儒回英才，泰山見證
儒回英才，泰山見證
——論唐柯三先生書法造詣及留存于泰山石崖的巨書杰作
北京哈吉海迪徹 ·謝景懿
每個(gè)人都有自己的人生軌跡，每個(gè)群體都有自己的人生風(fēng)景，學(xué)者們作為社會(huì)生活中的一個(gè)重要群體，他們的精神氣質(zhì)、為學(xué)態(tài)度和處事風(fēng)格無疑呈現(xiàn)出獨(dú)有的精神風(fēng)貌。尤其是穆斯林群體中堪稱英杰的學(xué)者，那種對(duì)信仰和學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，以及由此而呈現(xiàn)出來的對(duì)國(guó)家對(duì)民族強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和心憂天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，詮釋著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”所達(dá)致的精神境界。因而探究一代英杰的內(nèi)心世界，追尋他們的人生道路，了解他們以一種怎樣的人生況味遨游于獻(xiàn)身社會(huì)、獻(xiàn)身教門的海洋，既是我們對(duì)近現(xiàn)代先賢學(xué)者學(xué)問與人生軌跡的忠實(shí)記錄，也是我們表達(dá)敬意的最好方式。
辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，在此影響之下，回族穆斯林知識(shí)分子中的覺悟者掀起了一場(chǎng)以振興教門、發(fā)展教育、啟發(fā)民智為主旨的中國(guó)伊斯蘭新文化運(yùn)動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)有來自人才和經(jīng)濟(jì)兩大方面的壓力，障礙多多，困難重重，但中國(guó)穆斯林學(xué)者們滿懷對(duì)國(guó)家、民族的熱愛之情和對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)信仰，努力學(xué)習(xí)，傳播文化知識(shí)，致力于民族的復(fù)興和國(guó)家的昌明。一批北京、天津、山東、河南、西北和江蘇的回族穆斯林知識(shí)分子，接受了孫中山的三民主義和五族共和的思想，用科學(xué)和民主的精神宣傳伊斯蘭教，振興伊斯蘭教。這些人物大體可分為兩部分：一部分為“念經(jīng)人”，一部分是“讀書人”。前者是拜師在名門之下，受過傳統(tǒng)的中國(guó)伊斯蘭經(jīng)堂教育，在經(jīng)學(xué)方面造詣很深，精通阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及漢語(yǔ)，他們思想開明，能學(xué)習(xí)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化及近現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，；后者則是受過近現(xiàn)代學(xué)校教育具有高等學(xué)歷的新型知識(shí)分子，這些人從小接受伊斯蘭傳統(tǒng)教育，對(duì)母族有著深厚的感情，伊瑪尼堅(jiān)定，在國(guó)家危亡之際、教門危難之時(shí)挺身而出，他們能與前者精誠(chéng)合作并得到回族企業(yè)家、回族軍政要員的大力支持，積極辦教育、辦刊物、從事伊斯蘭學(xué)術(shù)研究。
本文旨在向大家介紹上述精英之一唐柯三——一位令人敬仰、值得紀(jì)念的民國(guó)人物。他是中國(guó)穆斯林中伊斯蘭學(xué)、儒學(xué)兼通的一代英才，知感安拉！六十多年后的今天，寬松的政策允許我們回頭看，可以客觀地、公允地評(píng)介這位苦苦求索一生的文化人、教育家、社會(huì)活動(dòng)家還是書法大家的唐柯三先生了。
唐先生1882年生，名仰槐，字柯三，回族，山東鄒縣刑村人。出生于一個(gè)門楣掛著“篤阿宜”的教門、讀書、為官世家。自幼修身苦讀儒家書籍和《古蘭》《圣訓(xùn)》經(jīng)典，造就了廣博的學(xué)識(shí)和虔誠(chéng)的信仰。唐家儒學(xué)根底之深厚遠(yuǎn)近皆知。當(dāng)時(shí)的山東，特別是濟(jì)寧地區(qū)，是中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育山東學(xué)派的所在地，注經(jīng)譯經(jīng)，經(jīng)師輩出，伊斯蘭教盛極一時(shí)，唐氏家族信仰虔誠(chéng)，闔家參與修寺善舉。風(fēng)華正茂、年輕有為的唐柯三先生，如饑似渴地求學(xué)，積極熱情地參與，將儒回文化兼收一身，在真主的慈憫下，已成長(zhǎng)為朝氣蓬勃、含苞待放、振興教門、矢志報(bào)國(guó)的熱血青年了。1904年畢業(yè)于京師大學(xué)堂優(yōu)級(jí)師范科畢業(yè)，轉(zhuǎn)年起為官同時(shí)宣教辦學(xué)；
1925年創(chuàng)辦私立成達(dá)師范學(xué)校，任校長(zhǎng)18年，與馬松亭教長(zhǎng)共議制定了培訓(xùn)阿漢兩通新型宗教人才的“三長(zhǎng)”教育方針。成為中國(guó)近代回族教育史上的典范。為民族、為宗教培養(yǎng)了大批有用的人才；創(chuàng)辦《月華》，親筆為《月華》撰稿；。創(chuàng)建福德圖書館；在南京政府蒙藏委工作解決了不少棘手的民族問題，業(yè)績(jī)斐然，為官清廉，彰顯了非凡的能力；后又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)，組織中國(guó)回民抗日救亡運(yùn)動(dòng),1949年已積勞成疾、重病在身，1950年歸真，終年68歲。一代儒回唐柯三先生在民國(guó)回回史冊(cè)中為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和楷模形象。
此文中，筆者要特別提及的是：唐柯三先生書法造詣極深，筆墨隨身帶，提筆且拈來，揮毫驚人字，一展好文采。體現(xiàn)了他服務(wù)社會(huì)的能力和水平。這與他自幼所受的家學(xué)嚴(yán)教是分不開的，士大夫家庭出身的他，從小受到了系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，博通經(jīng)史，研習(xí)碑學(xué)、帖學(xué)，到了民國(guó)時(shí)期，唐柯三和他的同齡人接受了科學(xué)與民主。常言道：文如其人，字如其人，這前者在此姑且不論，這后者——“習(xí)字”對(duì)于那時(shí)求學(xué)的孩子們可是一門重要課程。幼時(shí)的唐先生從描紅開始，至單習(xí)筆畫、間架結(jié)構(gòu)解析、臨選帖、臨整帖到獨(dú)立成書，十幾年如一日的書哉練哉，凝神讀帖哉，錘煉了性格，陶冶了情操。不言有“筆山”之壘、“墨池”之濃，總也是功夫不負(fù)有心人，加之真主賜之的才分，終于使他對(duì)唐家代代傳習(xí)的歐陽(yáng)詢四體、二王行楷、隸書《張遷碑》《衡方碑》等等，無論表現(xiàn)形式還是內(nèi)在神韻，都有了深透的理解和把握，優(yōu)秀作品層出不窮，柯三先生不求贊譽(yù)，只講實(shí)效，可見其低調(diào)淡定、責(zé)己從嚴(yán)的作風(fēng)。
現(xiàn)存的為數(shù)不多的具有歷史意義的精品墨寶，如：成師校牌：其法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之遒勁，世無所匹， 后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，可謂研習(xí)歐體楷書的登峰造極之作。成師校訓(xùn)，其中“篤、誠(chéng)、敏、健”四大字為頂行，提領(lǐng)全文；下為二十二豎列均屬寸字楷書，于平正中見精神，循循以善誘，孜孜以教誨，足見校長(zhǎng)辦學(xué)用心之良苦也，其手稿堪稱歐體楷書的佼佼之作?！冻蓭熢驴房^題字、據(jù)專家評(píng)論：數(shù)（shǔ）行書精品，蟬聯(lián)起伏，出于自得。向背轉(zhuǎn)折，渾得二王（王羲之、王獻(xiàn)之）風(fēng)氣，一展歐（體）行（書）風(fēng)格也。廈門清真寺匾額題字（認(rèn)主獨(dú)一）、此匾用墨淡而不濃，且是端莊穩(wěn)健，右起左收一氣呵成；運(yùn)行轉(zhuǎn)折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，脈絡(luò)映帶清昕，結(jié)構(gòu)布局合理，從容大氣，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，清勁絕塵，足可現(xiàn)穆民的一顆虔誠(chéng)信主、獨(dú)一不二的衷心，在強(qiáng)手如林同字同詞的匾額中，此方誠(chéng)屬稀世之珍。尚有廈門清真寺匾額題字（三畏四箴）、四川康定清真寺匾額題字《惟精惟一》等等，在此恕不一一累敘。
唐柯三書法筆力蒼勁古茂，為一時(shí)之絕，人得其尺牘，咸以為楷范。筆者不禁慨嘆曰：欲知曉唐柯老者，須觀其書，更須觀其墨跡，乃見妙處，其文可知心思，其字可見進(jìn)德，教門、學(xué)問、人格皆上乘也。只可惜知其人者不多，懂其字者更寡，太有向教門內(nèi)外、書界上下介紹之必要了。
先生尤以隸書超群蓋世。千古絕唱的泰山石巨字，石刻“氣象巗巌”，是唐仰槐（柯三）先生留在自然景觀中的墨寶，書于共和戊辰（1928年）仲春，位于云步橋南，魔巖高200厘米，寬80厘米，大字徑40厘米×30厘米，隸書體。“氣象巗巌”四字的意思是贊五岳之首泰山：氣吞山河、萬(wàn)象更新、山巒突兀，巍然屹立。唐柯三先生的隸書古樸渾厚遒勁有力，雄魄偉岸巋然不動(dòng)，長(zhǎng)鋒軟毫提按起伏，出類拔萃獨(dú)樹一幟，一展齊魯儒回之風(fēng)采！他能把書法的形式美和精神氣韻的美攝入理想人格的范疇，頗具：“惜森然之俊爽，嗟蔑爾于中和”開闊而不張狂，穩(wěn)重而不呆板。“直而不倨（jū,傲慢），曲而不屈，端莊而不滯，妥娜而不欹（qí歪斜）”的特點(diǎn)，唐先生的杰作能以書比德，彰顯出了他自身修養(yǎng)的個(gè)性，將其愛國(guó)忠義的品格，在其書法作品中表現(xiàn)無遺。有骨氣、有骨力，帶著正直剛健，透著民族魂魄的回回人書寫的漢字巨書永駐泰山石崖之上，與日月同光與泰山齊暉，我想，唐老的成功一方面歸功于他的儒學(xué)功底，更重要的是在唐老的心中，隨時(shí)隨地參悟著：泰山之“氣象巗巌”，此乃真主之造化、真主之大能也！故此方能寫出這樣發(fā)自心底的氣吞山河的曠世傳神之 作。
齊魯英杰唐柯三先生具有中國(guó)儒回的三大特點(diǎn)：
其一：沉重的憂患意識(shí)與強(qiáng)烈的使命感是他奮然而前行的動(dòng)力：
其二：集多元文化于一身至使先生能“融會(huì)百家折中于天方之學(xué)”，走出了一條從儒回結(jié)合發(fā)展到三民主義與伊斯蘭教相結(jié)合的本土化成功之路。
其三：偉大的信仰、高尚的人生觀和價(jià)值觀，成就了他在做事業(yè)中不忘宣教的舉意，“今生拼命耕耘，只祈后世回賜”的人格?！豆盘m經(jīng)》云：“… …真主將你們中的通道者升級(jí)，并將你們中的有學(xué)問的人們提升若干級(jí)。真主是徹知你們的行為的。”【58：11】
先生的一生是獻(xiàn)身祖國(guó)和穆民大眾的一生，他對(duì)社會(huì)對(duì)教門的貢獻(xiàn)是卓著的。隨著時(shí)間的推移，他的顯赫業(yè)績(jī)將被更多人所知曉、所頌揚(yáng)、所懷念。建議各位教親今后再登泰山時(shí)，取道步云橋，瞻仰那石崖巨書“氣象巖巖”吧。我想，到那時(shí)，你必會(huì)為仰槐先生給回回人征得了榮光而自豪，必會(huì)以“見字如見人”而慨嘆！駐足定睛，流連忘返，巍巍泰山為儒回英才做了見證，這是真主的使然！
讓我們捧手，為唐老——仰槐公齊做“篤阿宜”，阿米乃！
——論唐柯三先生書法造詣及留存于泰山石崖的巨書杰作
北京哈吉海迪徹 ·謝景懿
每個(gè)人都有自己的人生軌跡，每個(gè)群體都有自己的人生風(fēng)景，學(xué)者們作為社會(huì)生活中的一個(gè)重要群體，他們的精神氣質(zhì)、為學(xué)態(tài)度和處事風(fēng)格無疑呈現(xiàn)出獨(dú)有的精神風(fēng)貌。尤其是穆斯林群體中堪稱英杰的學(xué)者，那種對(duì)信仰和學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，以及由此而呈現(xiàn)出來的對(duì)國(guó)家對(duì)民族強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和心憂天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，詮釋著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”所達(dá)致的精神境界。因而探究一代英杰的內(nèi)心世界，追尋他們的人生道路，了解他們以一種怎樣的人生況味遨游于獻(xiàn)身社會(huì)、獻(xiàn)身教門的海洋，既是我們對(duì)近現(xiàn)代先賢學(xué)者學(xué)問與人生軌跡的忠實(shí)記錄，也是我們表達(dá)敬意的最好方式。
辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，在此影響之下，回族穆斯林知識(shí)分子中的覺悟者掀起了一場(chǎng)以振興教門、發(fā)展教育、啟發(fā)民智為主旨的中國(guó)伊斯蘭新文化運(yùn)動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)有來自人才和經(jīng)濟(jì)兩大方面的壓力，障礙多多，困難重重，但中國(guó)穆斯林學(xué)者們滿懷對(duì)國(guó)家、民族的熱愛之情和對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)信仰，努力學(xué)習(xí)，傳播文化知識(shí)，致力于民族的復(fù)興和國(guó)家的昌明。一批北京、天津、山東、河南、西北和江蘇的回族穆斯林知識(shí)分子，接受了孫中山的三民主義和五族共和的思想，用科學(xué)和民主的精神宣傳伊斯蘭教，振興伊斯蘭教。這些人物大體可分為兩部分：一部分為“念經(jīng)人”，一部分是“讀書人”。前者是拜師在名門之下，受過傳統(tǒng)的中國(guó)伊斯蘭經(jīng)堂教育，在經(jīng)學(xué)方面造詣很深，精通阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及漢語(yǔ)，他們思想開明，能學(xué)習(xí)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化及近現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，；后者則是受過近現(xiàn)代學(xué)校教育具有高等學(xué)歷的新型知識(shí)分子，這些人從小接受伊斯蘭傳統(tǒng)教育，對(duì)母族有著深厚的感情，伊瑪尼堅(jiān)定，在國(guó)家危亡之際、教門危難之時(shí)挺身而出，他們能與前者精誠(chéng)合作并得到回族企業(yè)家、回族軍政要員的大力支持，積極辦教育、辦刊物、從事伊斯蘭學(xué)術(shù)研究。
本文旨在向大家介紹上述精英之一唐柯三——一位令人敬仰、值得紀(jì)念的民國(guó)人物。他是中國(guó)穆斯林中伊斯蘭學(xué)、儒學(xué)兼通的一代英才，知感安拉！六十多年后的今天，寬松的政策允許我們回頭看，可以客觀地、公允地評(píng)介這位苦苦求索一生的文化人、教育家、社會(huì)活動(dòng)家還是書法大家的唐柯三先生了。
唐先生1882年生，名仰槐，字柯三，回族，山東鄒縣刑村人。出生于一個(gè)門楣掛著“篤阿宜”的教門、讀書、為官世家。自幼修身苦讀儒家書籍和《古蘭》《圣訓(xùn)》經(jīng)典，造就了廣博的學(xué)識(shí)和虔誠(chéng)的信仰。唐家儒學(xué)根底之深厚遠(yuǎn)近皆知。當(dāng)時(shí)的山東，特別是濟(jì)寧地區(qū)，是中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育山東學(xué)派的所在地，注經(jīng)譯經(jīng)，經(jīng)師輩出，伊斯蘭教盛極一時(shí)，唐氏家族信仰虔誠(chéng)，闔家參與修寺善舉。風(fēng)華正茂、年輕有為的唐柯三先生，如饑似渴地求學(xué)，積極熱情地參與，將儒回文化兼收一身，在真主的慈憫下，已成長(zhǎng)為朝氣蓬勃、含苞待放、振興教門、矢志報(bào)國(guó)的熱血青年了。1904年畢業(yè)于京師大學(xué)堂優(yōu)級(jí)師范科畢業(yè)，轉(zhuǎn)年起為官同時(shí)宣教辦學(xué)；
1925年創(chuàng)辦私立成達(dá)師范學(xué)校，任校長(zhǎng)18年，與馬松亭教長(zhǎng)共議制定了培訓(xùn)阿漢兩通新型宗教人才的“三長(zhǎng)”教育方針。成為中國(guó)近代回族教育史上的典范。為民族、為宗教培養(yǎng)了大批有用的人才；創(chuàng)辦《月華》，親筆為《月華》撰稿；。創(chuàng)建福德圖書館；在南京政府蒙藏委工作解決了不少棘手的民族問題，業(yè)績(jī)斐然，為官清廉，彰顯了非凡的能力；后又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)，組織中國(guó)回民抗日救亡運(yùn)動(dòng),1949年已積勞成疾、重病在身，1950年歸真，終年68歲。一代儒回唐柯三先生在民國(guó)回回史冊(cè)中為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和楷模形象。
此文中，筆者要特別提及的是：唐柯三先生書法造詣極深，筆墨隨身帶，提筆且拈來，揮毫驚人字，一展好文采。體現(xiàn)了他服務(wù)社會(huì)的能力和水平。這與他自幼所受的家學(xué)嚴(yán)教是分不開的，士大夫家庭出身的他，從小受到了系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，博通經(jīng)史，研習(xí)碑學(xué)、帖學(xué)，到了民國(guó)時(shí)期，唐柯三和他的同齡人接受了科學(xué)與民主。常言道：文如其人，字如其人，這前者在此姑且不論，這后者——“習(xí)字”對(duì)于那時(shí)求學(xué)的孩子們可是一門重要課程。幼時(shí)的唐先生從描紅開始，至單習(xí)筆畫、間架結(jié)構(gòu)解析、臨選帖、臨整帖到獨(dú)立成書，十幾年如一日的書哉練哉，凝神讀帖哉，錘煉了性格，陶冶了情操。不言有“筆山”之壘、“墨池”之濃，總也是功夫不負(fù)有心人，加之真主賜之的才分，終于使他對(duì)唐家代代傳習(xí)的歐陽(yáng)詢四體、二王行楷、隸書《張遷碑》《衡方碑》等等，無論表現(xiàn)形式還是內(nèi)在神韻，都有了深透的理解和把握，優(yōu)秀作品層出不窮，柯三先生不求贊譽(yù)，只講實(shí)效，可見其低調(diào)淡定、責(zé)己從嚴(yán)的作風(fēng)。
現(xiàn)存的為數(shù)不多的具有歷史意義的精品墨寶，如：成師校牌：其法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之遒勁，世無所匹， 后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，可謂研習(xí)歐體楷書的登峰造極之作。成師校訓(xùn)，其中“篤、誠(chéng)、敏、健”四大字為頂行，提領(lǐng)全文；下為二十二豎列均屬寸字楷書，于平正中見精神，循循以善誘，孜孜以教誨，足見校長(zhǎng)辦學(xué)用心之良苦也，其手稿堪稱歐體楷書的佼佼之作?！冻蓭熢驴房^題字、據(jù)專家評(píng)論：數(shù)（shǔ）行書精品，蟬聯(lián)起伏，出于自得。向背轉(zhuǎn)折，渾得二王（王羲之、王獻(xiàn)之）風(fēng)氣，一展歐（體）行（書）風(fēng)格也。廈門清真寺匾額題字（認(rèn)主獨(dú)一）、此匾用墨淡而不濃，且是端莊穩(wěn)健，右起左收一氣呵成；運(yùn)行轉(zhuǎn)折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，脈絡(luò)映帶清昕，結(jié)構(gòu)布局合理，從容大氣，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，清勁絕塵，足可現(xiàn)穆民的一顆虔誠(chéng)信主、獨(dú)一不二的衷心，在強(qiáng)手如林同字同詞的匾額中，此方誠(chéng)屬稀世之珍。尚有廈門清真寺匾額題字（三畏四箴）、四川康定清真寺匾額題字《惟精惟一》等等，在此恕不一一累敘。
唐柯三書法筆力蒼勁古茂，為一時(shí)之絕，人得其尺牘，咸以為楷范。筆者不禁慨嘆曰：欲知曉唐柯老者，須觀其書，更須觀其墨跡，乃見妙處，其文可知心思，其字可見進(jìn)德，教門、學(xué)問、人格皆上乘也。只可惜知其人者不多，懂其字者更寡，太有向教門內(nèi)外、書界上下介紹之必要了。
先生尤以隸書超群蓋世。千古絕唱的泰山石巨字，石刻“氣象巗巌”，是唐仰槐（柯三）先生留在自然景觀中的墨寶，書于共和戊辰（1928年）仲春，位于云步橋南，魔巖高200厘米，寬80厘米，大字徑40厘米×30厘米，隸書體。“氣象巗巌”四字的意思是贊五岳之首泰山：氣吞山河、萬(wàn)象更新、山巒突兀，巍然屹立。唐柯三先生的隸書古樸渾厚遒勁有力，雄魄偉岸巋然不動(dòng)，長(zhǎng)鋒軟毫提按起伏，出類拔萃獨(dú)樹一幟，一展齊魯儒回之風(fēng)采！他能把書法的形式美和精神氣韻的美攝入理想人格的范疇，頗具：“惜森然之俊爽，嗟蔑爾于中和”開闊而不張狂，穩(wěn)重而不呆板。“直而不倨（jū,傲慢），曲而不屈，端莊而不滯，妥娜而不欹（qí歪斜）”的特點(diǎn)，唐先生的杰作能以書比德，彰顯出了他自身修養(yǎng)的個(gè)性，將其愛國(guó)忠義的品格，在其書法作品中表現(xiàn)無遺。有骨氣、有骨力，帶著正直剛健，透著民族魂魄的回回人書寫的漢字巨書永駐泰山石崖之上，與日月同光與泰山齊暉，我想，唐老的成功一方面歸功于他的儒學(xué)功底，更重要的是在唐老的心中，隨時(shí)隨地參悟著：泰山之“氣象巗巌”，此乃真主之造化、真主之大能也！故此方能寫出這樣發(fā)自心底的氣吞山河的曠世傳神之 作。
齊魯英杰唐柯三先生具有中國(guó)儒回的三大特點(diǎn)：
其一：沉重的憂患意識(shí)與強(qiáng)烈的使命感是他奮然而前行的動(dòng)力：
其二：集多元文化于一身至使先生能“融會(huì)百家折中于天方之學(xué)”，走出了一條從儒回結(jié)合發(fā)展到三民主義與伊斯蘭教相結(jié)合的本土化成功之路。
其三：偉大的信仰、高尚的人生觀和價(jià)值觀，成就了他在做事業(yè)中不忘宣教的舉意，“今生拼命耕耘，只祈后世回賜”的人格?！豆盘m經(jīng)》云：“… …真主將你們中的通道者升級(jí)，并將你們中的有學(xué)問的人們提升若干級(jí)。真主是徹知你們的行為的。”【58：11】
先生的一生是獻(xiàn)身祖國(guó)和穆民大眾的一生，他對(duì)社會(huì)對(duì)教門的貢獻(xiàn)是卓著的。隨著時(shí)間的推移，他的顯赫業(yè)績(jī)將被更多人所知曉、所頌揚(yáng)、所懷念。建議各位教親今后再登泰山時(shí)，取道步云橋，瞻仰那石崖巨書“氣象巖巖”吧。我想，到那時(shí)，你必會(huì)為仰槐先生給回回人征得了榮光而自豪，必會(huì)以“見字如見人”而慨嘆！駐足定睛，流連忘返，巍巍泰山為儒回英才做了見證，這是真主的使然！
讓我們捧手，為唐老——仰槐公齊做“篤阿宜”，阿米乃！
2013年3月20日書于
北京牛街寓所懿行堂書齋
北京牛街寓所懿行堂書齋
