據(jù)《元史》載：“贍思字德之，其先大食國(guó)人。國(guó)既內(nèi)附，大父魯坤，乃東遷豐州”。所謂“國(guó)既內(nèi)附”，指當(dāng)時(shí)他們已隸屬于蒙古汗國(guó)。故贍思家族系色目人穆斯林。延佑初（公元1314年），“詔以科等取士，有勸其就試者，贍思笑而不應(yīng)”（《元史.儒學(xué)列傳二.贍思傳》，土默特旗文化館編輯，1981年?。?。他即可應(yīng)試，應(yīng)至“弱冠”之年，如以每代隔二十年計(jì)，上推60年，即公元1274年（至元二十一年），他大父（祖父）魯坤已遷居內(nèi)蒙古呼和浩特（即豐州）。與魯坤家族前后遷來的不見經(jīng)傳的一般人一定還有。可見蒙古汗國(guó)至元代初葉，豐州城內(nèi)已出現(xiàn)了回回人的第一個(gè)聚落，即回族定居呼和浩特的開始。因此，馬可波羅至“天德城”時(shí)，才可能記述該城“居民中有佛教徒、穆斯林和基督教徒”。

　　現(xiàn)居內(nèi)蒙古回族大多是明清時(shí)期及其以后從內(nèi)地遷徙來的?！锻聊匮馗铩匪睹魇芳o(jì)事本末》：“我（按俺答）百戶張彥文，游擊家丁劉天祺，邊民馬西川等二十八人悉往從之”。榮祥先生推斷馬西川是回民，足可憑信（《土默特沿革》）。白塔題記中有“曲口（按：恐系曲阿）在城回回一人宋吉到此提筆口（記）耳”（李逸友：《呼和浩特萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的金元明各代題記》，《文物》）。這是明代人的題記。“曲阿”是江蘇丹陽的古稱，是東漢末揚(yáng)州刺史的治所。揚(yáng)州是唐宋以來阿拉伯、波斯商人的聚居地。而明代南京、揚(yáng)州一帶也曾是伊斯蘭文化的中心。這則題記可能是揚(yáng)州一代朝覲者宋吉在旅途中留下的。從而也說明內(nèi)蒙古地區(qū)與江南穆斯林的交往開始很早。清以后，內(nèi)地回民成批遷徙到內(nèi)蒙?；刈暹w徙內(nèi)蒙古的原因是多樣的：東部區(qū)的回族原籍山東、河北一帶。他們迫于生計(jì)而出關(guān)到海拉爾、大興安嶺一帶謀生。而西部區(qū)的回民大多是從陜、甘、新遷來的，有的因受左宗棠借口“要圖百十年之安”，而強(qiáng)迫回族大遷徙；有的則因販賣牛馬而從陜西大荔等地前來呼、包一帶落戶；有的則因護(hù)送香妃進(jìn)京，清帝乾隆賜給呼和浩特八拜村“一馬之地”而定居下來。到清末民初，交通發(fā)達(dá)的直、魯、豫等省回民接踵而來，回民從不定居到定居，漸漸成為內(nèi)蒙古民族大家庭中的重要一員。