真心實意的懺悔會使人類達到一種質(zhì)的飛越，這不僅僅體現(xiàn)在行為方面，而且思想和內(nèi)心也無意犯罪。犯罪對于人類而言是痛苦的，可怕的。因此，懺悔是人類內(nèi)心的一種變革，這種變革能夠改變?nèi)祟惖男袨楹途瘢洚a(chǎn)生的影響在人類行為方面也是顯而易見的，這個改變會促使人類去做一些有價值的、美好的工作。

        真正的信士會在齋月的涌泉下洗滌自己的心靈，除了博取真主的喜悅之外，再也不會奢望任何事物。無論遇到災(zāi)難和困境，還是享有喜悅和恩惠，他們的心態(tài)自始至終都是一致的，他們認為所有這些都是來自真主的眷顧和真主賜予的禮物?，F(xiàn)在就讓我們一起謙恭地誦讀今天的禱告詞，以便博得真主的喜悅。

        “主啊!今天我向你祈求你所喜悅的，我從你所憎惡的事情中尋求你的庇護，我求你襄助我棄惡從善。主啊!你是有求必應(yīng)的主。”

        先知在今天的禱告詞中祈求真主襄助他的仆人取得成功。是的，完成清廉和美好的工作除了具有決心和意志之外，還需要真主的襄助。阿拉伯語單詞“陶菲格”的意思是真主為人類在行善中取得成功創(chuàng)造條件。因此，穆斯林在禱告時彼此會說：真主助你成功。說這句話的目的是祈求真主為他們行善創(chuàng)造條件，借助真主的襄助，順從和幸福將始終伴隨人類左右。先知純潔的后裔伊瑪目賈瓦德說：信士必須具備三個屬性，第一：必須尋求真主的襄助，第二：必須自我勸誡，第三：必須接受他人的忠告。

        伊斯蘭教很多具有教育意義的傳述都強調(diào)，自己不求上進，只求真主襄助是不會取得成功的。贊頌者一直祈求真主接受他的善功，他祈求獨一的真主為他創(chuàng)造內(nèi)在和外在的條件，以便取得成功，并在走向完美和行善的道路上邁出積極步伐。這是為了避免人類陷入高傲自大和自我主義的境地，從而忘卻了真主的恩惠，而迷失在渾噩之中。尋求真主的襄助說明，人類具有向往完美的潛質(zhì)和天賦，除此之外，還能彰顯出人類的意志對顯現(xiàn)人類天賦和能力所產(chǎn)生的影響。伊朗庫姆市已故圣訓(xùn)學(xué)家在《外號與稱號》一書中說：布沙爾·哈菲之所以能獲得真主的襄助并懺悔，其原因是因為，一天他在路上發(fā)現(xiàn)了一片紙，上面寫著“奉至仁至慈的真主之尊名”，布沙爾為了保護真主神圣的名字免遭踐踏而撿起了這片紙，并將其擦干凈，放在了一個合適的地方，以便真主的尊名不要受到褻瀆。這件事就成為了真主關(guān)注他，襄助并指引他懺悔的因素。

        是的，人類在獲得精神的優(yōu)越和遠離道德的淪喪中越是努力進取，真主就越是會給予人類更多的襄助，為人類鋪平通往最高完美境界的道路。

        據(jù)傳述，有一天，伊瑪目薩賈德正在環(huán)游天房時碰到了一位名叫穆罕默德·本·沙哈布·祖哈里的人，他是為伍麥葉王朝服務(wù)的一位教法學(xué)家。穆罕默德·本·沙哈布·祖哈里好久都沒有與任何人說過話，人們都以為他已失去了理智。伊瑪目薩賈德在環(huán)游完天房后來到穆罕默德·本·沙哈布跟前，他看到伊瑪目薩賈德后站了起來，伊瑪目薩賈德潤澤、慈祥的面孔勾起了他心中的一絲希望。因此，當(dāng)伊瑪目薩賈德問他，發(fā)生了什么事情時，穆罕默德·本·沙哈布張口說道：昔日，在一個城市，我曾在政府擔(dān)任職位，有一天我無意中犯了錯，導(dǎo)致無辜者含冤而死，此后我就一直生活在這一罪惡的陰影中，不能自拔、度日如年，我對未來感到絕望。

        雖然伊瑪目薩賈德聽到無辜者被殺害后非常驚訝，但是他想，必須幫助穆罕默德·本·沙哈布向真主懺悔、求饒恕并彌補昔日的過錯。伊瑪目薩賈德明白，穆罕默德·本·沙哈布面臨的最大問題就是他對真主的憐憫失去了希望，因此伊瑪目薩賈德對他說：穆罕默德·本·沙哈布啊!我害怕你對真主憐憫失望的罪過要大于誤殺無辜者的罪過。伊瑪目薩賈德的話對穆罕默德·本·沙哈布產(chǎn)生了很大影響。他明白，對真主的眷顧和憐憫失去希望是一件不可饒恕的大罪，因此他抱著一顆希望之心向仁慈的真主懺悔。

        懺悔和悔悟不但可以給犯罪者帶來希望，而且還能夠賦予他們重新生活的機會。對真主的寬容和饒恕充滿希望是懺悔的關(guān)鍵所在。人類任何時候都不能對真主的仁慈和憐憫失去希望，因為這本身就是一件大罪。當(dāng)然，真心懺悔就代表決心不再重蹈覆轍，懺悔的意義就在于對以往的過錯進行悔悟。只要對以往的過錯不感到后悔，懺悔就不存在真正的意義。真主在禁戒章第8節(jié)經(jīng)文中這樣描述虔誠、真心的懺悔。

        真主說：“信道的人們??！你們當(dāng)向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，并且使你們?nèi)胂屡R諸河的樂園。在那日，真主不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將說：「我們的主??！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對于萬事是全能的。”

        真心實意的懺悔會使人類達到一種質(zhì)的飛越，這不僅僅體現(xiàn)在行為方面，而且思想和內(nèi)心也無意犯罪。犯罪對于人類而言是痛苦的，可怕的。因此，懺悔是人類內(nèi)心的一種變革，這種變革能夠改變?nèi)祟惖男袨楹途瘢洚a(chǎn)生的影響在人類行為方面也是顯而易見的，這個改變會促使人類去做一些有價值的、美好的工作。任何美好的工作都像光亮一樣照亮心靈，帶走罪惡的黑暗。人類內(nèi)心世界隨著罪惡影響的消失而變得純潔和光明。因此，真主在古蘭經(jīng)中暗示真心懺悔者將把他們的一切惡事變成善事。

        伊斯蘭偉大先知把他民族的學(xué)者稱之為繁星。他說：我的民族的學(xué)者就像是天上的明星。教法學(xué)家、著名神學(xué)家阿亞圖拉米爾扎·穆罕默德·阿里·沙赫·阿巴迪就是其中之一。阿亞圖拉沙赫·阿巴迪的博學(xué)和才智不僅限于神學(xué)和哲學(xué)。他的大部分學(xué)生都認為，他在教法和認主學(xué)方面的造詣遠遠超過了他在哲學(xué)方面的造詣。除此之外，阿亞圖拉沙赫·阿巴迪還通曉數(shù)學(xué)，他在詩歌方面也是出類拔萃的。已故伊朗伊斯蘭革命領(lǐng)袖伊瑪目霍梅尼就是他最具有代表性的學(xué)生之一，伊瑪目霍梅尼曾拜沙赫·阿巴迪門下學(xué)習(xí)神學(xué)7年之久。伊瑪目霍梅尼在他的所有老師中對阿亞圖拉沙赫·阿巴迪具有獨有的尊重，正如他在其神學(xué)著作中經(jīng)常把沙赫·阿巴迪稱之為“謝赫阿里夫·卡馬里”(完美神學(xué)家)的那樣。伊瑪目霍梅尼連續(xù)多年參加沙赫·阿巴迪的神學(xué)課，他說：倘若他教書70年，我也會一直聽他的課，因為他每天都會為學(xué)生帶來新穎的話題。

        阿亞圖拉沙赫·阿巴迪一直致力于改變自己和他人的內(nèi)心世界，他在其自傳中告誡人們?nèi)c：第一，無論身處何方，只要聽到宣禮，就必須放下手中的工作，參加集體禮拜第一時間履行拜功。第二，無論是對待朋友、熟人還是陌生人一定要一視同仁。第三，恪守真主的法度。

        好!親愛的聽眾朋友，本臺今天之一時間的節(jié)目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽，再會!