堅(jiān)持與人為善 促進(jìn)人際關(guān)系和諧
堅(jiān)持與人為善 促進(jìn)人際關(guān)系和諧
吉林省龍井市清真寺 徐喜健
伊斯蘭教是一個(gè)主張和平的宗教，堅(jiān)持與人為善，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，是伊斯蘭教的要求。
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)說：
“信道的人們?。∧銈儺?dāng)全體入在和平教中······。”（2：208）
“有人以祝賀詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝賀詞祝賀他或以同樣的祝賀詞回答，真主確是監(jiān)察萬物的。”（4：86）
穆圣也教導(dǎo)我們：
“凡信仰真主和后世者，讓他善待其鄰居；凡信仰真主和后世者，讓他款待客人；凡信仰真主和后世者，讓他講善言，或者（保持）沉默。”
學(xué)習(xí)真主和穆圣的教導(dǎo)我體會(huì)到：作為穆斯林，在現(xiàn)世生活中要與人為善，誠意待人。不管是善待鄰居、款待客人，還是對人講善言，都是履行善功，都是為營造和平的社會(huì)環(huán)境做貢獻(xiàn)。因而，堅(jiān)持與人為善、促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。那么，怎樣才能履行這一善功呢？我覺得起碼應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、做一個(gè)誠實(shí)的人
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中一再教導(dǎo)我們要誠實(shí)。真主說說：
“信士們??！你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，應(yīng)當(dāng)說端正的話。”（33：70）“他們是尊重自己所受的信托和自己所締結(jié)的盟約的。”（23：8）
“你應(yīng)當(dāng)在這部經(jīng)典里提及易司馬儀，他確是重然諾的，他是使者，又是先知。”（19：54）
“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實(shí)的人在一起。”（9：119）
真主為什么教導(dǎo)我們說誠實(shí)的話、正確的話，做守約的人、誠實(shí)的人呢? 穆圣說：
“誠實(shí)導(dǎo)人行善，善導(dǎo)人至樂園；虛偽導(dǎo)人淫亂，淫亂導(dǎo)人至火獄。”
誠實(shí)是伊斯蘭教倡導(dǎo)的美德，是敬畏真主的表現(xiàn)，是與人為善的表現(xiàn)，是信仰的柱石，是穆斯林的基本修養(yǎng)。
誠實(shí)，不僅是通向真主喜悅之路，而且是獲得現(xiàn)世生活成功之路。一個(gè)誠實(shí)的人，光明磊落，不說謊，不欺詐，人們在與他的交往中具有信任感、安全感，他的事業(yè)就會(huì)得到真主的回賜。如果一個(gè)人為了私利，說謊話，欺騙別人，侵害別人的利益，他的事業(yè)就一定失敗，還會(huì)給社會(huì)帶來危害。
誠實(shí)，是通往社會(huì)安定的橋梁，人人都說誠實(shí)的話、做誠實(shí)的事，人際關(guān)系就會(huì)和諧，社會(huì)就會(huì)和諧。
二、做一個(gè)能夠忍耐的人
忍耐或堅(jiān)忍，在伊斯蘭教中，是一種善行，也是一種美德。真主在《古蘭經(jīng)》中高度贊揚(yáng)這一美德，認(rèn)為它是一切美德的基礎(chǔ)。忍耐或堅(jiān)忍表現(xiàn)在人際關(guān)系方面，就是:在別人加害自己時(shí)要忍耐，在受到委屈時(shí)要忍耐。真主說：
“你當(dāng)堅(jiān)忍，因?yàn)檎嬷鞅夭皇剐猩普咄絼跓o益。”（11：115）
“真主是與堅(jiān)忍者同在的。”（2：249）
“他是天地萬物的主，你應(yīng)該崇拜他，你應(yīng)當(dāng)耐心。”（19：65）
“我必定要試驗(yàn)?zāi)銈儯钡轿艺J(rèn)識(shí)你們中的奮斗者和堅(jiān)忍者，我將考核關(guān)于你們工作的報(bào)告。”（47：31）
在社會(huì)生活中，穆斯林受到傷害或者因?yàn)檎`會(huì)而受到委屈，是經(jīng)常發(fā)生的事，這是真主對我們的考驗(yàn)。一個(gè)虔誠的穆斯林應(yīng)該經(jīng)受住這種考驗(yàn)，如果你是正確的，你就不怕別人潑污水，也不怕別人的誤解。當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí)，如果你感到很氣憤，你一定要想到真主的教導(dǎo)，一定不要感情沖動(dòng)，要用理智控制自己的感情。穆圣說：“發(fā)怒時(shí)，不應(yīng)作出判斷，也不應(yīng)要求離婚。”“你們發(fā)怒的時(shí)候，你們坐下，如果這樣不行時(shí)，你們躺下，如果這樣還是壓制不住怒火，那么你就去清真寺洗個(gè)小凈。”穆圣之所以這樣教導(dǎo)我們，是因?yàn)槿嗽谂鹬袩龝r(shí)，容易偏激而看不到全局，掌握不好分寸而處置失當(dāng)，結(jié)果難以如愿。如果說被傷害、被誤解，也是一種磨難和挫折的話，那么，虔誠的穆斯林在這種考驗(yàn)面前，應(yīng)該沉著應(yīng)對，而不能感情用事。
忍耐或堅(jiān)忍，常常和寬容的美德相聯(lián)系，因?yàn)槿棠突驁?jiān)忍是一種寬容，而寬容則是忍耐或堅(jiān)忍的一種表現(xiàn)。真主說：
“在激怒時(shí)，要能夠?qū)捜輨e人。”（42：37）
“如果你們饒恕他們，原諒他們，赦宥他們，（真主就赦宥你們，）因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的。”（64：14）
“善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友。”（41：34）
我們面對的，如果不是十惡不赦的敵人，那么，忍耐或堅(jiān)忍是必要的，因?yàn)檫@是營造和諧的人際關(guān)系所需要的。
三、做一個(gè)助人為樂的人
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》里教導(dǎo)人們要互相合作。
“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”（5：2）
真主勉勵(lì)并贊揚(yáng)具有助人為樂精神的人。
“他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。能戒除自身的貪吝者，才是成功的。”（59：9）
“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。”（3：92）
穆圣說：“不憫人者，人不憫之。”“誰相信安拉與末日，就讓他善待他的鄰居。”“慷慨是一棵樹，其根在天堂，其枝條垂于今世，誰抓住了其中一枝條，便把他引入天堂；吝嗇是一棵樹，其根在火獄，其枝條垂于今世，誰抓住其中一枝條，便把他引入火獄。”穆圣的一生是慷慨好施的一生，他以多種形式幫助相識(shí)和不相識(shí)的人，給我們樹立了光輝的榜樣。
無論何時(shí)何地，無論是穆斯林還是非穆斯林，常常會(huì)遇到困難甚至災(zāi)難。每當(dāng)這時(shí)，人際關(guān)系就面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，是袖手旁觀，還是伸出援助之手，要求人們作出抉擇。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，不管是在日常生活中，還是在自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我們穆斯林總是熱情地為他人排憂解難，責(zé)無旁貸地扶危濟(jì)困，在社會(huì)上樹立了良好的形象。助人為樂是經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要繼往開來，為人際關(guān)系和諧、為民族團(tuán)結(jié)譜寫新的篇章。
四、做一個(gè)有禮貌的人
伊斯蘭教是講究文明禮貌的宗教。清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：
“有教養(yǎng)的人確已成功。”（87：14）
懂禮節(jié)，講究文明、禮貌，是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。伊斯蘭教要求穆斯林無論在家里還是在社會(huì)上都要懂禮節(jié)，講究文明、禮貌。
對于個(gè)人禮節(jié)，要求穆斯林穿著整潔、簡樸?！豆盘m經(jīng)》說：“真主是喜愛清潔者的。”（9：108）要穿“遮羞的衣服和修飾的衣服”（7：26）
對于公共場所的禮節(jié)，要求穆斯林不要在清真寺高聲喧嘩、隨地吐痰；到清真寺等公共場所時(shí)不要吃大蒜等氣味濃烈的食物；“三人同行時(shí)，其中的兩人不要避開另一人竊竊私語”（圣訓(xùn)）；到公共場合應(yīng)該謙讓；信道的男女“不要互相嘲笑”“不要互相誹謗”（49：11）
關(guān)于日常生活中的禮節(jié)，認(rèn)為“供人食物，把‘賽倆目’宣讀給相識(shí)不相識(shí)的人”是“伊斯蘭最美好的行為”（圣訓(xùn)）；要尊重老弱病殘；到別人家里去要先問好；要孝敬父母；夫妻之間要互相尊重；要善待鄰居等等。在踐行伊斯蘭教文明禮貌方面，我們的貴圣人是我們的楷模，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
我們穆斯林生活在廣闊的社會(huì)空間，不僅要和穆斯林相處，而且要和非穆斯林在各個(gè)領(lǐng)域里接觸。在與人交往中，懂禮節(jié)、講究文明禮貌非常重要，中國有句古語說得好：“敬人者人恒敬之。”你尊重別人，別人才會(huì)尊重你。這種良性互動(dòng)，營造出和諧的環(huán)境、和諧的氛圍，有利于社會(huì)成員的共同進(jìn)步。
各位朵斯提！讓我們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，堅(jiān)持與人為善，為促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)和諧，做出不懈的努力！
阿米乃！
吉林省龍井市清真寺 徐喜健
伊斯蘭教是一個(gè)主張和平的宗教，堅(jiān)持與人為善，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，是伊斯蘭教的要求。
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)說：
“信道的人們?。∧銈儺?dāng)全體入在和平教中······。”（2：208）
“有人以祝賀詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝賀詞祝賀他或以同樣的祝賀詞回答，真主確是監(jiān)察萬物的。”（4：86）
穆圣也教導(dǎo)我們：
“凡信仰真主和后世者，讓他善待其鄰居；凡信仰真主和后世者，讓他款待客人；凡信仰真主和后世者，讓他講善言，或者（保持）沉默。”
學(xué)習(xí)真主和穆圣的教導(dǎo)我體會(huì)到：作為穆斯林，在現(xiàn)世生活中要與人為善，誠意待人。不管是善待鄰居、款待客人，還是對人講善言，都是履行善功，都是為營造和平的社會(huì)環(huán)境做貢獻(xiàn)。因而，堅(jiān)持與人為善、促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。那么，怎樣才能履行這一善功呢？我覺得起碼應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、做一個(gè)誠實(shí)的人
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中一再教導(dǎo)我們要誠實(shí)。真主說說：
“信士們??！你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，應(yīng)當(dāng)說端正的話。”（33：70）“他們是尊重自己所受的信托和自己所締結(jié)的盟約的。”（23：8）
“你應(yīng)當(dāng)在這部經(jīng)典里提及易司馬儀，他確是重然諾的，他是使者，又是先知。”（19：54）
“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實(shí)的人在一起。”（9：119）
真主為什么教導(dǎo)我們說誠實(shí)的話、正確的話，做守約的人、誠實(shí)的人呢? 穆圣說：
“誠實(shí)導(dǎo)人行善，善導(dǎo)人至樂園；虛偽導(dǎo)人淫亂，淫亂導(dǎo)人至火獄。”
誠實(shí)是伊斯蘭教倡導(dǎo)的美德，是敬畏真主的表現(xiàn)，是與人為善的表現(xiàn)，是信仰的柱石，是穆斯林的基本修養(yǎng)。
誠實(shí)，不僅是通向真主喜悅之路，而且是獲得現(xiàn)世生活成功之路。一個(gè)誠實(shí)的人，光明磊落，不說謊，不欺詐，人們在與他的交往中具有信任感、安全感，他的事業(yè)就會(huì)得到真主的回賜。如果一個(gè)人為了私利，說謊話，欺騙別人，侵害別人的利益，他的事業(yè)就一定失敗，還會(huì)給社會(huì)帶來危害。
誠實(shí)，是通往社會(huì)安定的橋梁，人人都說誠實(shí)的話、做誠實(shí)的事，人際關(guān)系就會(huì)和諧，社會(huì)就會(huì)和諧。
二、做一個(gè)能夠忍耐的人
忍耐或堅(jiān)忍，在伊斯蘭教中，是一種善行，也是一種美德。真主在《古蘭經(jīng)》中高度贊揚(yáng)這一美德，認(rèn)為它是一切美德的基礎(chǔ)。忍耐或堅(jiān)忍表現(xiàn)在人際關(guān)系方面，就是:在別人加害自己時(shí)要忍耐，在受到委屈時(shí)要忍耐。真主說：
“你當(dāng)堅(jiān)忍，因?yàn)檎嬷鞅夭皇剐猩普咄絼跓o益。”（11：115）
“真主是與堅(jiān)忍者同在的。”（2：249）
“他是天地萬物的主，你應(yīng)該崇拜他，你應(yīng)當(dāng)耐心。”（19：65）
“我必定要試驗(yàn)?zāi)銈儯钡轿艺J(rèn)識(shí)你們中的奮斗者和堅(jiān)忍者，我將考核關(guān)于你們工作的報(bào)告。”（47：31）
在社會(huì)生活中，穆斯林受到傷害或者因?yàn)檎`會(huì)而受到委屈，是經(jīng)常發(fā)生的事，這是真主對我們的考驗(yàn)。一個(gè)虔誠的穆斯林應(yīng)該經(jīng)受住這種考驗(yàn)，如果你是正確的，你就不怕別人潑污水，也不怕別人的誤解。當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí)，如果你感到很氣憤，你一定要想到真主的教導(dǎo)，一定不要感情沖動(dòng)，要用理智控制自己的感情。穆圣說：“發(fā)怒時(shí)，不應(yīng)作出判斷，也不應(yīng)要求離婚。”“你們發(fā)怒的時(shí)候，你們坐下，如果這樣不行時(shí)，你們躺下，如果這樣還是壓制不住怒火，那么你就去清真寺洗個(gè)小凈。”穆圣之所以這樣教導(dǎo)我們，是因?yàn)槿嗽谂鹬袩龝r(shí)，容易偏激而看不到全局，掌握不好分寸而處置失當(dāng)，結(jié)果難以如愿。如果說被傷害、被誤解，也是一種磨難和挫折的話，那么，虔誠的穆斯林在這種考驗(yàn)面前，應(yīng)該沉著應(yīng)對，而不能感情用事。
忍耐或堅(jiān)忍，常常和寬容的美德相聯(lián)系，因?yàn)槿棠突驁?jiān)忍是一種寬容，而寬容則是忍耐或堅(jiān)忍的一種表現(xiàn)。真主說：
“在激怒時(shí)，要能夠?qū)捜輨e人。”（42：37）
“如果你們饒恕他們，原諒他們，赦宥他們，（真主就赦宥你們，）因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的。”（64：14）
“善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友。”（41：34）
我們面對的，如果不是十惡不赦的敵人，那么，忍耐或堅(jiān)忍是必要的，因?yàn)檫@是營造和諧的人際關(guān)系所需要的。
三、做一個(gè)助人為樂的人
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》里教導(dǎo)人們要互相合作。
“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”（5：2）
真主勉勵(lì)并贊揚(yáng)具有助人為樂精神的人。
“他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。能戒除自身的貪吝者，才是成功的。”（59：9）
“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。”（3：92）
穆圣說：“不憫人者，人不憫之。”“誰相信安拉與末日，就讓他善待他的鄰居。”“慷慨是一棵樹，其根在天堂，其枝條垂于今世，誰抓住了其中一枝條，便把他引入天堂；吝嗇是一棵樹，其根在火獄，其枝條垂于今世，誰抓住其中一枝條，便把他引入火獄。”穆圣的一生是慷慨好施的一生，他以多種形式幫助相識(shí)和不相識(shí)的人，給我們樹立了光輝的榜樣。
無論何時(shí)何地，無論是穆斯林還是非穆斯林，常常會(huì)遇到困難甚至災(zāi)難。每當(dāng)這時(shí)，人際關(guān)系就面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，是袖手旁觀，還是伸出援助之手，要求人們作出抉擇。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，不管是在日常生活中，還是在自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我們穆斯林總是熱情地為他人排憂解難，責(zé)無旁貸地扶危濟(jì)困，在社會(huì)上樹立了良好的形象。助人為樂是經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要繼往開來，為人際關(guān)系和諧、為民族團(tuán)結(jié)譜寫新的篇章。
四、做一個(gè)有禮貌的人
伊斯蘭教是講究文明禮貌的宗教。清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：
“有教養(yǎng)的人確已成功。”（87：14）
懂禮節(jié)，講究文明、禮貌，是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。伊斯蘭教要求穆斯林無論在家里還是在社會(huì)上都要懂禮節(jié)，講究文明、禮貌。
對于個(gè)人禮節(jié)，要求穆斯林穿著整潔、簡樸?！豆盘m經(jīng)》說：“真主是喜愛清潔者的。”（9：108）要穿“遮羞的衣服和修飾的衣服”（7：26）
對于公共場所的禮節(jié)，要求穆斯林不要在清真寺高聲喧嘩、隨地吐痰；到清真寺等公共場所時(shí)不要吃大蒜等氣味濃烈的食物；“三人同行時(shí)，其中的兩人不要避開另一人竊竊私語”（圣訓(xùn)）；到公共場合應(yīng)該謙讓；信道的男女“不要互相嘲笑”“不要互相誹謗”（49：11）
關(guān)于日常生活中的禮節(jié)，認(rèn)為“供人食物，把‘賽倆目’宣讀給相識(shí)不相識(shí)的人”是“伊斯蘭最美好的行為”（圣訓(xùn)）；要尊重老弱病殘；到別人家里去要先問好；要孝敬父母；夫妻之間要互相尊重；要善待鄰居等等。在踐行伊斯蘭教文明禮貌方面，我們的貴圣人是我們的楷模，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
我們穆斯林生活在廣闊的社會(huì)空間，不僅要和穆斯林相處，而且要和非穆斯林在各個(gè)領(lǐng)域里接觸。在與人交往中，懂禮節(jié)、講究文明禮貌非常重要，中國有句古語說得好：“敬人者人恒敬之。”你尊重別人，別人才會(huì)尊重你。這種良性互動(dòng)，營造出和諧的環(huán)境、和諧的氛圍，有利于社會(huì)成員的共同進(jìn)步。
各位朵斯提！讓我們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，堅(jiān)持與人為善，為促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)和諧，做出不懈的努力！
阿米乃！
