曹縣回族諸姓氏家譜考略（一）——回族金氏、沙氏族譜考
曹縣位于我省西南邊境和河南省的商丘市、民權(quán)縣、蘭考縣接壤，古稱北亳，后稱磐石鎮(zhèn)，明朝洪武四年（公元1371年）置曹縣至今。全縣現(xiàn)有清真寺22座，分布在三個(gè)街道辦事處和六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中侯集回族鎮(zhèn)是菏澤市唯一的回族鎮(zhèn)，全縣回族人口近四萬(wàn)人，回族主要有馬、沙、金、張、王、李、郭、蘇、白、楊、曹、米等姓氏。近幾年，《濟(jì)南穆斯林》每期都有研究回族姓氏的文章，讀后受益匪淺，也深受啟發(fā)，故而萌發(fā)了對(duì)曹縣回族諸姓氏的考略。由于我知識(shí)淺薄，也從未涉足于家譜學(xué)，只是利用業(yè)余時(shí)間寫一寫，讓大家了解一下曹縣回族姓氏的源流，托靠真主，我擬將以后把曹縣諸姓氏的家譜陸續(xù)介紹之，算是為我們回族家譜文化盡一點(diǎn)力吧，不足之處望專家學(xué)者指正。
金氏族譜
曹縣回族金氏，現(xiàn)主要居住在縣城東關(guān)，侯集回族鎮(zhèn)的東街、南街、侯廟、小樓子，孫老家鎮(zhèn)的回民張莊，安才樓鎮(zhèn)的望魯集。他們先后遷徙到曹縣，雖年代不一，但他們皆源出于河南省考城縣金樓。（1954年考城縣撤銷，今屬民權(quán)縣胡集回族鄉(xiāng)，）
一、金氏族源考
金氏祖籍北京，由京遷汴（河南開封），明末崇禎十五年（1642年）六月李自成率農(nóng)民軍攻打開封，官兵和農(nóng)民軍先后掘河攻擊對(duì)方，造成了九月十六日的黃河大決口，開封城內(nèi)一片汪洋，數(shù)十萬(wàn)居民被淹死十之八九。金氏高祖應(yīng)時(shí)公，字松安（太學(xué)生），和二子幸免遇難，并攜二子逃難至考城，距城六里，在金家樓邂逅堂侄文熙公（名朝節(jié)、字文熙、太學(xué)生），文熙公由汴遷此多年，叔侄相見，悲喜交集，面對(duì)舉目無(wú)親逃難而來(lái)的叔公，文熙公不僅讓叔公父子三人住進(jìn)了莊舍，還為父子三人謀生理、租田園，叔公歿時(shí)又葬其于本瑩之左，后來(lái)文熙公葬于右并且降公一穴，由此在金氏族譜中稱：松安公為金樓東支一世祖，文熙公為金樓西支一世祖。根據(jù)金氏譜系表，現(xiàn)居住在曹縣東關(guān)、侯集南街、東街、侯廟的金氏屬金樓東支，侯集小樓子、望魯集、回民張莊的金氏屬金樓西支。
二、金氏族譜考
我見到的《金氏族譜》是2009年新修的族譜，這部譜牒裝幀精美，譜系清晰完整，支派分明。族譜之首是2010年由金樓西支十一世金守惕撰寫的《重修考睢金氏族譜序》。在譜系表后面的附錄中輯錄了歷次修譜序共七篇：《金氏族譜序》、《修族譜小引》、《重修家譜自序》、《金氏族譜補(bǔ)遺.》、《重修金氏族譜序》、《為金岱重修族譜序》、《重修金氏族譜公序》，由于收錄的譜序較多，篇幅較長(zhǎng)，且歷次譜序主要都記錄了金氏由汴遷考的年代，以及一世祖松安公由于河患父子三人歷盡艱險(xiǎn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，奠基金樓之艱辛，并使金氏成為考城之望族的經(jīng)過(guò)。所以各譜序在此不一一照抄，只摘錄簡(jiǎn)介如下：
1、第一次修譜：始于乾隆五十六年，即公元1791年，由金氏六世建基，字體圣、（太學(xué)生，屬東支）著手開始修譜，并自序了《修族譜小引》：
“吾族派分自燕遷汴，而族益繁盛。及明末河決，汴成巨津，族中同日沒(méi)于水者，五十余人，蓋壬午歲（1642年）九月十七日也①。非常災(zāi)變，言之痛心。幸太高祖松安公、攜二子小宇公、少宇公，視稼城東招討營(yíng)②，得免于難，流離播遷，至考城，遂家焉。當(dāng)斯時(shí)也，桑梓珠沉，宗族星散，羈棲異鄉(xiāng)，備歷艱險(xiǎn)。二世祖兄弟四人，剪棘披荊，不遑少逸。由是田產(chǎn)滋豐，子姓蕃衍。……不意乾隆戊戌，河決儀汛，田廬沉沒(méi)。強(qiáng)半幸丑③，復(fù)決北岸小宋，有防漕運(yùn)，癸卯歲（1783年）改河南行。以舊南堤為界，堤以南盡撥睢州，而建族遂為睢人④，建乃謹(jǐn)按世次，自遷考公以下，遞列名字，其有嘉言善行，為鄉(xiāng)里推重者，略述梗概，俾子若孫，有所典型，至于有微而盛，盛而復(fù)衰，雖屬循環(huán)之運(yùn)，果能撫今追昔，惕然加勵(lì)，固未有困而不亨者也，是所望于后之人矣。六世孫建基謹(jǐn)識(shí)，乾隆五十六年八月十七日”，乾隆六十年（1795年），六世建基又讓知睢州事題作了《金氏族譜序》：“予試河工時(shí)，往來(lái)葵丘⑤道中，即聞金氏為考城著姓。百余年來(lái)，代有聞人，大要以孝梯力田為本，子弟皆循循禮法，有漢萬(wàn)石君家風(fēng)⑥，……今金子體圣，于河水遷決之余，以修譜為己任。分支別派，昭穆厘然，使后世知千萬(wàn)人之身，始之原一人之身，收族睦宗，洵盛舉也。而并錄其歷代家訓(xùn)，與名人傳贊，共成一書。蓋欲子若孫，聰聽格言，以求無(wú)忝所生，其用心不尤深且遠(yuǎn)歟！予故亟許之，并望金氏子姓皆以體圣之心為心云。乾隆乙卯（1795年）仲冬月知睢州事燕山王玉麒題”⑦
注釋：
①應(yīng)為九月十六日
②招討營(yíng)今屬開封縣杜良鄉(xiāng)
③即乾隆辛丑公元1781年
④即睢州壩以南舊屬睢州現(xiàn)屬民權(quán)縣城關(guān)鎮(zhèn)
⑤葵丘位于民權(quán)縣城東偏北17.5公里林七集南，黃河故道北沿，現(xiàn)有歷史古跡葵丘會(huì)盟臺(tái)。
⑥石奮（?—前124）西漢大臣，字天威，號(hào)萬(wàn)石君，河內(nèi)溫（今河南溫縣西南）人。以治家嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。
⑦當(dāng)時(shí)考城歸屬睢州。
2、第二次修譜：時(shí)隔十五年后，嘉慶十一年即1806年，在第一次族譜的基礎(chǔ)上，由五世金蛟（字凌云，邑庠生，屬金樓東支）續(xù)修了金氏族譜，并撰寫了譜序《重輯家譜自序》：
“……乾隆戊戌后，子姓漸繁，又屢遭河患，余族避難四方，甚有數(shù)歲不一謀面者。不有一聯(lián)屬之，將愈衍愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈疏，一本所出，幾何不視若秦、越耶！家譜之修，良非緩圖。……丙寅歲，蛟延南華盧（同盧）先生教讀于家，夏五月取建基所輯族譜，及先世家訓(xùn)兩冊(cè)乞先生抄錄。因與先生參互考訂，殘缺者修之，遺漏者補(bǔ)之，核其魚魯，正其帝虎，稗吾族支派分明，無(wú)紊亂憂，則又先生之力也。錄訖，遂自為序，以記時(shí)日。庶幾前有所承，后有所統(tǒng)，蛟之心亦少慰矣。過(guò)此以往，蠹則新之，久則續(xù)之，是又所望于后之能文者。時(shí)嘉慶十一年（1806年）歲在丙寅秋八月上烷五世孫蛟謹(jǐn)識(shí)”
隨后金蛟又補(bǔ)充了《金氏族譜補(bǔ)遺》，在補(bǔ)遺中金蛟首次記述了高祖由汴遷考，在金家樓定居的經(jīng)過(guò)：
“蛟嘗聞祖父流傳，高祖松安公自汴來(lái)時(shí)，舉目無(wú)親。艱苦誰(shuí)溯，息止無(wú)所，憂慮自知而已。一日者，行至考邑，距城六里，地屬坤方，有莊一所。適有人自門內(nèi)出，相貌端嚴(yán)，舉止大方。近而視之，其人非他，乃公堂侄諱懷振文熙，先公而遷于此者也。爰是叔侄相識(shí)，各道離情，敘談之間，悲喜交集。已而指其廬曰，此金家樓，即侄舍也。叔既來(lái)此，自可暫息，以為后圖。公曰：唯唯，遂偕二子止于斯焉。家既定，文熙公復(fù)為公謀生理，租田園。及公歿時(shí)，即葬公于本塋之左。后文熙公之葬，又讓公一穴，叔侄之情，亦已篤矣。此金氏至考，發(fā)跡之始也。五世蛟謹(jǐn)識(shí)”
3、第三次修譜：距第二次修譜十一年，由六世金岱（字東岳，屬金樓西支）續(xù)修金氏族譜。在這次修譜的同時(shí)，金岱和其祖父為教門做了一件意義重大的事情，這也是金氏遷居金樓近二百年，首次倡議在金樓建立清真寺，此舉不僅為伊斯蘭教做出了巨大的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的財(cái)富，這也充分說(shuō)明了哪里有回族，哪里就有清真寺，金氏先祖沒(méi)有忘記自己的信仰。金岱于嘉慶二十二年（1817年）正月自序了《重修金氏族譜序》，為籌建清真寺他在序中敘述：“及岱祖煥若公，又推高曾之意，凡金氏之姻親戚黨在考者，斂財(cái)紏工，一身率先，公筑一寺，為朝拜之所，以示不忘西顧之義。”
4、第四次修譜：一九八四年閏十月金氏家族在祖居地重修族譜，此時(shí)距最后一次修譜已有167年，金氏族人已遷居三省八縣市。由金樓西支十一世孫金守惕（又名守正，北京大學(xué)人文系畢業(yè)）受命作序：《重修金氏族譜公序》。一九八五年四月一日此次修譜決定在原來(lái)十二世后又確立了二十世排行字。
排 行 字 輩
朝 自 百 夢(mèng)
長(zhǎng) 守 先 業(yè)
乃 光 祖 德 （原十二世）
后續(xù)二十世排行字（1985年4月1日）
孝 友 承 家 風(fēng)
信 義 永 周 全
衛(wèi) 國(guó) 建 功 勛
恪 照 銘 存 言
5、第五次修譜：此次修譜主要更正了上次譜牒中存在的錯(cuò)誤，2010年1月仍由金樓西支十一世孫金守惕撰寫了《重修考睢金氏族譜序》。金先春執(zhí)筆作了后記：“此次修譜以六世祖岱于嘉慶二十二年，重修譜牒，及從堂五世祖 蛟與從堂六世祖 建基重修譜牒等老譜為準(zhǔn)。針對(duì)1984年版家譜謬誤之處進(jìn)行了修改。”
沙氏族譜
曹縣回族沙氏現(xiàn)主要居住在：城東侯集回族鎮(zhèn)西沙樓村、北沙樓村，侯集、姜莊以及縣城東關(guān)；曹縣城內(nèi)、平安莊、季集、望魯集等有少量沙姓居住。
一、曹縣沙氏族源考
曹縣西沙樓村碑記載：沙氏于明洪武年間由祖居地冠縣城南沙莊遷徙于城東二十里建樓，因位于侯集西名曰：西沙樓；其后人陸續(xù)分遷于北沙樓、侯集、縣城東關(guān)、姜莊等地。
二、沙氏族譜考
我見到的《沙氏族譜》是一九九九年重修的，但這次修譜似乎不很理想，譜牒雖然裝訂成冊(cè)，但只有兩篇譜序和一頁(yè)輩序表，世系表全部是空白頁(yè)，因此這部《沙氏族譜》算是很簡(jiǎn)單了，兩篇譜序一是一九五一年由定陶前沙海沙聯(lián)玉先生撰寫的《重修沙氏家譜序》；另一篇是一九九九年《重修沙氏家譜序》，今將兩篇譜序原文照抄如下：
1、一九五一年定陶前沙海沙聯(lián)玉先生撰寫的《重修沙氏家譜序》
重修沙氏家譜序
當(dāng)考河北省冠縣城南沙莊原為沙氏祖居故址，（注：冠縣曾屬冀南第一專署，并不是河北?。┐逦饔凶鎵L一所，后以滄桑之變，子孫遷徙，其遷于黃河南岸魯豫之間者為數(shù)不鮮，溯諸始祖之遷移月日亦無(wú)可稽考，相傳來(lái)自河北沙莊夫婦二人一遷于山東菏澤東南百里西沙樓，再遷于菏澤東三十里前沙海，以故西沙樓有始祖瑩，前沙海祖母墓在焉。嗣后子孫繁衍，析戶散居，系統(tǒng)失調(diào)，行輩錯(cuò)序，報(bào)本追遠(yuǎn)之事久矣，發(fā)墮、廣勵(lì)、化勤等痛惜先人之創(chuàng)業(yè)艱難，不忍聽其馳而弗張，遂召集各村族眾于一九五一年二月間重修家譜，遵照沙莊議訂“東方道德啟，元宗世永昌，熙學(xué)紹詁訓(xùn)，基業(yè)煥隆光”，二十字以序輩次，世世相傳，庶幾不忘。
前沙海沙聯(lián)玉字潤(rùn)生沐手謹(jǐn)序
一九五一年二月十五日
2、一九九九年《重修沙氏家譜序》
重修沙氏族譜序
奉普慈特慈安拉之名
現(xiàn)存于山東省冠縣城里清真寺內(nèi)的《重修沙氏族譜碑》（大清宣統(tǒng)二年孟夏清和月立），規(guī)定了二十字的行輩次序。其為“東方道德啟，元宗世永昌，熙學(xué)紹詁訓(xùn)，基業(yè)煥隆光”；撰寫于公元一九五一年的《沙氏族譜》，又規(guī)定了二十字的行輩次序。其為“春風(fēng)如毓子，心思恒以長(zhǎng)，登履同培崇，有書國(guó)克康”。如此前后共計(jì)四十字的輩序，流傳后世，其功大矣。但亦有疏漏而留下缺憾。
以上四十字，雖“行輩”清楚，但“世代”不明，不明則亂。查黃河以南西沙樓等各沙氏分支《族譜》均將“東”字輩注為“一世”；而黃河以北冠縣等沙氏各分支《族譜》則皆將“一世”定在近代而具體各異，倘“東”字輩定為“一世”，然冠縣和沙海“東”字輩尚有人健在，則沙氏家族悠久歷史和祖先不復(fù)存焉。此則重修《沙氏家譜》之原因也。宗旨是確立沙氏家族的“始祖一世”，進(jìn)而推斷“東”字輩為第幾世（代）。
為此，沙孝連、沙道正、沙道英、沙德田、沙啟云、沙武魁、沙德忠、沙先文、沙啟年等人親赴沙氏祖根冠縣（沙莊等地）考察，重點(diǎn)對(duì)風(fēng)化殘損的《重修沙氏族譜碑》進(jìn)行考證。
據(jù)該碑撰刻年代、題目及內(nèi)容觀之，堪稱沙氏族譜之權(quán)威史料。其碑文曰“自沙侈里公從唐高祖起兵以來(lái)，于今其子孫蕃衍幾遍九州。”此為迄今有據(jù)可考的沙氏祖先最早在唐高祖時(shí)期。故可把“沙侈里”尊為沙氏“始祖一世”。其距今一千三百五十余年，按每“世”三十年推算“東”字輩當(dāng)排列第四十一世為宜。
此舉關(guān)系上承千年歷史，下啟子孫后代之大事。為慎重起見特將上述考證及推斷印成草案，散發(fā)黃河兩岸諸沙氏后裔征求意見，并達(dá)成共識(shí)?，F(xiàn)正式寫就《重修沙氏族譜序》，供遵照?qǐng)?zhí)行。這樣世代有序，行輩分明，代代相傳，千古不紊。此乃沙氏家族之大幸耳！綜合有關(guān)沙氏家族重大問(wèn)題為四，一并告之：
一、沙侈里（唐高祖時(shí)）定為沙氏家族共同的“始祖一世”、“東”字輩列為第四十一世。其它類推。
二、《譜碑》規(guī)定了前二十字，《族譜》規(guī)定了后二十字，共計(jì)四十字的行輩次序（見前），為沙氏家族命名之依據(jù)。
三、沙氏家族祖墳在山東冠縣城南三里沙莊。黃河以北的靖莊、冠縣城西街、冠縣城南街、張尹莊、十里鋪、高莊、沙閆村、里固七家、里固八家、蔣寨、營(yíng)鎮(zhèn)(善樂(lè)營(yíng))、墳里。黃河以南的西沙樓、前沙海、中沙海、后沙海、曹縣東關(guān)、北沙樓十八村（街）等，皆為從沙莊遷徒出去的沙氏家族后裔。
四、沙莊祖墳現(xiàn)有告誡后人“永世不忘”四個(gè)大字的石碑（立于清乾隆三年）。《沙氏族譜》規(guī)定每年農(nóng)歷正月十六日為到沙莊“修墓游墳”紀(jì)念祖先之日期。
愿真主多賜福于我們的眾祖先
阿敏乃
一九九九年齋月
三、沙氏家族四十字輩序
沙氏家族前二十字輩序
東方道德啟 元宗世永昌
熙學(xué)紹詁訓(xùn) 基業(yè)煥隆光
沙氏家族后二十字輩序
春風(fēng)如毓子 心思恒以長(zhǎng)
登履同培崇 有書國(guó)克康
四、考釋：
1、第二篇譜序沒(méi)有署名，經(jīng)筆者考證系定陶縣沙海郭世忠哈吉撰寫。
2、沙氏始祖沙侈里年代考辯：
一、據(jù)現(xiàn)存于山東省冠縣城里清真寺內(nèi)的沙氏譜碑記載：“始祖沙侈里，回族，亦稱沙叱利，唐高祖時(shí)期武官，自起兵以來(lái)，其子孫蕃衍幾遍九州”，故此沙侈里被尊為沙氏始祖一世。我查閱了大量的歷史資料，記載沙叱利生平事略的資料微乎其微，僅僅在唐代著名詩(shī)人“大歷十才子”之一韓翃（hong）的人生經(jīng)歷中曾經(jīng)提到過(guò)，說(shuō)沙叱利是平定“安史之亂”的有功回紇（亦稱回鶻）將軍，在那戰(zhàn)亂的歲月里沙叱利與韓翃的家庭產(chǎn)生了糾葛，“安史之亂”歷時(shí)七年多，主要發(fā)生在唐肅宗（公元757年—762年在位）期間，根據(jù)這一歷史記載，可以確定沙氏始祖沙叱利是唐肅宗時(shí)武官，并不是唐高祖（公元618年—626年在位）時(shí)期的武官，唐高祖和唐肅宗相差了近140年，因此立于冠縣城里清真寺的《重修沙氏族譜碑》記錄其始祖沙叱利在年代有誤。
第二，關(guān)于此宗沙氏的淵源，我在此也作以初步分析，但也有待商榷，公元756年唐肅宗向阿拔斯哈里發(fā)國(guó)家（時(shí)稱黑衣大食）借兵平亂，據(jù)《新唐書·本紀(jì)·第六·代宗》記載：至德二年九月（公元757年9月）天下兵馬大元帥廣平郡王（即唐代宗）率朔方、安西、回紇、南蠻、大食等兵二十萬(wàn)討伐“安史之亂”之叛軍。收復(fù)兩京后，唐肅宗允準(zhǔn)大食將兵留居中國(guó)，可同中國(guó)女子通婚，他們有的被委以官職、有的經(jīng)商，娶妻生子、安居樂(lè)業(yè)，在固守自己信仰的同時(shí)，也使伊斯蘭教在中國(guó)得到了傳播，據(jù)此沙氏始祖沙叱利是參加平亂的大食將軍，而他并非回紇將軍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的回紇民族尚未信奉伊斯蘭教，因此可以說(shuō)此宗沙氏和多數(shù)回族姓氏一樣源于當(dāng)時(shí)的波斯或阿拉伯民族。
一個(gè)家族的譜牒，都要有世系表，它能辨昭穆，明枝庶，這是家譜中最重要組成部分，否則它是不完整的，這部沙氏族譜世系表全部空白，是最大的缺憾，此宗沙氏是有著悠久的歷史古老姓氏，族人遍及大江南北，源流地域遼闊，世系統(tǒng)計(jì)確有困難，愿沙氏族人在下次修譜時(shí)，齊心協(xié)力使之譜牒完整，世系分明，那怕是區(qū)域性的。
（作者系曹縣穆斯林）
金氏族譜
曹縣回族金氏，現(xiàn)主要居住在縣城東關(guān)，侯集回族鎮(zhèn)的東街、南街、侯廟、小樓子，孫老家鎮(zhèn)的回民張莊，安才樓鎮(zhèn)的望魯集。他們先后遷徙到曹縣，雖年代不一，但他們皆源出于河南省考城縣金樓。（1954年考城縣撤銷，今屬民權(quán)縣胡集回族鄉(xiāng)，）
一、金氏族源考
金氏祖籍北京，由京遷汴（河南開封），明末崇禎十五年（1642年）六月李自成率農(nóng)民軍攻打開封，官兵和農(nóng)民軍先后掘河攻擊對(duì)方，造成了九月十六日的黃河大決口，開封城內(nèi)一片汪洋，數(shù)十萬(wàn)居民被淹死十之八九。金氏高祖應(yīng)時(shí)公，字松安（太學(xué)生），和二子幸免遇難，并攜二子逃難至考城，距城六里，在金家樓邂逅堂侄文熙公（名朝節(jié)、字文熙、太學(xué)生），文熙公由汴遷此多年，叔侄相見，悲喜交集，面對(duì)舉目無(wú)親逃難而來(lái)的叔公，文熙公不僅讓叔公父子三人住進(jìn)了莊舍，還為父子三人謀生理、租田園，叔公歿時(shí)又葬其于本瑩之左，后來(lái)文熙公葬于右并且降公一穴，由此在金氏族譜中稱：松安公為金樓東支一世祖，文熙公為金樓西支一世祖。根據(jù)金氏譜系表，現(xiàn)居住在曹縣東關(guān)、侯集南街、東街、侯廟的金氏屬金樓東支，侯集小樓子、望魯集、回民張莊的金氏屬金樓西支。
二、金氏族譜考
我見到的《金氏族譜》是2009年新修的族譜，這部譜牒裝幀精美，譜系清晰完整，支派分明。族譜之首是2010年由金樓西支十一世金守惕撰寫的《重修考睢金氏族譜序》。在譜系表后面的附錄中輯錄了歷次修譜序共七篇：《金氏族譜序》、《修族譜小引》、《重修家譜自序》、《金氏族譜補(bǔ)遺.》、《重修金氏族譜序》、《為金岱重修族譜序》、《重修金氏族譜公序》，由于收錄的譜序較多，篇幅較長(zhǎng)，且歷次譜序主要都記錄了金氏由汴遷考的年代，以及一世祖松安公由于河患父子三人歷盡艱險(xiǎn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，奠基金樓之艱辛，并使金氏成為考城之望族的經(jīng)過(guò)。所以各譜序在此不一一照抄，只摘錄簡(jiǎn)介如下：
1、第一次修譜：始于乾隆五十六年，即公元1791年，由金氏六世建基，字體圣、（太學(xué)生，屬東支）著手開始修譜，并自序了《修族譜小引》：
“吾族派分自燕遷汴，而族益繁盛。及明末河決，汴成巨津，族中同日沒(méi)于水者，五十余人，蓋壬午歲（1642年）九月十七日也①。非常災(zāi)變，言之痛心。幸太高祖松安公、攜二子小宇公、少宇公，視稼城東招討營(yíng)②，得免于難，流離播遷，至考城，遂家焉。當(dāng)斯時(shí)也，桑梓珠沉，宗族星散，羈棲異鄉(xiāng)，備歷艱險(xiǎn)。二世祖兄弟四人，剪棘披荊，不遑少逸。由是田產(chǎn)滋豐，子姓蕃衍。……不意乾隆戊戌，河決儀汛，田廬沉沒(méi)。強(qiáng)半幸丑③，復(fù)決北岸小宋，有防漕運(yùn)，癸卯歲（1783年）改河南行。以舊南堤為界，堤以南盡撥睢州，而建族遂為睢人④，建乃謹(jǐn)按世次，自遷考公以下，遞列名字，其有嘉言善行，為鄉(xiāng)里推重者，略述梗概，俾子若孫，有所典型，至于有微而盛，盛而復(fù)衰，雖屬循環(huán)之運(yùn)，果能撫今追昔，惕然加勵(lì)，固未有困而不亨者也，是所望于后之人矣。六世孫建基謹(jǐn)識(shí)，乾隆五十六年八月十七日”，乾隆六十年（1795年），六世建基又讓知睢州事題作了《金氏族譜序》：“予試河工時(shí)，往來(lái)葵丘⑤道中，即聞金氏為考城著姓。百余年來(lái)，代有聞人，大要以孝梯力田為本，子弟皆循循禮法，有漢萬(wàn)石君家風(fēng)⑥，……今金子體圣，于河水遷決之余，以修譜為己任。分支別派，昭穆厘然，使后世知千萬(wàn)人之身，始之原一人之身，收族睦宗，洵盛舉也。而并錄其歷代家訓(xùn)，與名人傳贊，共成一書。蓋欲子若孫，聰聽格言，以求無(wú)忝所生，其用心不尤深且遠(yuǎn)歟！予故亟許之，并望金氏子姓皆以體圣之心為心云。乾隆乙卯（1795年）仲冬月知睢州事燕山王玉麒題”⑦
注釋：
①應(yīng)為九月十六日
②招討營(yíng)今屬開封縣杜良鄉(xiāng)
③即乾隆辛丑公元1781年
④即睢州壩以南舊屬睢州現(xiàn)屬民權(quán)縣城關(guān)鎮(zhèn)
⑤葵丘位于民權(quán)縣城東偏北17.5公里林七集南，黃河故道北沿，現(xiàn)有歷史古跡葵丘會(huì)盟臺(tái)。
⑥石奮（?—前124）西漢大臣，字天威，號(hào)萬(wàn)石君，河內(nèi)溫（今河南溫縣西南）人。以治家嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。
⑦當(dāng)時(shí)考城歸屬睢州。
2、第二次修譜：時(shí)隔十五年后，嘉慶十一年即1806年，在第一次族譜的基礎(chǔ)上，由五世金蛟（字凌云，邑庠生，屬金樓東支）續(xù)修了金氏族譜，并撰寫了譜序《重輯家譜自序》：
“……乾隆戊戌后，子姓漸繁，又屢遭河患，余族避難四方，甚有數(shù)歲不一謀面者。不有一聯(lián)屬之，將愈衍愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈疏，一本所出，幾何不視若秦、越耶！家譜之修，良非緩圖。……丙寅歲，蛟延南華盧（同盧）先生教讀于家，夏五月取建基所輯族譜，及先世家訓(xùn)兩冊(cè)乞先生抄錄。因與先生參互考訂，殘缺者修之，遺漏者補(bǔ)之，核其魚魯，正其帝虎，稗吾族支派分明，無(wú)紊亂憂，則又先生之力也。錄訖，遂自為序，以記時(shí)日。庶幾前有所承，后有所統(tǒng)，蛟之心亦少慰矣。過(guò)此以往，蠹則新之，久則續(xù)之，是又所望于后之能文者。時(shí)嘉慶十一年（1806年）歲在丙寅秋八月上烷五世孫蛟謹(jǐn)識(shí)”
隨后金蛟又補(bǔ)充了《金氏族譜補(bǔ)遺》，在補(bǔ)遺中金蛟首次記述了高祖由汴遷考，在金家樓定居的經(jīng)過(guò)：
“蛟嘗聞祖父流傳，高祖松安公自汴來(lái)時(shí)，舉目無(wú)親。艱苦誰(shuí)溯，息止無(wú)所，憂慮自知而已。一日者，行至考邑，距城六里，地屬坤方，有莊一所。適有人自門內(nèi)出，相貌端嚴(yán)，舉止大方。近而視之，其人非他，乃公堂侄諱懷振文熙，先公而遷于此者也。爰是叔侄相識(shí)，各道離情，敘談之間，悲喜交集。已而指其廬曰，此金家樓，即侄舍也。叔既來(lái)此，自可暫息，以為后圖。公曰：唯唯，遂偕二子止于斯焉。家既定，文熙公復(fù)為公謀生理，租田園。及公歿時(shí)，即葬公于本塋之左。后文熙公之葬，又讓公一穴，叔侄之情，亦已篤矣。此金氏至考，發(fā)跡之始也。五世蛟謹(jǐn)識(shí)”
3、第三次修譜：距第二次修譜十一年，由六世金岱（字東岳，屬金樓西支）續(xù)修金氏族譜。在這次修譜的同時(shí)，金岱和其祖父為教門做了一件意義重大的事情，這也是金氏遷居金樓近二百年，首次倡議在金樓建立清真寺，此舉不僅為伊斯蘭教做出了巨大的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的財(cái)富，這也充分說(shuō)明了哪里有回族，哪里就有清真寺，金氏先祖沒(méi)有忘記自己的信仰。金岱于嘉慶二十二年（1817年）正月自序了《重修金氏族譜序》，為籌建清真寺他在序中敘述：“及岱祖煥若公，又推高曾之意，凡金氏之姻親戚黨在考者，斂財(cái)紏工，一身率先，公筑一寺，為朝拜之所，以示不忘西顧之義。”
4、第四次修譜：一九八四年閏十月金氏家族在祖居地重修族譜，此時(shí)距最后一次修譜已有167年，金氏族人已遷居三省八縣市。由金樓西支十一世孫金守惕（又名守正，北京大學(xué)人文系畢業(yè)）受命作序：《重修金氏族譜公序》。一九八五年四月一日此次修譜決定在原來(lái)十二世后又確立了二十世排行字。
排 行 字 輩
朝 自 百 夢(mèng)
長(zhǎng) 守 先 業(yè)
乃 光 祖 德 （原十二世）
后續(xù)二十世排行字（1985年4月1日）
孝 友 承 家 風(fēng)
信 義 永 周 全
衛(wèi) 國(guó) 建 功 勛
恪 照 銘 存 言
5、第五次修譜：此次修譜主要更正了上次譜牒中存在的錯(cuò)誤，2010年1月仍由金樓西支十一世孫金守惕撰寫了《重修考睢金氏族譜序》。金先春執(zhí)筆作了后記：“此次修譜以六世祖岱于嘉慶二十二年，重修譜牒，及從堂五世祖 蛟與從堂六世祖 建基重修譜牒等老譜為準(zhǔn)。針對(duì)1984年版家譜謬誤之處進(jìn)行了修改。”
沙氏族譜
曹縣回族沙氏現(xiàn)主要居住在：城東侯集回族鎮(zhèn)西沙樓村、北沙樓村，侯集、姜莊以及縣城東關(guān)；曹縣城內(nèi)、平安莊、季集、望魯集等有少量沙姓居住。
一、曹縣沙氏族源考
曹縣西沙樓村碑記載：沙氏于明洪武年間由祖居地冠縣城南沙莊遷徙于城東二十里建樓，因位于侯集西名曰：西沙樓；其后人陸續(xù)分遷于北沙樓、侯集、縣城東關(guān)、姜莊等地。
二、沙氏族譜考
我見到的《沙氏族譜》是一九九九年重修的，但這次修譜似乎不很理想，譜牒雖然裝訂成冊(cè)，但只有兩篇譜序和一頁(yè)輩序表，世系表全部是空白頁(yè)，因此這部《沙氏族譜》算是很簡(jiǎn)單了，兩篇譜序一是一九五一年由定陶前沙海沙聯(lián)玉先生撰寫的《重修沙氏家譜序》；另一篇是一九九九年《重修沙氏家譜序》，今將兩篇譜序原文照抄如下：
1、一九五一年定陶前沙海沙聯(lián)玉先生撰寫的《重修沙氏家譜序》
重修沙氏家譜序
當(dāng)考河北省冠縣城南沙莊原為沙氏祖居故址，（注：冠縣曾屬冀南第一專署，并不是河北?。┐逦饔凶鎵L一所，后以滄桑之變，子孫遷徙，其遷于黃河南岸魯豫之間者為數(shù)不鮮，溯諸始祖之遷移月日亦無(wú)可稽考，相傳來(lái)自河北沙莊夫婦二人一遷于山東菏澤東南百里西沙樓，再遷于菏澤東三十里前沙海，以故西沙樓有始祖瑩，前沙海祖母墓在焉。嗣后子孫繁衍，析戶散居，系統(tǒng)失調(diào)，行輩錯(cuò)序，報(bào)本追遠(yuǎn)之事久矣，發(fā)墮、廣勵(lì)、化勤等痛惜先人之創(chuàng)業(yè)艱難，不忍聽其馳而弗張，遂召集各村族眾于一九五一年二月間重修家譜，遵照沙莊議訂“東方道德啟，元宗世永昌，熙學(xué)紹詁訓(xùn)，基業(yè)煥隆光”，二十字以序輩次，世世相傳，庶幾不忘。
前沙海沙聯(lián)玉字潤(rùn)生沐手謹(jǐn)序
一九五一年二月十五日
2、一九九九年《重修沙氏家譜序》
重修沙氏族譜序
奉普慈特慈安拉之名
現(xiàn)存于山東省冠縣城里清真寺內(nèi)的《重修沙氏族譜碑》（大清宣統(tǒng)二年孟夏清和月立），規(guī)定了二十字的行輩次序。其為“東方道德啟，元宗世永昌，熙學(xué)紹詁訓(xùn)，基業(yè)煥隆光”；撰寫于公元一九五一年的《沙氏族譜》，又規(guī)定了二十字的行輩次序。其為“春風(fēng)如毓子，心思恒以長(zhǎng)，登履同培崇，有書國(guó)克康”。如此前后共計(jì)四十字的輩序，流傳后世，其功大矣。但亦有疏漏而留下缺憾。
以上四十字，雖“行輩”清楚，但“世代”不明，不明則亂。查黃河以南西沙樓等各沙氏分支《族譜》均將“東”字輩注為“一世”；而黃河以北冠縣等沙氏各分支《族譜》則皆將“一世”定在近代而具體各異，倘“東”字輩定為“一世”，然冠縣和沙海“東”字輩尚有人健在，則沙氏家族悠久歷史和祖先不復(fù)存焉。此則重修《沙氏家譜》之原因也。宗旨是確立沙氏家族的“始祖一世”，進(jìn)而推斷“東”字輩為第幾世（代）。
為此，沙孝連、沙道正、沙道英、沙德田、沙啟云、沙武魁、沙德忠、沙先文、沙啟年等人親赴沙氏祖根冠縣（沙莊等地）考察，重點(diǎn)對(duì)風(fēng)化殘損的《重修沙氏族譜碑》進(jìn)行考證。
據(jù)該碑撰刻年代、題目及內(nèi)容觀之，堪稱沙氏族譜之權(quán)威史料。其碑文曰“自沙侈里公從唐高祖起兵以來(lái)，于今其子孫蕃衍幾遍九州。”此為迄今有據(jù)可考的沙氏祖先最早在唐高祖時(shí)期。故可把“沙侈里”尊為沙氏“始祖一世”。其距今一千三百五十余年，按每“世”三十年推算“東”字輩當(dāng)排列第四十一世為宜。
此舉關(guān)系上承千年歷史，下啟子孫后代之大事。為慎重起見特將上述考證及推斷印成草案，散發(fā)黃河兩岸諸沙氏后裔征求意見，并達(dá)成共識(shí)?，F(xiàn)正式寫就《重修沙氏族譜序》，供遵照?qǐng)?zhí)行。這樣世代有序，行輩分明，代代相傳，千古不紊。此乃沙氏家族之大幸耳！綜合有關(guān)沙氏家族重大問(wèn)題為四，一并告之：
一、沙侈里（唐高祖時(shí)）定為沙氏家族共同的“始祖一世”、“東”字輩列為第四十一世。其它類推。
二、《譜碑》規(guī)定了前二十字，《族譜》規(guī)定了后二十字，共計(jì)四十字的行輩次序（見前），為沙氏家族命名之依據(jù)。
三、沙氏家族祖墳在山東冠縣城南三里沙莊。黃河以北的靖莊、冠縣城西街、冠縣城南街、張尹莊、十里鋪、高莊、沙閆村、里固七家、里固八家、蔣寨、營(yíng)鎮(zhèn)(善樂(lè)營(yíng))、墳里。黃河以南的西沙樓、前沙海、中沙海、后沙海、曹縣東關(guān)、北沙樓十八村（街）等，皆為從沙莊遷徒出去的沙氏家族后裔。
四、沙莊祖墳現(xiàn)有告誡后人“永世不忘”四個(gè)大字的石碑（立于清乾隆三年）。《沙氏族譜》規(guī)定每年農(nóng)歷正月十六日為到沙莊“修墓游墳”紀(jì)念祖先之日期。
愿真主多賜福于我們的眾祖先
阿敏乃
一九九九年齋月
三、沙氏家族四十字輩序
沙氏家族前二十字輩序
東方道德啟 元宗世永昌
熙學(xué)紹詁訓(xùn) 基業(yè)煥隆光
沙氏家族后二十字輩序
春風(fēng)如毓子 心思恒以長(zhǎng)
登履同培崇 有書國(guó)克康
四、考釋：
1、第二篇譜序沒(méi)有署名，經(jīng)筆者考證系定陶縣沙海郭世忠哈吉撰寫。
2、沙氏始祖沙侈里年代考辯：
一、據(jù)現(xiàn)存于山東省冠縣城里清真寺內(nèi)的沙氏譜碑記載：“始祖沙侈里，回族，亦稱沙叱利，唐高祖時(shí)期武官，自起兵以來(lái)，其子孫蕃衍幾遍九州”，故此沙侈里被尊為沙氏始祖一世。我查閱了大量的歷史資料，記載沙叱利生平事略的資料微乎其微，僅僅在唐代著名詩(shī)人“大歷十才子”之一韓翃（hong）的人生經(jīng)歷中曾經(jīng)提到過(guò)，說(shuō)沙叱利是平定“安史之亂”的有功回紇（亦稱回鶻）將軍，在那戰(zhàn)亂的歲月里沙叱利與韓翃的家庭產(chǎn)生了糾葛，“安史之亂”歷時(shí)七年多，主要發(fā)生在唐肅宗（公元757年—762年在位）期間，根據(jù)這一歷史記載，可以確定沙氏始祖沙叱利是唐肅宗時(shí)武官，并不是唐高祖（公元618年—626年在位）時(shí)期的武官，唐高祖和唐肅宗相差了近140年，因此立于冠縣城里清真寺的《重修沙氏族譜碑》記錄其始祖沙叱利在年代有誤。
第二，關(guān)于此宗沙氏的淵源，我在此也作以初步分析，但也有待商榷，公元756年唐肅宗向阿拔斯哈里發(fā)國(guó)家（時(shí)稱黑衣大食）借兵平亂，據(jù)《新唐書·本紀(jì)·第六·代宗》記載：至德二年九月（公元757年9月）天下兵馬大元帥廣平郡王（即唐代宗）率朔方、安西、回紇、南蠻、大食等兵二十萬(wàn)討伐“安史之亂”之叛軍。收復(fù)兩京后，唐肅宗允準(zhǔn)大食將兵留居中國(guó)，可同中國(guó)女子通婚，他們有的被委以官職、有的經(jīng)商，娶妻生子、安居樂(lè)業(yè)，在固守自己信仰的同時(shí)，也使伊斯蘭教在中國(guó)得到了傳播，據(jù)此沙氏始祖沙叱利是參加平亂的大食將軍，而他并非回紇將軍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的回紇民族尚未信奉伊斯蘭教，因此可以說(shuō)此宗沙氏和多數(shù)回族姓氏一樣源于當(dāng)時(shí)的波斯或阿拉伯民族。
一個(gè)家族的譜牒，都要有世系表，它能辨昭穆，明枝庶，這是家譜中最重要組成部分，否則它是不完整的，這部沙氏族譜世系表全部空白，是最大的缺憾，此宗沙氏是有著悠久的歷史古老姓氏，族人遍及大江南北，源流地域遼闊，世系統(tǒng)計(jì)確有困難，愿沙氏族人在下次修譜時(shí)，齊心協(xié)力使之譜牒完整，世系分明，那怕是區(qū)域性的。
（作者系曹縣穆斯林）
