拉麥丹齋月將為人創(chuàng)造條件,以便他在走向完美的道路上不斷前進(jìn)。這個(gè)月對(duì)經(jīng)歷優(yōu)良的道德歷程是一次機(jī)會(huì)。在這個(gè)月應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)敬意崇拜真主,內(nèi)心遠(yuǎn)離骯臟和丑陋的行為。
拉麥丹齋月是沉浸在真主無(wú)窮無(wú)盡慈恩海洋的時(shí)候,我們希望在這個(gè)月剩余的機(jī)會(huì)里取得成功,以便我們加入到參加真主盛宴的客人的行列中。
下面讓我們一起來(lái)誦讀拉麥丹齋月第10天祈禱詞。
“主啊! 求您在這尊貴的拉麥丹齋月里,使我成為萬(wàn)事托靠真主者中的一員。求您使我成為一個(gè)成功者,使我成為接近您的人。主啊! 您是祈求者的歸宿。”
在該祈禱詞中談到了最優(yōu)美和最有效的一個(gè)美德,這在宗教教導(dǎo)中多次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。他談到托靠真主無(wú)窮無(wú)盡的力量和求助于真主絕對(duì)的能力。一天主的使者問(wèn)伽伯利天使,“托靠真主是什么?”。他回答說(shuō),“認(rèn)識(shí)到被造物不能造成任何損害和帶來(lái)利益,并且不能給人提供任何東西。托靠真主,就是對(duì)被造物失望。因此,當(dāng)仆人達(dá)到這樣的等級(jí),就不會(huì)為真主之外的事物做任何事情,也不會(huì)對(duì)真主之外的事物抱有希望,并且不會(huì)懼怕真主之外的事務(wù),不會(huì)對(duì)真主之外的個(gè)體癡心妄想。這就是托靠的定義。”當(dāng)然,托靠真主并不意味著不從他人那里獲得幫助。因?yàn)?,真主把他們作為幫助解決困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的媒介。重要的是,人應(yīng)該知道最終有效的因素和援助是真主。一位朋友說(shuō),每當(dāng)我面臨今世的災(zāi)難和困境的時(shí)候,我都誦讀《古蘭經(jīng)》第39章第36節(jié)經(jīng)文“難道真主不能使他的仆人滿(mǎn)足嗎?”他說(shuō),誦讀這節(jié)經(jīng)文,使靈魂和生命處于一種特別的平靜之中。我感謝真主賜予的一切,并向真主求助。是的,托靠就是在所有事務(wù)上相信真主并且心中確信真主。信士把自己的所有工作和行動(dòng)托靠于真主,只從真主那里祈求幫助?!豆盘m經(jīng)》65章第3節(jié)經(jīng)文“誰(shuí)信托真主,他將使誰(shuí)滿(mǎn)足。”同時(shí)真主在《古蘭經(jīng)》伊姆蘭的家屬章第159節(jié)經(jīng)文中命令伊斯蘭偉大先知,“你既決計(jì)行事,就當(dāng)信托真主。真主的確喜愛(ài)信托他的人。”這節(jié)經(jīng)文提到了重點(diǎn),真主向先知說(shuō),當(dāng)我們決定做一件事情并且已經(jīng)下定決心的時(shí)候,必須要托靠真主。這節(jié)經(jīng)文所展示的光輝之處是,信士必須是做出行動(dòng)和托靠真主的人,而不是游手好閑不采取任何行動(dòng),只聲稱(chēng)托靠真主。這種托靠將不會(huì)帶來(lái)任何結(jié)果。因?yàn)?,托靠任何時(shí)候都不意味著否認(rèn)人的意志和行動(dòng)。因此,人依靠自己的努力和托靠至高無(wú)上的真主,就會(huì)得到真主特別的恩賜。伊瑪目阿里指出,“平靜下來(lái),托靠真主,認(rèn)真思考,然后高高的挽起袖子,當(dāng)你看到真主的仁慈,你就會(huì)更快的去工作。”
尊貴的拉麥丹齋月為人創(chuàng)造了一種條件,以便促使人走向完美。這個(gè)月對(duì)經(jīng)受美德課程的考驗(yàn)也是一次機(jī)會(huì)。在這個(gè)月以令真主滿(mǎn)意的行為以及使內(nèi)心遠(yuǎn)離丑惡,能夠達(dá)到崇拜真主的高潮。因此我們應(yīng)該努力在拉麥丹月使我們的心成為真主慈愛(ài)的房子,以便不要為魔鬼的蠱惑留下任何地方。有一天伊斯蘭偉大先知指出,“你們是否愿意我使你們知道一項(xiàng)工作,通過(guò)履行它,可使你們遠(yuǎn)離惡魔?”熱切期望的追隨者們回答道,“是的,真主的使者。”先知指出,“你們齋戒。因?yàn)辇S戒使惡魔的臉變黑。”
惡魔是人類(lèi)永遠(yuǎn)勢(shì)不兩立的敵人。在真主給阿丹的體內(nèi)吹入了靈魂的那一天,在真主的被造物中給與他特殊的尊嚴(yán),因此伊布里斯對(duì)他充滿(mǎn)了嫉妒、敵視和仇恨。他拒絕向阿丹叩頭,因而使自己失去了在真主御前的恩賜。從那之后,惡魔時(shí)刻都在蠱惑阿丹和他的后代以阻止他們走向真主的道路。惡魔的這些努力將一直持續(xù)到人類(lèi)生命的終結(jié),以便使人類(lèi)遠(yuǎn)離幸福的道路。惡魔通過(guò)蠱惑,致力于利用人類(lèi)的弱點(diǎn)使他走向歧途。人跟隨惡魔的蠱惑是人類(lèi)弱點(diǎn)的標(biāo)志。因?yàn)?,惡魔的能力僅僅是蠱惑人類(lèi)去犯罪,他不能強(qiáng)迫人類(lèi)去作惡。根據(jù)《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo),惡魔控制并命令人類(lèi)是因?yàn)槿诵叛霰∪酰虼私邮軔耗У目刂?。惡魔不但鼓?lì)人去犯罪,而且也教授給了人理由。《古蘭經(jīng)》蜜蜂章第99和100節(jié)經(jīng)文寫(xiě)道,“對(duì)信道而且信賴(lài)真主者,他毫無(wú)權(quán)力。他的權(quán)力只限于和他交朋友,而且以他配主者。”惡魔的蠱惑非常復(fù)雜,特別是多數(shù)情況下人并未注意到這危險(xiǎn)敵人的滲透。當(dāng)然,如果他們具有堅(jiān)定的信仰并且托靠自己的真主,就會(huì)更早的認(rèn)識(shí)到惡魔的蠱惑,就會(huì)求庇與真主不做那些不當(dāng)?shù)男袨樯踔潦窍敕?。信士們?cè)隍\(chéng)信仰的幫助下能夠很好的從惡魔的蠱惑中辨認(rèn)真主的鼓勵(lì)。真主的鼓勵(lì)使有信仰的人感到舒服和愉快,因?yàn)樗先思儩嵉奶煨浴5菒耗У男M惑并不符合人類(lèi)的天性,當(dāng)面對(duì)它們的時(shí)候,人就會(huì)感到不高興并且會(huì)產(chǎn)生憎惡。在伊斯蘭教中攻修的法規(guī)所有都是為了對(duì)抗惡魔和他的蠱惑。這些教導(dǎo)促使人類(lèi)警惕并約束自己。在這之中,尊貴拉麥丹月的齋戒具有特殊的優(yōu)勢(shì)。齋戒是一項(xiàng)在真主使者的指導(dǎo)下使人類(lèi)遠(yuǎn)離惡魔的計(jì)劃,是加強(qiáng)人的意志和信仰的一次機(jī)會(huì)。
據(jù)傳述,亞歷山大大帝派兵攻占了一座城市,在那里所看到的一些景象,在此之前他從沒(méi)有看到過(guò)。他看到,城市的大門(mén)是開(kāi)著的,并且商店和老百姓的房子都沒(méi)有門(mén),人們晚上都開(kāi)著商店而返回自己的家中。的確,在那個(gè)城市老百姓的行為中只有相互友愛(ài)和尊重,所有人都相親相愛(ài)、互幫互助像是兄弟姐妹一般。而另一個(gè)問(wèn)題也引起了亞歷山大大帝的注意,在那座城市里并沒(méi)有公墓,墳?zāi)苟荚诜孔拥膶?duì)面。他看到墳?zāi)股纤鶎?xiě)的文字,他非常驚奇的發(fā)現(xiàn),所有15到30歲之間的人都已經(jīng)離世。
因此,亞歷山大來(lái)到一位該城的老者跟前,并對(duì)他說(shuō),我周游世界從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)象你們城市這樣的城市。為什么沒(méi)有門(mén)和門(mén)衛(wèi)。老者說(shuō),門(mén)和門(mén)衛(wèi)是為了防盜,而這里沒(méi)有盜賊。人們互相保護(hù)財(cái)物,互相幫助。他說(shuō),在你們當(dāng)中我看到了奇怪的兄弟情誼和仁愛(ài),其原因是什么?老者說(shuō),你不必大驚小怪,因?yàn)楦星楹腿蕫?ài)是人的理性和智慧的標(biāo)志。如果沒(méi)有仁愛(ài),你應(yīng)當(dāng)感到奇怪。如果人想做壓迫和不義的事情,他應(yīng)當(dāng)首先踐踏自己的道德良知和理性。老者對(duì)亞歷山大關(guān)于墳?zāi)沟奶釂?wèn)說(shuō),墳?zāi)乖诜课萸懊?,每天早晨我們走出屋外看到這些墳?zāi)埂_@是對(duì)我們的警示,他們死了,我們也將會(huì)死亡。那么應(yīng)當(dāng)注意自己的行為。但是你看見(jiàn)在墓碑上寫(xiě)著不到30多是因?yàn)樵谖覀兊纳钪袥](méi)有謊言和假裝,對(duì)于我們來(lái)說(shuō),人有益的壽命才是基礎(chǔ),如果我們的墳?zāi)股蠈?xiě)上某個(gè)人的壽命是70歲,那么,我們就撒謊了,因?yàn)槿说纳幸徊糠质窃谒咧卸冗^(guò)的,在這一部分中他們沒(méi)有做有益的事情。
好,親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友們,本臺(tái)今天這一時(shí)間的光輝盛宴節(jié)目就為大家播送到這里,感謝大家的收聽(tīng),再會(huì)!