伊斯蘭教與科學(xué)
| 當(dāng)有人問你：“你是信仰科學(xué)還是宗教？”你感到不好回答。好像相信了科學(xué)就不能再信宗教，信了宗教就不能再信科學(xué)?？茖W(xué)與宗教果真就是這樣水火不兼容嗎？ 我認(rèn)為這是個根本性質(zhì)的、不能回避的重要問題。在這個問題上，如果我們的認(rèn)識是模糊的、不清楚的，我們就容易在生活中淡化伊斯蘭，繼而破壞我們對伊斯蘭的信仰，以致影響我們一生應(yīng)走的道路。為此我查找了手頭的一些數(shù)據(jù)，試圖就此問題和你交換意見。. Z8 e$ f: F, M5 d0 F 通俗地講，舉例來說，科學(xué)就是我們在學(xué)校里學(xué)過的數(shù)、理、化、生物……，其中所包含的定理、定律、規(guī)律，這些經(jīng)過前人長時(shí)間試驗(yàn)探索總結(jié)出來、經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的真理。而且，在我們的心目中，潛心于科學(xué)探索、發(fā)明、創(chuàng)造的科學(xué)家是偉大的，科學(xué)研究的成果是造福于人類的，科學(xué)是反對迷信的。它提倡懷疑，它相信真理一定戰(zhàn)勝謬誤。我們熟悉的一些偉大的科學(xué)家，如伽利略、布魯諾、居里夫人、愛因斯坦等，他們那種孜孜不倦，刻苦鉆研，不計(jì)功名得失，甚至不惜犧牲生命追求真理的精神，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們都是我們崇敬的人物。 雖然如此，我們不能過分夸大科學(xué)在一切領(lǐng)域中的作用。好像只有被科學(xué)證明了的結(jié)論才算真理，造物主未被科學(xué)證明其存在，如果我們還相信他，那就被指責(zé)為愚昧或迷信。% `4 b0 q& j* M& S* x1 Y “盡管科學(xué)在當(dāng)今人類思想觀念中已占據(jù)了統(tǒng)治地位，任何一種現(xiàn)象如果不獲得科學(xué)的解釋，便被認(rèn)為是無法理解。但公正地來說，把科學(xué)僅僅看成人類精神財(cái)富的某一方面并非不妥，甚至可以說：人類以各種不同方式解釋世界，科學(xué)只是其中的一種。它在目前所取得的統(tǒng)治地位，僅僅是因?yàn)樗诩夹g(shù)和經(jīng)濟(jì)方面形成的成就所致。”“科學(xué)的學(xué)問，與其說是研究‘為什么’的學(xué)問，倒不如說是研究‘怎樣的’學(xué)問。因?yàn)闊o論科學(xué)怎樣發(fā)展，科學(xué)對物質(zhì)世界（更不用說精神世界）的種種奧秘，只能解釋他們是怎樣的，而決不能解釋它們?yōu)槭裁词沁@樣的。”3 D$ Z" s$ f1 k; z) F/ A, S 讓我們看看大科學(xué)家愛因斯坦是怎樣對待這個問題的：“有些人認(rèn)為宗教不符合科學(xué)道理，本人是研究科學(xué)的，我深切知道今天的科學(xué)只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體的不存在。譬如若干年前，我們未能證明核子的存在，假如我們貿(mào)然斷定核子不存在時(shí)，則在今天看來這是犯了大大的錯誤。也就因此，今天科學(xué)沒有把造物主的存在證明出來，是科學(xué)還沒有發(fā)展到那種程度，而不是造物主不存在?？偠灾?，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出造物主的存在，科學(xué)也無法否認(rèn)造物主的存在。因此我們應(yīng)該確信造物主的存在。” 愛因斯坦說：“在我們這個唯物論的時(shí)代，只有嚴(yán)肅的科學(xué)工作者，才是深信宗教之人。”（《宗教與科學(xué)》） “一知半解的哲學(xué)，使人傾向無神論。而深刻的哲學(xué)則把人引導(dǎo)向宗教。”（《培根及其哲學(xué)》第４２８頁）, C5 Y) v4 U6 d, j 過去我們所受唯物主義的宣傳教育把宗教與迷信混為一談了，隨著時(shí)代的前進(jìn)，隨著人們對相關(guān)問題的深入思考，逐漸明確認(rèn)識到：真正的宗教與迷信是兩碼事，宗教與科學(xué)都是反對迷信的，而且宗教與科學(xué)在某種意義上是相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)的。據(jù)我所知，不少科學(xué)家在他們深入研究科學(xué)的過程中，最后歸信了宗教。我曾看過一份資料寫著： “德國一位科學(xué)家曾分析了近四個世紀(jì)以來的偉大啟蒙科學(xué)家們的哲學(xué)思想。發(fā)現(xiàn)共２９０位科學(xué)家中：! O3 T: s- p9 x/ o. W. X ２４２名當(dāng)著證人宣布信仰了真主。 " Y- L3 t+ S+ g2 f ３８名尚未達(dá)到任何信仰。 １０名尚未開始注重宗教信仰。Y- L3 t+ S+ g2 f 這就是說，這些科學(xué)家中的９２％宣布信仰了真主，這么大的比例有力地證明了唯物主義所說：“信仰真主與科學(xué)之間有矛盾”是毫無根據(jù)的；也證明了宗教與科學(xué)之間的相互補(bǔ)充與互相協(xié)調(diào)。” 我們?nèi)粘Ｉ钪兴娝劊瑹o論是高樓大廈，汽車飛機(jī)，各種家用電器：電燈、電話、計(jì)算機(jī)以及各種醫(yī)療設(shè)備，無一不是科學(xué)研究的成果。比起各種動物來，人稱得上是“萬物之靈”。但是，所有這一切人造物的共同特點(diǎn)是：１、必須以物質(zhì)為材料——不能無中生有；２、都是依物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律所制成——機(jī)械運(yùn)動規(guī)律、電磁運(yùn)動規(guī)律等。) Q# v( b& M) C+ D; _1 T 當(dāng)我們抬頭仰望夜空，那浩瀚的宇宙——太陽系、銀河系、河外銀河系……，我們引以自豪的人造物，雄偉壯麗的大城市，其渺小得不是連個螞蟻窩都不如嗎？再想想，維系天體運(yùn)動的萬有引力常數(shù)若稍有變動，那宇宙將是什么樣子？我們的各種地球衛(wèi)星還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？是誰設(shè)定了這精確的萬有引力常數(shù)？假設(shè)碳核的內(nèi)部啟動點(diǎn)不是精確地位于正常狀態(tài)之上的７．６５３百萬電子伏特，這些核就永遠(yuǎn)不能合成，碳也就無法形成。沒有碳，就不能產(chǎn)生有機(jī)化合物，也就沒有了生命。換句話說，若碳核的屬性稍有不同，現(xiàn)有的一切生命便不存在。 當(dāng)我們?nèi)祟愺@嘆功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)時(shí)，我們不會贊同它是由千百萬個不同的零件自然而然地結(jié)合而形成的，我們又怎能設(shè)想這嚴(yán)格按規(guī)律運(yùn)動著的浩瀚宇宙，地球上存在著的千百萬的生物是由無數(shù)的原子分子自然而然的結(jié)合而成的呢？ 9 n, R: Y$ n& u( s/ R3 |) ~ 仔細(xì)想來，古今中外各門學(xué)科的科學(xué)家，在他們研究天文、地理、物理、化學(xué)的過程中，都是在不斷地去探索去發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律，一個問題解決了，前面又會遇到新的問題，永無止境。他們的所作所為是發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用這些客觀規(guī)律，他們?yōu)檫@些奧秘的規(guī)律而感嘆折服。誰也不能無中生有地創(chuàng)造規(guī)律，他們?yōu)檫@些奧秘的規(guī)律而感嘆折服。誰也不能無中生有地創(chuàng)造物質(zhì)，誰也不能創(chuàng)造任何規(guī)律。宇宙的宏偉，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，以及我們自身的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜、運(yùn)動機(jī)制的奧妙，使得人們合理地推想宇宙（包括我們?nèi)祟愖陨恚┦怯纱竽艿闹鳎ò怖﹦?chuàng)造的。 ; P+ x' W; s0 ` 下面我引證古蘭經(jīng)中的一些經(jīng)文：“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。”（４１：５３），“難道你們以為我只是徒然地創(chuàng)造了你們，而你們不被召歸我嗎？”（２３：１１５），“我只本真理而創(chuàng)造天地，以便使每個人都因其行為而受報(bào)酬，他們將來不受虧枉”（４５：２２），“我只本真理而降示《古蘭經(jīng)》，而《古蘭經(jīng)》也只含真理而下降……”（１７：１０５），“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。”（３：１９０）“在大地上對于篤信的人們，大地上有許多跡象，在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”（５１：２０－２１）。 下面是我從一篇文章里摘錄的一段話：“……科學(xué)對我們穆斯林來講，一方面是真主慈憫我們治理世界，謀求物質(zhì)幸福的工具；但更為重要的是，他更是我們認(rèn)識、接近、敬畏真主的理想途徑?？茖W(xué)與宗教是一對孿生姐妹，但他們彼此是無法替代的。人類文明史已經(jīng)證明，‘起于科學(xué)，止于宗教，’已是無數(shù)學(xué)者和明達(dá)之士的共同歸宿……”，“沒有科學(xué)的信仰如同瘸子走路；而沒有信仰的科學(xué)如同盲人瞎摸象”。——愛因斯坦 |
