【胡登洲】（1522-1597） 明伊斯蘭教學(xué)者和經(jīng)師。字明普，陜西渭南人，回族。通曉經(jīng)典教義，長(zhǎng)于阿拉伯文，率先改革口頭傳授教義的傳統(tǒng)方法，在陜西地區(qū)清真寺內(nèi)招收學(xué)員，講經(jīng)授業(yè)，開(kāi)中國(guó)伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育的先河。注意研究宗教哲學(xué)，側(cè)重講授阿拉伯文經(jīng)籍著作，逐步發(fā)展成為陜西學(xué)派，當(dāng)時(shí)被尊為“胡太師”，陜西地區(qū)被譽(yù)為“念經(jīng)人的教場(chǎng)”。

【王岱輿】（約1570-1660） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。名涯，以字行，別署真回老人。金陵（今江蘇南京）人，回族。早年廣泛閱讀各教經(jīng)書(shū)，后專(zhuān)門(mén)研究伊斯蘭教教義，是用漢文著書(shū)闡釋伊斯蘭教義的早期著譯家之一。所著有《正教真詮》、《清真大學(xué)》、《希真正答》等書(shū)。

【張中】（約1584-1670） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。又名時(shí)中，字君時(shí)，江蘇蘇州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲學(xué)，所著《歸真總義》、《四篇要道》等，流傳至今。

【伍遵契】（約1598-約1698） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。字子先，江寧（今江蘇南京）人，回族。曾輯有《修真蒙引》等教義著作。1672年，主持翻譯波斯文伊斯蘭教著作《米而撒德》，經(jīng)六年馀始完成，題為《歸真要道》，流傳至今。

　【馬注】（1640-1711） 明末清初伊斯蘭教學(xué)者。字文炳，號(hào)仲修，云南保山人，回族。自稱(chēng)為先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，專(zhuān)攻佛書(shū)。三十歲后，開(kāi)始學(xué)習(xí)阿拉伯文及波斯文，曾在國(guó)內(nèi)各地訪師求學(xué)，對(duì)佛學(xué)和伊斯蘭教義均有研究。所著有文集《經(jīng)權(quán)》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯蘭教歷史、哲學(xué)、法律等方面知識(shí)的譯著《清真指南》，流傳較廣。

【劉智】（約1660-1730） 清初伊斯蘭教學(xué)者。字介廉，晚年自號(hào)一齋，江蘇上元（今南京）人，回族。父劉漢英，為伊斯蘭教經(jīng)師。幼習(xí)《古蘭經(jīng)》，十五歲讀儒家經(jīng)史子集和佛、道等經(jīng)書(shū)，會(huì)通諸家。后鉆研阿拉伯文及波斯文，潛心研究伊斯蘭教義。著作及翻譯較多，流傳較廣的有《天方性理》、《天方典禮》、《天方至圣實(shí)錄》、《五功釋義》等。
 

【馬德新】（1794-1874） 清伊斯蘭教學(xué)者和譯著家。字復(fù)初，云南大理人，回族。曾兩次赴麥加朝覲，并至埃及、敘利亞、土耳其、新加坡等地游學(xué)考察，前后近十年。通曉阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方歷源》、《四典要會(huì)》、《大化總歸》等書(shū)三十馀種。

【常志美】 清伊斯蘭教學(xué)者和經(jīng)師。字蘊(yùn)華（亦作永華）。一說(shuō)原籍撒馬爾汗，九歲隨其叔奉使入貢北京，遂留居陜西。后至濟(jì)寧，與當(dāng)?shù)爻Ｐ章?lián)宗。一說(shuō)其先人原居江南，康熙（1662-1722）年間曾出任大經(jīng)師。精于波斯文，注意研究宗教哲學(xué)，于阿拉伯文經(jīng)籍著述外，還重視講授波斯文經(jīng)典教義，后發(fā)展成中國(guó)伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育中的山東學(xué)派，影響很大。后華北地區(qū)穆斯林多稱(chēng)其為“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法書(shū)《亥瓦伊·米那哈基》，為經(jīng)堂教育學(xué)員的必讀課本。

【達(dá)浦生】（1874-1965） 中國(guó)伊斯蘭教阿訇。字鳳軒，江蘇六合人，回族。1907年起從事伊斯蘭教教育事業(yè)。1929年在上海創(chuàng)辦上海伊斯蘭教師范學(xué)校，抗戰(zhàn)后遷甘肅平?jīng)?，改為?guó)立隴東師范學(xué)校。抗戰(zhàn)期間，利用出國(guó)朝覲機(jī)會(huì)在國(guó)外宣傳抗日，發(fā)表《告世界穆斯林教胞書(shū)》。1952年，參與發(fā)起籌建中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，次年該會(huì)成立，當(dāng)選為副主任。1955年中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院成立，任副院長(zhǎng)，后任院長(zhǎng)。曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人大代表，并擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、常委及國(guó)家民族事物委員會(huì)委員。

【馬堅(jiān)】（1906-1978） 中國(guó)阿拉伯語(yǔ)學(xué)者。字子實(shí)，云南個(gè)舊人，回族。二十世紀(jì)三十年代留學(xué)埃及。1946年起任北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系教授。1949年起當(dāng)選為政協(xié)第一屆全國(guó)委員會(huì)委員，1954年起連續(xù)當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，并任中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)常務(wù)委員、中國(guó)亞非學(xué)會(huì)理事。畢生從事阿拉伯語(yǔ)教學(xué)與翻譯工作，在培養(yǎng)阿拉伯語(yǔ)翻譯干部、促進(jìn)中國(guó)和阿拉伯國(guó)家間友好往來(lái)、及加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面，作出顯著成績(jī)。主要譯著有《古蘭經(jīng)》、《回教真相》、《伊斯蘭哲學(xué)史》、《穆罕默德的寶劍》、《回歷綱要》、《阿拉伯通史》等。

 【張承志】，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南?；刈澹┞氂谥袊?guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)造室、日本愛(ài)知大學(xué)等處。后均退職，現(xiàn)為自由的職業(yè)作家。1978年開(kāi)始筆耕。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。已出版著作30余種，代表作品集有：小說(shuō)集《張承志集》（1993）；《清潔的精神》（1994）；詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》（1991）；文集《張承志作品集》（1995）；以及包括未來(lái)作品在內(nèi)、全部著作中最重要的《心靈史》（1991）。

回族醫(yī)學(xué)專(zhuān)家——安迪光 
 
 
 
 
男，回族。1929年生，生于河北保定。研究員，回族名為艾·努·安迪光。1945年于重慶成達(dá)師范學(xué)校阿拉伯文專(zhuān)科班學(xué)習(xí)，1947～1952在蘭州大學(xué)學(xué)習(xí)期間，從師老中醫(yī)王靜山學(xué)習(xí)，曾任學(xué)?！兑了固m》月刊主編。

 
　　后到中國(guó)中醫(yī)研究院工作，曾在《中醫(yī)雜志》等刊物任職，對(duì)中醫(yī)的哲學(xué)理論及回族民族醫(yī)學(xué)進(jìn)行了研究，主張一體多元化的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；認(rèn)為回回醫(yī)學(xué)是消化吸收、繼承古希臘醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容的阿拉伯醫(yī)學(xué)與古代中醫(yī)學(xué)的融合，是“東西合壁”的產(chǎn)物。他認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)為我國(guó)所有兄弟民族共創(chuàng)和各種醫(yī)藥養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)與理論的結(jié)晶，倡導(dǎo)必須在醫(yī)療實(shí)踐中，按照自身的規(guī)律協(xié)同發(fā)展和創(chuàng)新，致力于回回醫(yī)藥學(xué)理論與實(shí)踐、整理；對(duì)張仲景的學(xué)術(shù)思想也有一定研究。

　　他曾承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目“回回醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究”，寫(xiě)有《論東西方醫(yī)藥文化高度結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)》《中國(guó)回回醫(yī)學(xué)史稿》《回回醫(yī)學(xué)臨證舉要》《六經(jīng)辨證醫(yī)案》《試解吉益東洞之疑》等論文。他曾于1994年應(yīng)邀參加由中國(guó)文化研究會(huì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)與美國(guó)中醫(yī)藥學(xué)研究院在北京合辦的學(xué)術(shù)交流，并在會(huì)上獲獎(jiǎng)。