祝福我的母親及祝福全天下是母親身體健康，用我們穆斯林的話說，就是給全世界所有的母親道個“好杜瓦宜”。盡管我感謝著朋友的心意和牽掛。但是我的心里總是有些含糊。母親節(jié)不是我們穆斯林的節(jié)日，我們的文化中沒有這樣的節(jié)日。今天是西方人的母親節(jié)的正日子，祝福短信更是飛來飛去的。而且，我也得知有我們的穆斯林兄弟姐妹也在這天過母親節(jié)——給自己的母親買了好吃的東西，表示祝賀！我們到底能不能過母親節(jié)呢?
　　五月中旬﹐適逢世界各國“母親節(jié)”之際﹐討論這個應時的話題﹐同時介紹伊斯蘭的孝道?，F(xiàn)代的西方母親節(jié)來源于美國﹐由一位終身未婚的女子安娜·賈維斯發(fā)起。 她陪伴她善良的母親﹐盡到孝心﹐1907年為號召社會舉行孝敬母親的民眾活動﹐向母親們贈送康乃馨花作為兒女敬孝的象征。 當?shù)孛癖娤蛘蠒o申請成為正式節(jié)日﹐并且在美國西弗吉尼亞和賓夕法尼亞兩州每年開始民間慶祝。1913年﹐美國國會通過決議﹐確定在每年的五月第二個星期日為全國母親節(jié)﹐并規(guī)定﹐這一天家家門口懸掛國旗﹐表達對母親的敬意。
　　一個節(jié)日產(chǎn)生﹑形成和延續(xù)﹐必有許多社會原因﹐例如歷史﹑宗教﹑經(jīng)濟﹑文化特征﹑社會習俗。 母親節(jié)產(chǎn)生于資本主義高潮時代的美國﹐大多數(shù)男女都被卷進工商界成為勞工﹐年青的夫婦必須是雙職工才能維持生存。

　　很多國家效仿西方市場商化業(yè)經(jīng)濟﹐使多數(shù)人走向社會﹐為了個人前程和生計﹐遠離父母﹐人情淡漠﹐感情疏遠﹐因此產(chǎn)生母親節(jié)的心理需要。例如中國曾經(jīng)流行一首歌“?；丶襾砜纯?rdquo;﹐唱出了母親的孤獨和對兒女的思念。
　　二戰(zhàn)之后﹐美國文化向全世界傳播﹐美國的節(jié)日也被許多國家接受﹐迄今為止已有四十三個國家有法定的母親節(jié)。 但是﹐多數(shù)國家根據(jù)本國的文化傳統(tǒng)和一年中的節(jié)日時序有所變通﹐多數(shù)在春季五月﹐國際通例是五月十一日。許多國家不用母親節(jié)這個名稱﹐例如英國和愛爾蘭的“探望雙親日”﹑德國的“女人節(jié)”﹑印度的“媽媽節(jié)”﹑希臘的“主婦休息日”﹑墨西哥的“圣母節(jié)”。 因為這個節(jié)日來自民間兒女們報答母愛的感情﹐沒有基督教的內(nèi)容和涵義﹐有別于圣誕節(jié)﹑復活節(jié)﹑萬圣節(jié)﹐所以有些伊斯蘭國家也接受為民間節(jié)日﹐如埃及﹑阿富汗﹑土耳其。民族的節(jié)日﹐如同任何文化習俗﹐都產(chǎn)生于特定的歷史條件和社會的需要﹐應當受到尊重。 即使是用母親節(jié)這個名稱﹐各國習俗不盡相同﹐有寫信﹑有送花﹑有賀卡﹑有聚餐﹑有送日用禮品﹑有全家聯(lián)歡﹑有逛公園﹑有上茶樓飲茶﹑也有發(fā)短信或電子郵件向母親祝福﹐中國民俗向母親下跪叩頭或給母親洗足﹐表示孝敬。各種方式不一而足﹐沒有固定的制度和禮儀﹐各自表達對母親的敬愛。
　　穆斯林有伊斯蘭精神﹐我們有自己的道德準則和人生價值觀﹐因此在尊重其它民族文化和傳統(tǒng)的同時﹐應當知道伊斯蘭的法規(guī)和制度﹐例如對父母的孝道。 我們在本網(wǎng)站曾經(jīng)發(fā)表過許多篇文章﹐介紹伊斯蘭孝道﹐例如“母愛永遠報答不盡”﹑“父母是天堂﹐也是地獄”﹑“萬般皆下品﹐唯有母愛高”﹑“孝敬父母是人道的基礎”。 今日在我們網(wǎng)站的同類專題中﹐再增加一篇伊斯蘭的孝道精神。
　　伊斯蘭的孝道﹐沒有重點節(jié)日的規(guī)定﹐每時每刻都應對父母關懷和侍奉﹐沒有時間局限或特別紀念日。 對父母孝道的位置僅次于敬畏真主﹐是伊斯蘭信仰的精神核心﹐萬善孝為先。孝敬父母是真主的命令。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你的主曾下令說﹕你們應當只崇拜他﹐應當孝敬父母。 如果他們中有一人或兩人在你的堂上達到老邁﹐那么﹐你不要對他倆說﹕‘呸﹗’ 不要呵斥他倆﹐你應當對他倆說有禮貌的話。 你應當畢恭畢敬地服侍他倆﹐你應當說﹕‘我的主啊﹗ 求你憐憫他倆﹐就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’”(17﹕23-24)
　　有些年青人﹐對他們的父母表示孝敬﹐因為父母還在壯年﹐可以幫助他們看孩子做家務﹔因為父母有收入﹐想到父母會有實際賞賜﹔或因父母提供免費住房﹐等待父母雙亡可以繼承房權。這不是真孝順。 真主說﹐當他倆“老邁”的時候﹐體弱多病﹐又沒有收入﹐這時是老人最需要子女孝順的時候﹐才是真孝。經(jīng)文說“就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣”﹐這是真主引導的禱詞﹐也是對年青人的告誡﹐要他們想一想﹐當年父母養(yǎng)育的辛苦和呵護的真情。真主對老邁的父母憐憫是體現(xiàn)在兒女的孝敬上﹐所以﹐是否奉真主尊名孝敬父母是真主對自己的考驗。 《古蘭經(jīng)》說﹕“我曾命人孝敬父母﹔他的母親﹐辛苦地懷他﹐辛苦地生他﹐他受胎和斷乳的時候﹐共計三十個月。”(46﹕15) 對父母的孝道﹐報答他們的恩德﹐是穆斯林兒女的一輩子責任﹐無求于他們的利益。子女孝敬父母﹐老有所養(yǎng)﹐老有所歸﹐輪到自己年邁﹐也有子女照應和侍奉。 伊斯蘭的孝道﹐編織成穆斯林最仁愛﹑最溫馨的社會。
　　《古蘭經(jīng)》中有七段經(jīng)文﹐是孝敬父母的明確啟示﹐把孝敬父母判斷為服從真主的行為和考驗﹐因此﹐孝敬父母﹐既是表現(xiàn)基本人格﹐也是重要的功修﹐努力成為一名真主喜悅的信士?！豆盘m經(jīng)》說﹕“當時﹐我與以色列的后裔締約﹐說﹕‘你們應當只崇拜真主﹐并當孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟貧民﹐對人說善言﹐謹守拜功﹐完納天課。’”(2﹕83﹔4﹕36﹔6﹕151)
　　真主啟示信士必須孝敬父母﹐但在父母雙親之中﹐母親更為高貴﹐這是伊斯蘭重視婦女地位的鐵證。 根據(jù)阿布·胡賴伊勒的傳述﹐有一位弟子向先知穆圣詢問﹕“世界上誰與我最親近﹖” 先知穆圣回答說﹕“你的母親﹐你的母親﹐還是你的母親﹐然后才是你的父親﹐然后是你的親戚﹐然后是其它人。”
　　穆斯林服從真主的命令孝敬父母﹐即使父母不信仰正道﹐他們?nèi)耘f享有父母高堂的資格﹐應受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女違背伊斯蘭原則的時候﹐允許不服從﹐這是維護信仰的精神。盡管如此﹐對父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看來﹐伊斯蘭不是盲目的孝順﹐子女不是父母的私有財產(chǎn)﹐父母對兒女沒有生殺大權﹐如封建社會“父要子亡﹐子不得不亡”的盲從和愚忠。 對有養(yǎng)育之恩的父母孝敬﹐也不能違背基本信仰精神?！豆盘m經(jīng)》﹕“我曾命令人孝敬父母﹔如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我﹐那么﹐你不要服從他倆。”(29﹕8) “……﹐那么﹐你不要服從他倆﹐在今世﹐你應當以禮儀而奉事他倆﹐你應當遵守歸依我者的道路﹔唯我是你們的歸宿﹐我要把你們的行為告訴你們。”(31﹕15)
　　先知穆圣在他對弟子們的教誨中﹐把真主的啟示變成具體的行為﹐指導穆斯林善待父母的言行規(guī)則﹐由此創(chuàng)立了伊斯蘭社會的法規(guī)和制度。 根據(jù)阿比德拉赫曼·馬蘇德親自經(jīng)歷的傳述﹐他說﹕“我曾經(jīng)向真主的使者詢問﹕什么行為最為真主所喜悅﹖先知穆圣回答說﹕‘按時的禮拜。’ 我又問﹕‘其次呢﹖’ 他說﹕‘其次孝敬父母。’ 我問﹕‘再其次呢﹖’ 他回答說﹕‘再其次是﹐在主道上的奮斗(吉哈德)。’”
　　綜上所述﹐穆斯林孝敬父母﹐以母親地位高于父親﹐應受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令﹐是功修一部分﹐是對信士敬畏真主行為的檢驗。 伊斯蘭原則對父母的孝敬﹐同以真主為歸宿﹐如果父母勒令違背基本原則的行為﹐可以不服從﹐但在今世(只要他們活著)對父母的奉事不可怠慢。
　　對父母的孝敬不止于他們在世﹐父母歸真之后﹐子女仍有責任祭奠﹐常常思想﹐為他們祈禱和施舍。 祈求真主饒恕他們的罪過﹐恩賜他們在后世安寧。
　　以下是在父母歸真之后﹐兒女可以做到的孝敬行為﹕
　  (一) 為他們祈禱﹐做都阿宜﹔
　  (二) 為他們施舍﹐賑濟貧苦﹐如捐助醫(yī)院﹑幫助孤兒院﹑老人院
　　(三) 為他們捐助公益事業(yè)﹐造福社會﹐如修建清真寺﹑圖書館﹑學校﹑修橋補路﹔
　　(四) 為他們舉意朝覲﹐也可以出資求助別人為自己父母朝覲﹔
　　(五) 為他們誦讀《古蘭經(jīng)》﹔
　　(六) 為他們贈送勸善讀物和宣教書刊。
　　穆斯林對待父母﹐活著的時候盡力而為侍奉﹐使他們生活無憂無慮﹐時刻精神愉快。 在他們歸真之后﹐仍舊對他們紀念﹐以他們的名義為社會服務和多行善功。
　　人生在世﹐唯母親高高在上﹐受到子女孝敬和侍奉﹐每天如此﹐沒有假期和節(jié)日﹐如同敬拜真主。 這個行為勝過任何民族在一年之中有一天的“母親節(jié)”或“父親節(jié)”﹐防止某些人平日對父母疏忽﹐而一年之中只有一天表演孝敬搞突擊。 伊斯蘭的孝道充份表現(xiàn)了人類高尚的倫理和人性。 父母歸真后﹐他們?nèi)耘f享有崇高的孝敬權利﹐子女以善功為他們求恕饒﹐表達對他們的敬意。你對父母這般孝順和尊重﹐在今世為你的子女做示范﹐也將獲得后代子孫的敬仰和尊敬﹐真主的報償見效于眼前。 每個穆斯林都這樣實行﹐遵循真主啟示和穆圣教誨﹐我們將創(chuàng)造一個人類最美好的世界﹐每個人都在其中享有天倫之樂。