懺悔亦稱(chēng)悔罪，也就是廣大穆斯林常說(shuō)的“討白”一詞的譯意。我們所說(shuō)的“討白”，是指因觸犯了安拉的禁令而真誠(chéng)地向安拉悔罪求饒。“討白”及其派生詞在《古蘭經(jīng)》中多次出現(xiàn)，《古蘭經(jīng)》中還有“討白章”，由此可見(jiàn)，“討白”的重要性。
   “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”這是不爭(zhēng)的事實(shí)。由其當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們道德急劇滑坡。偉大的真主說(shuō)：“人類(lèi)是被造成懦弱的”。（4：28）真主又說(shuō)：“你們?nèi)w向真主悔罪，以便你們成功”。（24：31）
   人是有各種各樣的私欲的。由于私欲誘惑人干罪，所以人一生中不可能清白無(wú)染，其中有些罪過(guò)是明顯的，有些罪過(guò)是隱藏的，但不管怎樣，每個(gè)人都要對(duì)自己言行負(fù)責(zé)。
   仁慈的安拉徹知人的稟性，又給予人悔過(guò)自新的機(jī)會(huì)。每個(gè)人不分高低貴賤，隨時(shí)隨地都可以向安拉懺悔，《古蘭經(jīng)》多次鼓勵(lì)并號(hào)召犯罪穆民多做“討白”。如果我們誠(chéng)心向安拉懺悔，就有希望得到安拉的寬恕，因真主在《古蘭經(jīng)》66章“信士們啊！你們當(dāng)向安拉真心悔罪，你們的主或許會(huì)免除你們的罪惡，并使你們進(jìn)入下臨諸河的樂(lè)園。”
   尊貴的穆圣（求主福安之）教導(dǎo)我們：“人們啊！”你們向真主悔罪求饒吧，的確，我每天向安拉求饒一百次。”
由此可見(jiàn)，懺悔對(duì)于每位穆斯林是必然的，是信士們的必修課。
　　做“討白”(懺悔)應(yīng)具備以下幾個(gè)基本條件：
  (一)　立即停止犯罪行為；
  (二)　懺悔罪過(guò)，痛改前非，同時(shí)，對(duì)自己所犯的罪過(guò)感到懊悔、難過(guò)；
  (三)　立志永不再犯，重新做人，棄惡從善；
  (四)　如果罪過(guò)是屬于人與人之間的，比如偷人財(cái)物，則應(yīng)歸還原主。如果是毀壞他人名節(jié)，則應(yīng)賠罪道歉，請(qǐng)求原諒。如果受害者已歸真，則應(yīng)為他做“都阿”，祈求真主饒恕他。
　做“討白”，如果缺少以上其中的一個(gè)條件，則“討白”無(wú)效。如果所犯的是大罪，除做“討白”外，還應(yīng)按照伊斯蘭教法接受處罰。
   真主是至赦的、至慈的、寬恕的，他接受眾仆的“討白”。真主說(shuō)：“他準(zhǔn)許他的眾仆悔過(guò)，他饒恕一切罪惡，他知道你們的行為。”(《古蘭經(jīng)》42:25)
    哪一種“討白”被真主接受？哪一種“討白”不被真主接受？這在《古蘭經(jīng)》中已清楚表明，真主說(shuō)：“真主只赦宥無(wú)知而作惡，不久就悔罪的人，第8節(jié)說(shuō)：這等人，真主將赦宥他們。真主是全知的，是至睿的。終身作惡，臨死才說(shuō)：‘現(xiàn)在我確已悔罪’的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人，也不蒙赦宥。這等人，我(真主)已為他們預(yù)備了痛苦的刑罰(火獄)。”(《古蘭經(jīng)》4:17-18)
　做“討白”是沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)限制的。由艾布胡賴(lài)萊傳述，穆圣(愿主賜他平安與吉慶)說(shuō)：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饒、悔罪超過(guò)七十次。”(《布哈里圣訓(xùn)集》)
　我們知道，以穆圣(愿主賜他平安與吉慶)在真主御前的地位，真主許諾饒恕他前前后后的過(guò)失，盡管如此，他還是每天向真主求恕饒、悔罪超過(guò)七十次?？上攵螞r我們是普通的信士,更應(yīng)當(dāng)向真主祈求恕饒,祈求真主恕饒我們的差錯(cuò),讓我們今世是一個(gè)平安,幸福的穆斯林,到后世有一個(gè)好的歸處 。阿米乃!