腦威精選圣訓(xùn)簡釋（三）
 
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伊斯蘭的基礎(chǔ)
 
  阿布杜拉·本·歐麥爾·本·汗塔卜傳述：穆圣說：
  “伊斯蘭建立在五項基礎(chǔ)上：作證萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；謹守拜功；繳納天課；朝覲天房和在萊麥丹月（伊歷九月）齋戒。”
    ——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實錄》輯錄
 
  簡釋：
  一、這則圣訓(xùn)確立了伊斯蘭的五項基礎(chǔ)，即伊斯蘭的念、禮、齋、課、朝五大功修。這五項基礎(chǔ)是伊斯蘭賴以建立和存在的柱石和顯性標(biāo)志，也是《古蘭經(jīng)》明文所規(guī)定的五項主命功修。它們的確立和存在，彰顯著伊斯蘭的存在；它們的被履行，彰顯著伊斯蘭的生機和活力。而每一位穆斯林為順服主命、體現(xiàn)自己的信仰，就必須履行這五項主命功修。五大功修是穆斯林人生之道中最為重要的組成部分，尤其是拜功和齋戒，是每個穆斯林終生不能撇棄的功修。
  二、這五項基礎(chǔ)包含兩大要素：其一、確立信仰，即證信安拉獨一：萬物非主，唯有安拉；證信穆罕默德的使者身份和使命：穆罕默德是安拉的使者。此為口舌招認，即伊斯蘭的五功之一——念功（念功，除念清真言和作證言之外，還包括誦念古蘭，念各種贊詞、祈禱詞等）?？谏嗾姓J，是伊瑪尼成立的條件。
  其二、身體力行，即履行禮、齋、課、朝四大功修。穆斯林當(dāng)以自身的能力和條件躬身踐履，持守終生。所謂“生命不息，功修不止。”
  1、拜功，是每個成年男女穆斯林以特定洗潔方式和特定崇拜儀式順服主命、完成主命、接近安拉的功修。穆斯林在每天的五時拜功中，主仆之間的聯(lián)系得以密切和加強，自身的信仰得以鞏固和完善，精神和思想得以純潔和充實，信心得以鼓舞和堅定。對穆斯林個人來說，拜功可謂“日五省吾身”，即每天在五個時候五次敬拜安拉，五次反躬自省，求饒懺悔，而后努力正身正行。這樣，在對主命的順從中不致疏忽，抑或忘卻了人生的天命和目標(biāo)。
  如果說信仰安拉是穆斯林與非穆斯林之間的隱性區(qū)別，那么，拜功則是他們之間的顯性區(qū)別。
  2、齋戒，是每個成年男女穆斯林每年在特定的月份（伊歷九月）完成的主命功修。伊斯蘭的齋戒，不僅僅在于形式上戒除吃飲和性生活，以及戒除一切壞齋的事項，更在于其精神和內(nèi)涵上順服主命，克制私欲，凈化身心、言行，以體現(xiàn)個人對安拉的崇拜和敬畏。齋戒的根本目的在于真正實現(xiàn)以敬畏抵制誘惑，以意志克制私欲，以精神支配肉體，從而培養(yǎng)個人的精神和信仰品格。
  3、天課，是有一定經(jīng)濟能力的穆斯林必須完成的主命功修和應(yīng)盡的一項社會責(zé)任。它取自富人，施之窮人。天課根據(jù)財產(chǎn)的種類而交納，如現(xiàn)金、牲畜和各種動產(chǎn)及部分不動產(chǎn)。每一種類，數(shù)量各自不同。一般現(xiàn)金征收率為百分之二點五，它是以每年的盈余為計算的，即除了合理的開支后，剩余的須交納天課。伊斯蘭的天課不同于一般的稅收，因為稅收隱含有強迫、罰交等意。有時現(xiàn)賣現(xiàn)交，也不是以年為計。而天課則是穆斯林個人以自己的財富向安拉表示虔誠、順從的義舉。
  天課對富裕者而言是一種人性上的凈化和財產(chǎn)上的純潔；對窮人而言是一種心理上的知足和不平衡心理的解放。總之，天課是培養(yǎng)濟貧、愛人的思想和行為，包含著濃厚的人道主義精神，是有效緩解社會貧富關(guān)系的一項舉措，真正使人性閃爍信仰之光和向善、從善意向。
  4、朝覲，是每個成年、有經(jīng)濟能力、身體健康、理智健全的男女穆斯林，在路途平安的情況下，一生完成一次的主命功修。每年朝覲期間（伊歷每年12月8日至12日），世界各地的穆斯林，為響應(yīng)主命、追求主悅齊集圣地麥加，以統(tǒng)一的思想、舉意和方式共同完成這項功修。他們之間消除了俗世上的種族、膚色、語言、地域、國籍等等差異，以及由此引起的歧視、矛盾、自我優(yōu)越感和民族主義等等狹隘的觀念和意識，人們在這項神圣的功修面前和平共處，相互尊重，平等相待，親如兄弟。此情此景，令親歷者震撼、動容。世界大同，與此實現(xiàn)。
  這項功修不僅是對朝覲者錢財、身體和意志方面的重大考驗，更是對朝覲者自身信仰的提升，精神境界的升華，靈魂心靈的凈化，亦是對其自身罪惡的徹底洗刷。