一位老者 一種精神
馬金鵬先生（1913—2001），生前為北京大學(xué)阿拉伯語系教授。是先后求學(xué)于國(guó)內(nèi)著名成達(dá)師范學(xué)校和世界最高伊斯蘭學(xué)府——愛資哈爾大學(xué)的學(xué)者。他用一生的對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)和對(duì)教門的虔誠(chéng)來橫眉冷對(duì)各類充滿艱辛的人生悲劇和熙熙攘攘的社會(huì)鬧劇。這位學(xué)者的著作，生前僅僅發(fā)表一點(diǎn)，卻在身后陸續(xù)呈現(xiàn)在讀者面前。
現(xiàn)在，中國(guó)穆斯林幾乎人人盡知馬金鵬先生的大作《古蘭經(jīng)譯注》，皆知這位譯過“古蘭尼”的大爾林。而我在拜讀《信仰與人生——馬金鵬歸真五周年紀(jì)念文集》（香港天馬出版社2006年版）（以下簡(jiǎn)稱為論文集）后，心中總免不了一次次感動(dòng)，有了些用語言難以表達(dá)的感覺。
故作此拙文紀(jì)念先生歸真十周年，更紀(jì)念一種當(dāng)今學(xué)界難以尋覓的精神。
生平一腔報(bào)國(guó)志 抗日宣傳為家園
日寇侵華，全國(guó)回族同胞和國(guó)人一道攜起手來，在各個(gè)層面為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立而不斷奮斗。據(jù)薛文波先生論文集《雪嶺重澤》第三卷中的《中國(guó)回教近東訪問團(tuán)日記》第四頁載：“回教同胞中有志之士，思欲補(bǔ)救，而破除日本之鬼魅伎倆。故聯(lián)合全國(guó)各回教團(tuán)體，成立兩種組織，一為回教西北宣傳團(tuán)，一為中國(guó)回教近東訪問團(tuán)。俾分頭工作，藉收宣傳之效。”唐柯三先生組織的“甘寧青抗日救國(guó)宣傳團(tuán)”1（1在同文中“甘寧青抗日救國(guó)宣傳團(tuán)”也寫作了“西北抗日宣傳團(tuán)”，兩者為同一概念。）就是薛文波先生所指的回教西北宣傳團(tuán)，該團(tuán)義無反顧地承擔(dān)起了喚醒國(guó)內(nèi)教胞之職責(zé)。
而馬先生，就是宣傳團(tuán)的主要成員之一。馬先生輾轉(zhuǎn)于陜甘青寧各地，在聞名遐邇的西安大寺（化覺寺）、蘭州西關(guān)寺、西寧東大寺等清真寺內(nèi)進(jìn)行愛國(guó)宣傳。當(dāng)時(shí)的教胞們都見證了馬金鵬先生——一位博學(xué)多才、引經(jīng)據(jù)典激發(fā)大家愛國(guó)熱忱的青年人的慷慨激昂。就連馬鴻逵也是連連稱贊馬先生對(duì)經(jīng)典之諳熟，和演講水平之高。
這次宣傳，是回回民族為國(guó)家興亡而做出的卓越貢獻(xiàn)之一。馬金鵬先生因愛國(guó)而參加了宣傳團(tuán)，他憑借自己滿懷的報(bào)國(guó)為家之志、豐富的教門知識(shí)、嫻熟的演講技巧和打動(dòng)聽眾的真情實(shí)感，使得一次次演講接連獲得了成功。最終使得這次宣傳達(dá)到了理想的目的。藉此為破滅日寇滅亡中國(guó)的計(jì)劃作出了貢獻(xiàn)。
從他的奔走中，我們能看出先生的愛國(guó)之心，和一位回族穆斯林對(duì)祖國(guó)和中華民族的獨(dú)特的情感。
難改教門一生緣 青年老年勤奉獻(xiàn)
我們現(xiàn)在見到的這本《古蘭經(jīng)譯注》蓋為先生晚年竭盡全力之翻譯力作。而馬金鵬先生早在上個(gè)世紀(jì)四十年代，就已經(jīng)和馬松亭、周仲仁等等先賢齊力將《古蘭經(jīng)》譯出，只可惜毀于日寇侵的戰(zhàn)火中。
先生不僅僅是古蘭經(jīng)翻譯家，而且還是古蘭經(jīng)誦讀家，他能熟練背誦二十本也就是三分之二的《古蘭經(jīng)》；先生曾在著名的上海福佑路清真寺?lián)谓涕L(zhǎng)，口碑至今仍存于上海回回父老之中；先生退休后奔走于各地穆斯林經(jīng)學(xué)班之間。即使在那場(chǎng)“史無前例”的政治狂潮中，先生始終堅(jiān)守拜功。先生當(dāng)時(shí)供職于當(dāng)時(shí)最為“風(fēng)起云涌”的北京大學(xué)，這份堅(jiān)持，需要多么大的勇氣和決心！
據(jù)西北民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院阿拉伯語系主任張志忠先生回憶：在1988年，他在北京期間，他與當(dāng)時(shí)為北京大學(xué)東方語言文學(xué)系阿拉伯語專業(yè)碩士研究生的馬立武先生一起去拜訪了他們心中那位可敬的長(zhǎng)者——馬金鵬先生。張老師說：“當(dāng)時(shí)我們受到了馬老熱情的接待，當(dāng)馬老師得知我?guī)滋旌蠹磳⒏皣?guó)外留學(xué)的消息后，顯得十分高興，他表達(dá)了對(duì)我們的殷切的希望，并對(duì)我們進(jìn)行了難忘的鼓勵(lì)！”當(dāng)張志忠先生學(xué)成歸國(guó)來任教之時(shí)，馬金鵬先生已經(jīng)歸真離去了。本是一次平凡的拜訪，可馬先生博學(xué)謙虛好客的印象深深地留在了張志忠老師的腦海之中。
而據(jù)《論文集》載，先生一生接待各地來訪的穆民達(dá)到千余名之巨。
馬金鵬教授在晚年再次執(zhí)起教鞭，他任教于北京大學(xué)回民阿訇暑期培訓(xùn)班，各地阿訇齊集于此聆聽代表中國(guó)最高水平的阿拉伯語課程和宗教課程。巴基斯坦國(guó)際伊斯蘭大學(xué)博士，西北民族大學(xué)副教授潘世昌先生就曾在1993年參加過該培訓(xùn)班，并曾受教于馬教授門下。馬金鵬教授不顧年老體衰毅然親自授課，足見其老驥伏櫪，壯心不已。
精心培育桃李樹 剛直不阿不事繁
馬先生早年曾在成達(dá)師范任教，后來執(zhí)教于北京大學(xué)阿拉伯語專業(yè)，退休后陸續(xù)在各地經(jīng)學(xué)班短期任教。
先生一生淡泊名利，“各種好運(yùn)都與他無關(guān)”。此處我也無意違反先生意愿而用哪位學(xué)生的成就來反襯先生的偉大，但是實(shí)事求是的說，先生的學(xué)生中，成為泰斗、大家、大使、部長(zhǎng)、將軍、教授者大有人在。誠(chéng)然，學(xué)生們的成功與他們自身因素等有著很大的聯(lián)系，但是飲水思源，在當(dāng)今這個(gè)尊師重教的時(shí)代里我們也是不是應(yīng)當(dāng)對(duì)先生對(duì)教書育人的執(zhí)著奉獻(xiàn)稍稍做些整理和回憶呢？
著名國(guó)學(xué)大師季羨林先生在其回憶中在描述上世紀(jì)30年代清華大學(xué)老師們的備課情況時(shí)寫道：“完全不備課的約占百分之七十，稍稍備課者約占百分之二十，情況不明者占百分之十。”（據(jù)《病榻雜憶》新世界出版社第91頁）盡管我們無法拿清華大學(xué)30年代的情況和北京大學(xué)50到70年代的情況相提并論，但是總有一些東西是不變的。
現(xiàn)在僅列舉兩例原北大學(xué)生的回憶錄片段。
據(jù)北京大學(xué)阿拉伯語系原系主任陳嘉厚教授回憶：“一直自覺堅(jiān)持認(rèn)真?zhèn)湔n寫教案，30多年如一日，從未間斷。馬老師能長(zhǎng)期自覺堅(jiān)持，月月如此，年年如此，這就非常的不容易了！”（《回憶錄》第146頁）
先生對(duì)教學(xué)有極強(qiáng)的責(zé)任心，時(shí)時(shí)處處為了學(xué)生的學(xué)習(xí)著想。據(jù)上海外國(guó)語大學(xué)教授朱威烈先生回憶“金鵬先生對(duì)待教學(xué)工作，真正做到了認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。……白天……來上課，傍晚到40齋學(xué)生宿舍來回答質(zhì)疑、輔導(dǎo)。……他極為守時(shí)，鈴響之前必已守候在教室門口或站立在講壇前。”
解放前，他還給了一位丟了回家的路費(fèi)的成達(dá)師范的學(xué)生盤纏，還給他買了燒餅，盡管當(dāng)時(shí)兵荒馬亂；北大的學(xué)生們則有在馬老師家常常能喝到可口的香茶、還能吃到可口的油香的美好記憶。盡管先生家的經(jīng)濟(jì)條件并不十分優(yōu)裕。
在文化大革命的狂潮中，北京大學(xué)“風(fēng)起云涌”，少數(shù)人興風(fēng)作浪。據(jù)北京大學(xué)東方語言文學(xué)系阿拉伯語專業(yè)教授張甲民先生回憶：馬先生：“雖然形式上他不得不像所有被拉到臺(tái)上進(jìn)行批斗的人一樣，面對(duì)重壓而俯首弓腰，但他一次再次清晰地回答了下面的喝問：‘沒有！’不管聲浪多高，他始終沒有承認(rèn)過少數(shù)人發(fā)動(dòng)的指控。”（《回憶錄》第150頁）
先生一生譯注二十余種，涉及諸多領(lǐng)域。金鵬先生對(duì)于自己著作的低調(diào)致使這些譯注在出版前并不為人所知。在今日學(xué)術(shù)熱的狂潮之中，出書常與聲譽(yù)、利益等等結(jié)成孿生兄弟。絞盡腦汁出書者甚至東拼西湊弄出所謂“作品”者也是比比皆是。然而先生卻再三選擇了堅(jiān)守，選擇了沉默。吹盡黃沙始是金，隨著時(shí)光的流逝，先生的這些譯注會(huì)逐步公諸于世和讀者見面的，大家翹首以盼。
先生生于1913年“麟祥門內(nèi)回回里，桿石橋旁虎池畔”的那片有著近千年歷史的回回?zé)嵬?mdash;—濟(jì)南西關(guān)。先生一生愛國(guó)愛教，教書認(rèn)真，潛心學(xué)術(shù)，淡泊名利。
（作者系北京大學(xué)西亞系碩士研究生）
現(xiàn)在，中國(guó)穆斯林幾乎人人盡知馬金鵬先生的大作《古蘭經(jīng)譯注》，皆知這位譯過“古蘭尼”的大爾林。而我在拜讀《信仰與人生——馬金鵬歸真五周年紀(jì)念文集》（香港天馬出版社2006年版）（以下簡(jiǎn)稱為論文集）后，心中總免不了一次次感動(dòng)，有了些用語言難以表達(dá)的感覺。
故作此拙文紀(jì)念先生歸真十周年，更紀(jì)念一種當(dāng)今學(xué)界難以尋覓的精神。
生平一腔報(bào)國(guó)志 抗日宣傳為家園
日寇侵華，全國(guó)回族同胞和國(guó)人一道攜起手來，在各個(gè)層面為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立而不斷奮斗。據(jù)薛文波先生論文集《雪嶺重澤》第三卷中的《中國(guó)回教近東訪問團(tuán)日記》第四頁載：“回教同胞中有志之士，思欲補(bǔ)救，而破除日本之鬼魅伎倆。故聯(lián)合全國(guó)各回教團(tuán)體，成立兩種組織，一為回教西北宣傳團(tuán)，一為中國(guó)回教近東訪問團(tuán)。俾分頭工作，藉收宣傳之效。”唐柯三先生組織的“甘寧青抗日救國(guó)宣傳團(tuán)”1（1在同文中“甘寧青抗日救國(guó)宣傳團(tuán)”也寫作了“西北抗日宣傳團(tuán)”，兩者為同一概念。）就是薛文波先生所指的回教西北宣傳團(tuán)，該團(tuán)義無反顧地承擔(dān)起了喚醒國(guó)內(nèi)教胞之職責(zé)。
而馬先生，就是宣傳團(tuán)的主要成員之一。馬先生輾轉(zhuǎn)于陜甘青寧各地，在聞名遐邇的西安大寺（化覺寺）、蘭州西關(guān)寺、西寧東大寺等清真寺內(nèi)進(jìn)行愛國(guó)宣傳。當(dāng)時(shí)的教胞們都見證了馬金鵬先生——一位博學(xué)多才、引經(jīng)據(jù)典激發(fā)大家愛國(guó)熱忱的青年人的慷慨激昂。就連馬鴻逵也是連連稱贊馬先生對(duì)經(jīng)典之諳熟，和演講水平之高。
這次宣傳，是回回民族為國(guó)家興亡而做出的卓越貢獻(xiàn)之一。馬金鵬先生因愛國(guó)而參加了宣傳團(tuán)，他憑借自己滿懷的報(bào)國(guó)為家之志、豐富的教門知識(shí)、嫻熟的演講技巧和打動(dòng)聽眾的真情實(shí)感，使得一次次演講接連獲得了成功。最終使得這次宣傳達(dá)到了理想的目的。藉此為破滅日寇滅亡中國(guó)的計(jì)劃作出了貢獻(xiàn)。
從他的奔走中，我們能看出先生的愛國(guó)之心，和一位回族穆斯林對(duì)祖國(guó)和中華民族的獨(dú)特的情感。
難改教門一生緣 青年老年勤奉獻(xiàn)
我們現(xiàn)在見到的這本《古蘭經(jīng)譯注》蓋為先生晚年竭盡全力之翻譯力作。而馬金鵬先生早在上個(gè)世紀(jì)四十年代，就已經(jīng)和馬松亭、周仲仁等等先賢齊力將《古蘭經(jīng)》譯出，只可惜毀于日寇侵的戰(zhàn)火中。
先生不僅僅是古蘭經(jīng)翻譯家，而且還是古蘭經(jīng)誦讀家，他能熟練背誦二十本也就是三分之二的《古蘭經(jīng)》；先生曾在著名的上海福佑路清真寺?lián)谓涕L(zhǎng)，口碑至今仍存于上海回回父老之中；先生退休后奔走于各地穆斯林經(jīng)學(xué)班之間。即使在那場(chǎng)“史無前例”的政治狂潮中，先生始終堅(jiān)守拜功。先生當(dāng)時(shí)供職于當(dāng)時(shí)最為“風(fēng)起云涌”的北京大學(xué)，這份堅(jiān)持，需要多么大的勇氣和決心！
據(jù)西北民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院阿拉伯語系主任張志忠先生回憶：在1988年，他在北京期間，他與當(dāng)時(shí)為北京大學(xué)東方語言文學(xué)系阿拉伯語專業(yè)碩士研究生的馬立武先生一起去拜訪了他們心中那位可敬的長(zhǎng)者——馬金鵬先生。張老師說：“當(dāng)時(shí)我們受到了馬老熱情的接待，當(dāng)馬老師得知我?guī)滋旌蠹磳⒏皣?guó)外留學(xué)的消息后，顯得十分高興，他表達(dá)了對(duì)我們的殷切的希望，并對(duì)我們進(jìn)行了難忘的鼓勵(lì)！”當(dāng)張志忠先生學(xué)成歸國(guó)來任教之時(shí)，馬金鵬先生已經(jīng)歸真離去了。本是一次平凡的拜訪，可馬先生博學(xué)謙虛好客的印象深深地留在了張志忠老師的腦海之中。
而據(jù)《論文集》載，先生一生接待各地來訪的穆民達(dá)到千余名之巨。
馬金鵬教授在晚年再次執(zhí)起教鞭，他任教于北京大學(xué)回民阿訇暑期培訓(xùn)班，各地阿訇齊集于此聆聽代表中國(guó)最高水平的阿拉伯語課程和宗教課程。巴基斯坦國(guó)際伊斯蘭大學(xué)博士，西北民族大學(xué)副教授潘世昌先生就曾在1993年參加過該培訓(xùn)班，并曾受教于馬教授門下。馬金鵬教授不顧年老體衰毅然親自授課，足見其老驥伏櫪，壯心不已。
精心培育桃李樹 剛直不阿不事繁
馬先生早年曾在成達(dá)師范任教，后來執(zhí)教于北京大學(xué)阿拉伯語專業(yè)，退休后陸續(xù)在各地經(jīng)學(xué)班短期任教。
先生一生淡泊名利，“各種好運(yùn)都與他無關(guān)”。此處我也無意違反先生意愿而用哪位學(xué)生的成就來反襯先生的偉大，但是實(shí)事求是的說，先生的學(xué)生中，成為泰斗、大家、大使、部長(zhǎng)、將軍、教授者大有人在。誠(chéng)然，學(xué)生們的成功與他們自身因素等有著很大的聯(lián)系，但是飲水思源，在當(dāng)今這個(gè)尊師重教的時(shí)代里我們也是不是應(yīng)當(dāng)對(duì)先生對(duì)教書育人的執(zhí)著奉獻(xiàn)稍稍做些整理和回憶呢？
著名國(guó)學(xué)大師季羨林先生在其回憶中在描述上世紀(jì)30年代清華大學(xué)老師們的備課情況時(shí)寫道：“完全不備課的約占百分之七十，稍稍備課者約占百分之二十，情況不明者占百分之十。”（據(jù)《病榻雜憶》新世界出版社第91頁）盡管我們無法拿清華大學(xué)30年代的情況和北京大學(xué)50到70年代的情況相提并論，但是總有一些東西是不變的。
現(xiàn)在僅列舉兩例原北大學(xué)生的回憶錄片段。
據(jù)北京大學(xué)阿拉伯語系原系主任陳嘉厚教授回憶：“一直自覺堅(jiān)持認(rèn)真?zhèn)湔n寫教案，30多年如一日，從未間斷。馬老師能長(zhǎng)期自覺堅(jiān)持，月月如此，年年如此，這就非常的不容易了！”（《回憶錄》第146頁）
先生對(duì)教學(xué)有極強(qiáng)的責(zé)任心，時(shí)時(shí)處處為了學(xué)生的學(xué)習(xí)著想。據(jù)上海外國(guó)語大學(xué)教授朱威烈先生回憶“金鵬先生對(duì)待教學(xué)工作，真正做到了認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。……白天……來上課，傍晚到40齋學(xué)生宿舍來回答質(zhì)疑、輔導(dǎo)。……他極為守時(shí)，鈴響之前必已守候在教室門口或站立在講壇前。”
解放前，他還給了一位丟了回家的路費(fèi)的成達(dá)師范的學(xué)生盤纏，還給他買了燒餅，盡管當(dāng)時(shí)兵荒馬亂；北大的學(xué)生們則有在馬老師家常常能喝到可口的香茶、還能吃到可口的油香的美好記憶。盡管先生家的經(jīng)濟(jì)條件并不十分優(yōu)裕。
在文化大革命的狂潮中，北京大學(xué)“風(fēng)起云涌”，少數(shù)人興風(fēng)作浪。據(jù)北京大學(xué)東方語言文學(xué)系阿拉伯語專業(yè)教授張甲民先生回憶：馬先生：“雖然形式上他不得不像所有被拉到臺(tái)上進(jìn)行批斗的人一樣，面對(duì)重壓而俯首弓腰，但他一次再次清晰地回答了下面的喝問：‘沒有！’不管聲浪多高，他始終沒有承認(rèn)過少數(shù)人發(fā)動(dòng)的指控。”（《回憶錄》第150頁）
先生一生譯注二十余種，涉及諸多領(lǐng)域。金鵬先生對(duì)于自己著作的低調(diào)致使這些譯注在出版前并不為人所知。在今日學(xué)術(shù)熱的狂潮之中，出書常與聲譽(yù)、利益等等結(jié)成孿生兄弟。絞盡腦汁出書者甚至東拼西湊弄出所謂“作品”者也是比比皆是。然而先生卻再三選擇了堅(jiān)守，選擇了沉默。吹盡黃沙始是金，隨著時(shí)光的流逝，先生的這些譯注會(huì)逐步公諸于世和讀者見面的，大家翹首以盼。
先生生于1913年“麟祥門內(nèi)回回里，桿石橋旁虎池畔”的那片有著近千年歷史的回回?zé)嵬?mdash;—濟(jì)南西關(guān)。先生一生愛國(guó)愛教，教書認(rèn)真，潛心學(xué)術(shù)，淡泊名利。
（作者系北京大學(xué)西亞系碩士研究生）
