伊瑪目蘇優(yōu)推在講述古蘭經(jīng)中所包含的故事時(shí)說：“古蘭經(jīng)中的故事是一門學(xué)問，它向我們展示了穆圣之前的宗族的故事和已經(jīng)逝去的時(shí)代，以便讓誦讀古蘭經(jīng)的人知道，順從真主的幸福和違抗真主的懲罰。”（蘇優(yōu)推《古蘭學(xué)》3/364）

古蘭經(jīng)所講述的故事最為真實(shí)可信，也最為優(yōu)美和最有教益。這是因?yàn)檎嬷髡f：“言詞方面，誰比真主更誠實(shí)呢？”（婦女：87）；“我借著啟示你這部《古蘭經(jīng)》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。”（優(yōu)素福章：3）

這是因?yàn)楣盘m經(jīng)中的故事最與事實(shí)相吻合，且以最為精準(zhǔn)的言辭加以表述，對改善世道人心和規(guī)范人的行為有著深刻的影響。

古蘭經(jīng)的故事種類多樣。有眾先知的故事，講述他們向各自宗族宣教，以及他們每個(gè)人在宣教中所經(jīng)歷的各個(gè)階段；講述在他們身上所顯示的來自真主的各種奇跡，以及真主對信道者的報(bào)酬和對不信道者的懲罰。這些眾先知的故事如：努海圣人的故事、易卜拉欣圣人的故事、穆薩圣人的故事等等。

古蘭經(jīng)還講述了一些人的故事。對于這些人，我們尚不能斷定他們獲致了真主所特賜的圣格。如塔魯特和加魯特的故事；如阿丹的兩個(gè)兒子的故事、山洞人的故事等。

此外，古蘭經(jīng)還講述了發(fā)生在穆圣時(shí)代的事件，如白德爾戰(zhàn)役、伍侯德戰(zhàn)役、侯奈尼戰(zhàn)役、塔布克戰(zhàn)役、壕溝戰(zhàn)役等等。

古蘭經(jīng)中的故事有著如下幾項(xiàng)最主要的特色：

1、  吸引讀者的注意，喚醒他領(lǐng)悟故事中所包含的教訓(xùn)，思考其中的教誨。同時(shí)，以這些事實(shí)為依據(jù)，讓他接觸世道，了解人情世故。

2、 古蘭經(jīng)的故事有其現(xiàn)實(shí)意義，不是不切實(shí)際的虛構(gòu)。因?yàn)椋嬷髦v述這些的故事的目的，是為了醫(yī)治現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)。也正因?yàn)槿绱?，古蘭經(jīng)才會(huì)講述了眾先知和眾使者，以及行善者所代表的人性的最為高尚和美好一面。

3、 同樣，我們看到古蘭經(jīng)的故事以最為清晰的闡述，展現(xiàn)了古蘭經(jīng)的精神，盡管古蘭經(jīng)中每一種闡述都是那樣的精辟而清晰。古蘭經(jīng)在描述對話和營造思想與信仰的氛圍時(shí)，以講故事的形式，清晰地對當(dāng)時(shí)發(fā)生的對話和當(dāng)時(shí)的思想環(huán)境加以描述。當(dāng)古蘭經(jīng)描述一個(gè)人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人被描述的有血有肉；當(dāng)古蘭經(jīng)描述一件事時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一事件的歷史痕跡，以及該事件對各方面的影響程度。

4、古蘭經(jīng)的故事是一種手段和渠道，其目的是為了實(shí)現(xiàn)古蘭經(jīng)所闡揚(yáng)的宗教目標(biāo)。因此，古蘭經(jīng)的故事是傳達(dá)和鞏固伊斯蘭召喚的手段之一。這些宗教目標(biāo)之一便是讓讀者汲取前人的教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。

5、另外，古蘭經(jīng)的故事還強(qiáng)調(diào)和證實(shí)了穆圣先所受啟示和使命的真實(shí)性，并令人信服地證實(shí)穆罕默德先知，的確是真主所差遣的使者和先知。對此，古蘭經(jīng)明文說道：“我確已把它降示成阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，以便你們了解。我借著啟示你這部《古蘭經(jīng)》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。”（優(yōu)素福章：2-3）；“這是部分幽玄的消息，我把它啟示你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你應(yīng)當(dāng)堅(jiān)忍。善果歸于敬畏的人們。”（呼德章：49）

6、我們的確發(fā)現(xiàn)古蘭經(jīng)的故事和藝術(shù)創(chuàng)作的故事之間存在的諸多不同點(diǎn)。最主要的不同之處就是：古蘭經(jīng)的故事通過不斷重申的評述來強(qiáng)調(diào)其講述故事的目的。無論是在事件之前，還是在事件之后，古蘭都經(jīng)借評述這些故事而闡釋這些事件和故事所發(fā)生的前因后果，從而在讀者內(nèi)心留下深刻印象。因此，古蘭經(jīng)的故事注重彰顯其宗教目標(biāo)，這與藝術(shù)家創(chuàng)作的故事完全大相徑庭。因?yàn)楣盘m經(jīng)的故事是信仰的故事，目的是要在人的內(nèi)心深處培植伊斯蘭的信仰

事實(shí)上，古蘭經(jīng)是一部面向所有人，面向天下所有蕓蕓眾生的經(jīng)典?；蛟S有的人不善于從古蘭經(jīng)的故事中領(lǐng)悟到其中的教誨，那么有時(shí)候就需要以淺顯易懂的方式來加以展示和引導(dǎo)，以便讓每個(gè)人都能夠領(lǐng)悟和理解古蘭經(jīng)。

至于古蘭經(jīng)故事的表現(xiàn)形式，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)故事在多處被重申。這種表述的形式被視為是一種形式上的重復(fù)，但是在實(shí)質(zhì)上并不重復(fù)的表述方式。因?yàn)?，在古蘭經(jīng)中，一個(gè)故事被多處提及，其中必定包含有在該處所重申和重復(fù)的特定含義。

古蘭經(jīng)以其特有的方式講述其中包含的故事。在古蘭經(jīng)的各章中，或簡要或詳細(xì)講述了這些故事。而每章中所講述的故事都與該章的基本內(nèi)容相呼應(yīng)，相協(xié)調(diào)。其中所講述故事的方式和該章整體風(fēng)格和目標(biāo)都有著緊密的聯(lián)系。

總之，一個(gè)對古蘭經(jīng)故事勤于思考之人，他在閱讀古蘭經(jīng)故事時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，古蘭經(jīng)中的每一個(gè)故事都有其特有的目的、教訓(xùn)和指導(dǎo)，以及包含著深邃的宗教和教育意義上的微言大義。這正如真主說：“在他們的故事里，對于有理智的人們，確有一種教訓(xùn)。這不是偽造的訓(xùn)詞，卻是證實(shí)前經(jīng)，詳解萬事，向?qū)攀?，并施以慈恩的?rdquo;（優(yōu)素福章：110）