談穆斯林與非穆斯林的婚姻
| 1. 確信其是真正的“有經(jīng)人”婦女，即她信天啟的宗教——猶太教，或基督教?？傊耪嬷?，皈信真主派遣的使命，皈信后世。她不能是無神論者，不是叛教者，不是信那種與天啟沒有關(guān)系的宗教。 眾所周知，在西方的許多基督教家庭出生的姑娘并不是每個(gè)人都信基督教；生活在基督教圈子里的每個(gè)人不一定信基督教，或許他們是唯物主義者。這些都是伊斯蘭不認(rèn)可的宗教，比如巴哈依教等等。 2. 娶貞節(jié)的、安分的“有經(jīng)人”女子。安拉在《古蘭經(jīng)》中允許的并不是所有的“有經(jīng)人”女子。而是有經(jīng)人中貞節(jié)的女子?！豆盘m經(jīng)》注釋家伊本·凱希勒注釋此段時(shí)說，很明顯，貞節(jié)即原離奸淫。正如另一段《古蘭經(jīng)》所說：應(yīng)當(dāng)是貞節(jié)的，不可淫蕩的，也不可是有情人的。（6：5）因此，對于穆斯林男子來說，他不可以娶一個(gè)隨隨便便的女人。應(yīng)當(dāng)娶純潔的、正派的、安分的、遠(yuǎn)離嫌疑的女子。 有關(guān)伊瑪木哈桑·巴士拉的傳述講到，有人問他可不可以娶“有經(jīng)人”的女子時(shí)他說，為什么偏要娶“有經(jīng)人”的女子，難道穆斯林的女子少嗎？假如不得不娶，那只有娶貞節(jié)的、不淫蕩的。那人問，不淫蕩指什么？答：如果有個(gè)男人用眼睛瞥她的時(shí)候她就暗送秋波。 的確，在西方社會(huì)中的適合穆斯林的婦女是極少的。正如他們的書籍、媒體、評論、統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。貞節(jié)、安分，處女、婦女的尊嚴(yán)、榮譽(yù)在他們的社會(huì)價(jià)值觀里不值一提。沒有男朋友的姑娘往往被看作是老土、落伍，甚至她的親人也這么認(rèn)為！ 3. 她們不屬于敵視，或與穆斯林交戰(zhàn)的民眾。伊斯蘭法學(xué)家在受穆斯林保護(hù)的婦女和交戰(zhàn)國的婦女中做了劃分。他們主張可以娶受穆斯林保護(hù)的“有經(jīng)人”婦女，但不可以娶與穆斯林交戰(zhàn)國的“有經(jīng)人“婦女。 （諸多伊斯蘭法學(xué)家主張不能娶交戰(zhàn)國的“有經(jīng)人“婦女為妻子，引用《古蘭經(jīng)》略） 鑒于此，當(dāng)代的穆斯林不能娶猶太人婦女為妻。只要穆斯林與猶太人之間的戰(zhàn)爭在延續(xù)。那種認(rèn)為猶太人與猶太復(fù)國主義是兩碼事的說法是不足為論的——猶太人就是猶太復(fù)國主義者。 4. 在娶“有經(jīng)人”女后不要引發(fā)紛爭或傷害。因?yàn)榉▽W(xué)原理規(guī)定，使用“許可事項(xiàng)”的條件是不招致“傷害”。當(dāng)承擔(dān)教法義務(wù)者使用某項(xiàng)“許可事項(xiàng)”會(huì)招致某項(xiàng)傷害——廣義或狹義的，且危害加劇，那必須阻止“該許可事項(xiàng)”的延續(xù)，或該“許可事項(xiàng)”轉(zhuǎn)為非法。 由娶“有經(jīng)人”婦女而延續(xù)出的危害是多種多樣的。例如，與非穆斯林的女子結(jié)婚如果變得流行就會(huì)影響到適合結(jié)婚的穆斯林姑娘的婚姻。因?yàn)槟信谋壤桥佣喑瞿腥艘槐?，或更多。而能承受結(jié)婚負(fù)擔(dān)的男子很少了。如果娶非穆斯林姑娘成為一種被認(rèn)可的社會(huì)現(xiàn)象，那相同數(shù)量的穆斯林姑娘就面臨不能出嫁的困境。尤其是現(xiàn)在多妻已經(jīng)是很少見的時(shí)代。對于這種穆斯林結(jié)婚比例失調(diào)的調(diào)控辦法只有杜絕與非穆斯林結(jié)婚的大門。 非聚居區(qū)的穆斯林禁止娶非穆斯林女子為妻 至于生活在在受條件限制的國家地區(qū)，如歐美，亞洲的部分地區(qū)，非洲的一些地方的的穆斯林，依據(jù)伊斯蘭法的邏輯，應(yīng)當(dāng)禁止穆斯林娶非穆斯林的女子。允許通婚的結(jié)果只會(huì)給穆斯林婦女帶來如下問題： 一、 和非穆斯林通婚，這是伊斯蘭所不允許的； 二、 走上歪斜的道路，成為下流人，屬于一種大罪； 三、 長期沒有夫妻的生活的單身狀況。 我提示中的危害正是哈里發(fā)歐麥爾所擔(dān)心的。當(dāng)時(shí)，在對外戰(zhàn)爭的過程中，圣門****侯宰夫娶了一位猶太姑娘為妻。哈里發(fā)歐麥爾知曉后給他寫了一封信說，在你拿起這封信的時(shí)候唯一的抉擇只有和她分離。我擔(dān)心其他穆斯林效仿你的做法，他們會(huì)貪婪非穆斯林婦女的美貌，而穆斯林的姑娘所遭受的傷害就要由此開始了。 另有種傳述認(rèn)為，哈里發(fā)禁止候宰夫娶猶太人的姑娘是因?yàn)樗麚?dān)心有些穆斯林會(huì)把手伸向猶太人的妓女。 哈里發(fā)禁止的原因二者都有，一方面，他擔(dān)心穆斯林的姑娘遭受到傷害；另一方面，他擔(dān)心穆斯林把《古蘭經(jīng)》的中提到的要娶貞節(jié)的婦女看的不太重視，甚至去娶那些淫蕩的婦女。如此，哈里發(fā)歐麥爾對圣門****泰里哈也裁決過，要他休掉“有經(jīng)人”的妻子——一個(gè)猶太顯貴的女兒。娶“有經(jīng)人”的消極影響 結(jié)束語 “有經(jīng)人”婦女信天啟的宗教，即信真主，信真主派遣的使命，信后世。她具有和穆斯林一樣的從先圣那里繼承的傳達(dá)給人類的道德價(jià)值觀和精神標(biāo)準(zhǔn)。這只是泛泛的相同點(diǎn)，而不是去絕對詳細(xì)地區(qū)分。允許通婚是為了讓她們了解伊斯蘭，減小與伊斯蘭之間的距離?？偟膩碚f，伊斯蘭認(rèn)可她們有天啟的宗教，也認(rèn)可她們宗教中的部分總則。通過了解伊斯蘭她們會(huì)更完美。 現(xiàn)在，我們應(yīng)勇敢坦率地承認(rèn)，男人對知識(shí)女性的征服是蒼白無力的。女人的個(gè)性也是很強(qiáng)的，尤其是西方女性。這一點(diǎn)我在前面已經(jīng)提過。 而我們伊斯蘭的征服力在哪里呢？真正建立在伊斯蘭的信仰、沙里亞、宇宙觀、傳統(tǒng)、道德、文明基礎(chǔ)上的伊斯蘭社會(huì)已經(jīng)不存在了。這種值得贊揚(yáng)的社會(huì)不存在了，那我們只有保留完美的伊斯蘭家庭來彌補(bǔ)這一缺憾。 倘若我們對于一個(gè)另類家庭——非穆斯林的母親，對子女成長不管不顧的父親——熟視無睹，沒有伊斯蘭的家庭，何談伊斯蘭！??！ 由此可知，在當(dāng)代阻止穆斯林與非穆斯林通婚，是消除各種隱患的有效途徑，防患于未然是最有效的措施。主張可以娶非穆斯林的婦女，只能在有迫不得已的必要情況下酌情許可。 在伊斯蘭法學(xué)家許可娶非穆斯林女子的同時(shí)，我們更應(yīng)謹(jǐn)記，無論從任何角度考慮，與穆斯林的女子結(jié)婚是更適合、更貴重的。信仰一致會(huì)使雙方的生活更幸福。 還須提醒一句，伊斯蘭不僅僅要求娶穆斯林婦女，更鼓勵(lì)與有教門的、虔誠的女子結(jié)婚，這樣更能獲得真主喜悅。懂教門的妻子會(huì)盡自己對丈夫的義務(wù)，會(huì)潔身自好，看護(hù)好丈夫的財(cái)產(chǎn)和孩子。穆圣是這樣鼓勵(lì)穆斯林的。 |
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