伊歷12月前十日的貴重
譯者按語：本文的作者是已故長老阿推雅·薩格爾博士，他曾經(jīng)長期擔(dān)任艾資哈爾教法判令委員會(huì)主席，并常常在埃及電視臺(tái)以直播問答的形式接受穆斯林大眾的教法咨詢。他的法學(xué)思想中正不偏而有根有據(jù)，并能夠以簡潔明了，深入淺出的方式表述教法問題。在伊歷12月即將來臨之際，長老的這篇文章算是簡單明了地闡述該月前十日的貴重和相應(yīng)的功修。譯者全文譯出，以饗讀者。
阿推雅·薩格爾博士
真主的在黎明章中說：“誓以黎明，與十夜”（黎明章：1-2）對(duì)于此處經(jīng)文中的“十夜”的確定，學(xué)者們之間存有分歧的。有人說這十夜指的是齋月的后十日，正如伊本·阿巴斯的傳述所指出的那樣；有的說這十夜指的的是伊歷12月的前十日，這來自于伊本·阿巴斯的另外一個(gè)傳述。對(duì)此，伊斯蘭學(xué)者們普遍認(rèn)為，后一種說法更為可靠些。古爾圖比曾經(jīng)引述賈比爾傳自穆圣的一段圣訓(xùn)，認(rèn)為經(jīng)文中的十夜指的是伊歷12月的前十日。
對(duì)于這十夜的貴重，布哈里在他的圣訓(xùn)集中傳述穆圣的話說：“在這十天中所行的善功是真主所最喜悅的善功。”——即伊歷12月的前十日所行的善功。 于是有圣門弟子問：真主的使者啊，連為主道而出征的善功也比不上這十日的善功嗎？
真主說：連為主道出征的善功也比不上，但是以自身錢財(cái)和生命為主道出征，且不帶回任何戰(zhàn)利品者除外。” 提爾密濟(jì)也傳述了這段圣訓(xùn)，并稱這段圣訓(xùn)是一段獨(dú)傳的圣訓(xùn)。他傳述的圣訓(xùn)還包括“在這十日中所封的一天齋，相當(dāng)于封一年的齋；在這十日所干的每件善功有七百倍的回賜。”
另有艾奈斯傳述的一段圣訓(xùn)說：“以前，有人說這十日中的每一天所干的善功，相當(dāng)于一千日的善功；立站阿拉法特之日相當(dāng)于一萬日的善功。”
正如拜依哈格傳述奧扎伊的話說：有人告訴為我說：這十日中的一天所干的善功，就像白天封著齋，夜晚警醒而為主道出征者一樣，但為主道而犧牲者的善功除外。
如果說這幾天的善功是如此重要的話，那究竟什么樣的善功才可獲致這樣的高品呢？ 因?yàn)榻?jīng)訓(xùn)明文中并沒有對(duì)可以獲致這一品級(jí)的善功類型作出明確規(guī)定。所以說，任何善功都是可以的。
如齋戒——盡管有穆斯林傳述自阿伊莎的圣訓(xùn)說：她沒有看到穆圣在伊歷12月的前十日封齋，但是阿伊莎沒有看見穆圣封齋并非就意味著穆圣沒有在其間封過齋，也不能否定伊斯蘭學(xué)者們一致把在這十日的齋戒判定為“遜乃”的公議。
對(duì)于這十日中最好的贊詞，有傳述說：當(dāng)念誦：贊主清凈、一切贊頌全歸真主、萬物非主，唯有真主，真主至大！
塔巴拉尼傳述的一段傳述線索良好的圣訓(xùn)說：凡是要在宰牲節(jié)宰牲的人，他效法在麥加朝覲的受戒者，不剃發(fā)，不剪指甲，直到宰牲之時(shí)才開戒。
或許會(huì)有人問：為什么這十天所干的善功有如此大的回賜？伊斯蘭的學(xué)者們的回答是：因?yàn)檫@十天與朝覲相連，最后一天還是立站阿拉法特日。而阿拉法特日尤其貴重。同樣，它還連著宰牲節(jié)日這一天。這一天是真主視為最神圣不可侵犯的的一天。因?yàn)樵谶@一天將履行最大的朝覲典禮。
同樣，這十日間的善功優(yōu)越于其他時(shí)段還因?yàn)?，在這期間整個(gè)地區(qū)處于安寧中，適于旅行者和朝覲者在安全而寧靜的氛圍中出行。而沒有出行的人則忙于拜主的功修和贊念中。也因?yàn)樵谶@些日子中，更有利于履行各種善功，如拜功、齋戒、施舍和朝覲。
阿推雅·薩格爾博士
真主的在黎明章中說：“誓以黎明，與十夜”（黎明章：1-2）對(duì)于此處經(jīng)文中的“十夜”的確定，學(xué)者們之間存有分歧的。有人說這十夜指的是齋月的后十日，正如伊本·阿巴斯的傳述所指出的那樣；有的說這十夜指的的是伊歷12月的前十日，這來自于伊本·阿巴斯的另外一個(gè)傳述。對(duì)此，伊斯蘭學(xué)者們普遍認(rèn)為，后一種說法更為可靠些。古爾圖比曾經(jīng)引述賈比爾傳自穆圣的一段圣訓(xùn)，認(rèn)為經(jīng)文中的十夜指的是伊歷12月的前十日。
對(duì)于這十夜的貴重，布哈里在他的圣訓(xùn)集中傳述穆圣的話說：“在這十天中所行的善功是真主所最喜悅的善功。”——即伊歷12月的前十日所行的善功。 于是有圣門弟子問：真主的使者啊，連為主道而出征的善功也比不上這十日的善功嗎？
真主說：連為主道出征的善功也比不上，但是以自身錢財(cái)和生命為主道出征，且不帶回任何戰(zhàn)利品者除外。” 提爾密濟(jì)也傳述了這段圣訓(xùn)，并稱這段圣訓(xùn)是一段獨(dú)傳的圣訓(xùn)。他傳述的圣訓(xùn)還包括“在這十日中所封的一天齋，相當(dāng)于封一年的齋；在這十日所干的每件善功有七百倍的回賜。”
另有艾奈斯傳述的一段圣訓(xùn)說：“以前，有人說這十日中的每一天所干的善功，相當(dāng)于一千日的善功；立站阿拉法特之日相當(dāng)于一萬日的善功。”
正如拜依哈格傳述奧扎伊的話說：有人告訴為我說：這十日中的一天所干的善功，就像白天封著齋，夜晚警醒而為主道出征者一樣，但為主道而犧牲者的善功除外。
如果說這幾天的善功是如此重要的話，那究竟什么樣的善功才可獲致這樣的高品呢？ 因?yàn)榻?jīng)訓(xùn)明文中并沒有對(duì)可以獲致這一品級(jí)的善功類型作出明確規(guī)定。所以說，任何善功都是可以的。
如齋戒——盡管有穆斯林傳述自阿伊莎的圣訓(xùn)說：她沒有看到穆圣在伊歷12月的前十日封齋，但是阿伊莎沒有看見穆圣封齋并非就意味著穆圣沒有在其間封過齋，也不能否定伊斯蘭學(xué)者們一致把在這十日的齋戒判定為“遜乃”的公議。
對(duì)于這十日中最好的贊詞，有傳述說：當(dāng)念誦：贊主清凈、一切贊頌全歸真主、萬物非主，唯有真主，真主至大！
塔巴拉尼傳述的一段傳述線索良好的圣訓(xùn)說：凡是要在宰牲節(jié)宰牲的人，他效法在麥加朝覲的受戒者，不剃發(fā)，不剪指甲，直到宰牲之時(shí)才開戒。
或許會(huì)有人問：為什么這十天所干的善功有如此大的回賜？伊斯蘭的學(xué)者們的回答是：因?yàn)檫@十天與朝覲相連，最后一天還是立站阿拉法特日。而阿拉法特日尤其貴重。同樣，它還連著宰牲節(jié)日這一天。這一天是真主視為最神圣不可侵犯的的一天。因?yàn)樵谶@一天將履行最大的朝覲典禮。
同樣，這十日間的善功優(yōu)越于其他時(shí)段還因?yàn)?，在這期間整個(gè)地區(qū)處于安寧中，適于旅行者和朝覲者在安全而寧靜的氛圍中出行。而沒有出行的人則忙于拜主的功修和贊念中。也因?yàn)樵谶@些日子中，更有利于履行各種善功，如拜功、齋戒、施舍和朝覲。
