誠實——信仰的根基
一切贊頌，全歸安拉。他創(chuàng)造了諸天和大地，并設置了黑暗和光明。我贊美他清高----他喜愛清廉者，棄絕放蕩不羈者。我作證除安拉外，絕沒有應受崇拜的主宰。他沒有伙伴，權利和贊頌只歸他所有。他是萬能的。我作證穆罕默德是他的仆人和誠實的使者。安拉以正道和真理的宗教派遣他帶領世人從重重黑暗奔向光明。祈求安拉永遠賜福他和他的家眷及弟子們。
“信道的人們啊！你們當真實地敬畏安拉。你們除非成了順主的人。”（《古蘭經(jīng)》3:102）
“信道的人們??！你們要敬畏安拉，要和誠實的人在一起。”（《古蘭經(jīng)》9:119）
“信士們??！你們應當敬畏安拉，應當說正話。他（安拉）就改善你們的行為，就赦宥你們的罪過。服從安拉及其使者的人，確已獲得偉大成功”（《古蘭經(jīng)》33:70）
親愛的穆斯林兄弟們！真理和荒謬不能同等，就相似善和丑不能同等一樣。真理是引導人至端莊之路的光芒，通向今世和后世的賞賜和成功?；闹囀遣涣x者的行徑，通向摧毀。“究竟誰更能獲得引導呢？是匍匐而行的人呢？還是在正道上挺身而行的人呢？”（《古蘭經(jīng)》67：22）。真理的根基和支柱就是言語和行為中的誠實。在任何狀態(tài)下均要堅持誠實，表內如一的以此為行為準則與人處事。努力體現(xiàn)安拉讓我們與誠實者在一起的命令，他說：“信道的人們??！你們要敬畏安拉，要和誠實的人在一起?！?/strong>（《古蘭經(jīng)》9:119），即與仆人中的誠實人在一起。你們當誠實的崇拜他，努力地敬拜他，虔誠的忠于他的宗教。不可虛偽，不可懷疑。你們當堅信先知（愿主福安之），無論艱辛還是容易，無論困苦還是安逸，誠實的，當表里如一的跟隨他。毫無怠慢，也不忽視，切不可新生異端。你們要誠實待人，切不可說違背事實的言辭，也不可許諾后而爽約，在買賣中和其他一切交往中不可欺騙他人。這就是安拉在“信道的人們啊！你們要敬畏安拉，要和誠實的人在一起?！敝忻钅銈兊?。安拉的使者（愿主福安之）命令你們說：“你們當誠實，誠實引導至善，善引導入天堂，一個人誠實并堅守誠實，直到在安拉那里被記錄為誠實者?！保ā赌滤沽质ビ柤?064）。
誠實是有目的的，誠實者是有高品級的。誠實的目的是獲得善和裨，記憶之后的天堂。至于信士中誠實者的品級則僅次于先知的品級。安拉說：“凡服從安拉和使者的人，都與安拉所祜祐的眾先知、忠信的人、篤信的人、善良的人同在。這等人是很好的伙伴?！?/strong>（《古蘭經(jīng)》4:69）。
言語的誠實，即毫無增減，沒有任何捏造和掩蓋的反應現(xiàn)實。
行為的誠實，即表內如一，將自己內心信仰完全表現(xiàn)出來。
穆斯林兄弟們??！
誠實的優(yōu)越及其可贊的結果是有目共睹的。安拉以此命令我們以及對其主人的贊揚和夸獎足以證明這點，安拉應許誠實者最佳的回報和賞賜。規(guī)定其為眾先知和眾使者最特有的品質，因為誠實是高尚品質的根基，是受贊揚的品德之首，是所有善行的動力，是升高品級的標志，他全美人的性格、理智、尊嚴和恩惠。
蒙昧時期，盡管人們還不是穆斯林，但他們卻忌諱撒謊，鄙視在言語和行為中的撒謊者。為了防止謊言給族人帶來恥辱和嫌棄，在生活和交往中極其避諱撒謊。阿布?蘇富揚在歸信伊斯蘭前，曾率領古萊氏商隊到達沙姆（今敘利亞）一帶，當時羅馬王聽說了關于穆罕默德先知（愿主福安之）在麥加成為新先知的事情，所以就問起該事。艾布?蘇富揚說：“假如不是怕人家說我們撒謊的話，我定會編些謊話?！币驗楫敃r他很仇視伊斯蘭，但是在羅馬王面前他還是如實說了贊揚和夸獎穆罕默德先知（愿主福安之）品行的話。
這是非穆斯林的貴族，他們厭惡謊言，唯恐任何一個謊言給他們帶來不幸。而我們穆斯林呢？安拉命令我們誠實，命令我們喜愛誠實，并為我們闡明了誠實的優(yōu)美后果和遲早來臨的豐盛果實。安拉禁止和警告我們撒謊，為我們講明了其后果和將面臨的苦果！
謊言是低賤的稱號，是心靈虛偽的明證，是卑微的影子，是毫無尊嚴和豪氣的口號。誠實才能使人進入善者之列，在今生和后世均能得到升級。誠實使人擺脫所有過失和煩惱，誠實是條生路。
謊言是暫時的，有多少被編織的美妙的謊言，酷似真實的現(xiàn)實，而短暫的時間，確切的信息將其一一擊破，使其露出假相。“行善者自受其益，作惡者自受其害。你的主絕不會虧枉眾仆的?！?/strong>（《古蘭經(jīng)》41:46）。
既然誠實是過失和錯誤中的一條生路，是今生和后世得以升高品級的媒介，那么誠實也同樣是買賣和生意中吉慶和福分的載體。先知（愿主福安之）說：“買方和賣方，在雙方分開之前，若雙方以誠相待，說明實情，他倆的買賣中有吉祥。若隱瞞實情或撒謊，他倆的買賣就失去了吉祥?！保ā恫脊锸ビ柤?082段）。因此，你會見到誠實者總是招人喜愛，人們樂于與之交往，他的給養(yǎng)是豐盛的，財產(chǎn)是富裕的，因為他的誠實、真實和對權力及義務的遵守，人們打心里對他的喜愛。遠的，近的都對他放心，甚至可以向他傾訴心聲。他的誠實是被接受的說情者。
說謊者，哪怕是一絲毫都不會誠實，毫無誠信可言。也許偶爾會突出真言，但是也無人信任。他的話總是讓人不放心。安拉為我們描述優(yōu)素福的兄弟們時說：“他們回去見父親，然后對他說：‘我們的父親??！你的兒子確已偷竊，我們只作證我知道的。我們不是保證幽玄的。請你問問我曾居住的那座市鎮(zhèn)和與我們同行的對商吧！我們確是誠實的。’”但是他們的這次誠實確已戳穿了他們曾經(jīng)的謊言：“他說：不然！你們的私欲慫恿了你們做這件事。我只有很好的忍耐，但愿安拉把他們統(tǒng)統(tǒng)帶來給我。”（《古蘭經(jīng)》12：83）之前他們曾經(jīng)謊稱優(yōu)素福已經(jīng)被狼吃掉了“......不料，狼把他吃了，你是絕不會相信我們的，即使我們說的是實話?！?/strong>（《古蘭經(jīng)》12：17）
謊言是一種病，他只在沒有安全、缺乏穩(wěn)定的社會泛濫。他奪取了人們間的信任。
當人們間盛行真誠，在功修中，在交往中，在工作中，在上班中，在家里，在市場，在教學中，在媒體中以及人們的所有事物中，大家都遠離謊言，以誠相待，那么我們的社會就進步了，穩(wěn)定了。
首先，最應該保持誠實，并在行為中貫徹誠實的人就是學者和求知的學子，因為他們是眾先知使命的繼承者。是傳播安拉使之成為他們肩負的責任的宗教的繼任者。他們是言語和行為中遵守誠實的楷模和典范。
穆斯林兄弟們?。“怖瓕⑷祟惙譃閮深悾阂活愂切腋５娜?，一類是薄福之人。幸福之人是誠實，人們信任的人。薄福者則是說謊及讓人說謊的人。在那復活之日，只有誠實對仆人有用：“這確是誠實有裨于誠實者的日子?！?/strong>（《古蘭經(jīng)》5:119）。即他們在信仰、言語、行為等所有值得贊揚和稱贊的美德中的誠實。
這個時期，我們的民族在這方面已經(jīng)落伍了，盡管我們人數(shù)很多，盡管我們的信仰和律法是最優(yōu)美的，盡管我們曾經(jīng)是為世人而創(chuàng)造的最佳的民族。但目前我們處于隊伍的最后。原因只是我們丟棄了真誠和遵守，我們?yōu)榱私裆鲆暳撕笫?，我們必須回歸誠實和真誠。并將其付之于行為和語言中。以此教育我們的家人，以此激勵我們的親人。只有那樣，我們才能獲得安拉允許我們的成功：“假若他們忠誠于安拉，那對他們是最好的”（《古蘭經(jīng)》47:21）。
