真主說：“你的主曾下令說：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那么，你不要對(duì)他倆說：‘呸！’不要呵斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，……”《古蘭經(jīng)》（17:23-24）
  一個(gè)人往往在自己的領(lǐng)導(dǎo)或老板面前點(diǎn)頭哈腰、百依百順，殊不知父母的地位比這些人更高貴，更值得我們尊敬。如果說這些人執(zhí)掌著自己的工資、福利、待遇，那么父母將掌握我們兩世特別是后世的幸福。穆圣說：“天堂在母親的腳下。”在今世，我們?nèi)绻米锪俗约旱纳纤?，大不了炒魷魚，換工作，但如果惹怒了父母，到了只有天堂和火獄兩條路的后世，我們將逃向哪里呢？那時(shí)忤逆父母者，除了火獄外別無他路可走。艾卜·胡萊勒傳述：穆圣說：真倒霉，真倒霉；一個(gè)人遇上一雙老邁的父母，或者兩個(gè)之一的老邁，然而他卻沒有盡到孝敬他倆的責(zé)任而進(jìn)入天堂。（穆斯林（故趁父母在世的時(shí)候，應(yīng)將他們當(dāng)做寶貝善待，而不要視為包袱，因?yàn)榻栊⒕锤改?，真主?huì)讓我們進(jìn)入純恩不朽的天堂，難道世界上還有比這更好、更劃算的事情嗎？如果天堂有捷徑，那么它就是孝敬父母。
  穆斯林孝敬父母在于感恩真主。真主說：“我曾命人孝敬父母；他的母親,辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時(shí)期，共計(jì)三十個(gè)月。當(dāng)他達(dá)到壯年，再達(dá)到四十歲的時(shí)候，他說：‘我的主??！求你啟示我，使我感謝你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悅的事。……’”《古蘭經(jīng)》（46:15）真主的啟示明確指出，在人的生命旅途中——他的欣然出生和健康成長(zhǎng)，乃至他的挺然立世，他的所有成就和幸福，都飽含著父母的恩情。父母為子女盡責(zé)，子女對(duì)父母行孝，這乃是人倫的常道。為人父母者，對(duì)子女的成長(zhǎng)付出畢生的艱辛，對(duì)他們的生活、工作賦予了無微不至的關(guān)懷。所以為人子女者，不管自己是尚未涉世的孩子，還是已到中年、壯年，到在父母面前噓寒問暖，講述自己的成功和快樂，都會(huì)是父母的極大安慰。當(dāng)父母已達(dá)暮年，使父母的衣食住行無憂，對(duì)子女兒孫再無牽掛，這是最起碼的孝敬父母的表現(xiàn)。虔誠(chéng)的穆斯林會(huì)領(lǐng)悟到，父母營(yíng)造的溫馨家庭、子女在他們悉心呵護(hù)下的成長(zhǎng),這一切乃是真主的恩惠，因此對(duì)父母的孝敬，首先就是在感謝真主的恩惠。
　　穆斯林孝敬父母是信仰的體現(xiàn)。真主說：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人。”《古蘭經(jīng)》（4:36）在《古蘭經(jīng)》的許多章節(jié)真主都對(duì)我們提出了必須孝敬父母的要求，而每談到孝敬父母，必先提出歸信獨(dú)一真主這一前提。穆斯林是因真主的命令而履行孝道，歸信獨(dú)一的真主乃是孝敬父母的思想基礎(chǔ)，因此孝敬父母便是信德的體現(xiàn)。顯然，如果沒有盡力履行這項(xiàng)主命，則是信德不完備的人，也就不是合格的穆斯林。
　　穆斯林孝敬父母是蒙主喜悅的保障。真主說：“你的主曾下令說：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那么，你不要對(duì)他倆說：‘呸！’不要呵斥他倆,你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，……”《古蘭經(jīng)》（17:23-24）真主的啟示告訴我們：父母健在時(shí)應(yīng)當(dāng)竭盡孝道，要言語(yǔ)溫和、關(guān)懷備至，要在物質(zhì)上和精神上盡可能使他們得到滿足。穆圣說：“誰(shuí)的父母或他倆中的一位與其同堂而且是滿意的，則天堂之門為誰(shuí)開放，誰(shuí)的父母或他倆中的一位雖與同堂但卻是惱恨的，則火獄之門為誰(shuí)開放。”（艾奈斯傳述）在父母的有生之年，取得雙親的喜悅，也得到真主的喜悅。穆圣說：“取父母的歡心，必蒙主喜。惹父母的惱恨，必觸主怒。”（阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述）又說：“天堂就在父母的腳下！”（艾哈邁德傳述）從這里我們又進(jìn)一步理解到，父母在世，是子女行孝最寶貴的時(shí)光，是每個(gè)做子女的人必須珍惜的。
  穆斯林孝敬父母必須堅(jiān)持信仰原則。真主說：“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那么，你不要服從他倆，在今世，你應(yīng)當(dāng)依禮儀而奉事他倆，你應(yīng)當(dāng)遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”《古蘭經(jīng)》（31：如果父母有悖于伊斯蘭信仰，子女依然依禮儀侍奉，但不可順從而成為以物配主者。圣祖易卜拉欣受命傳教的時(shí)代，社會(huì)上崇拜偶像之風(fēng)異常強(qiáng)烈，他的父親崇拜偶像并制作偶像供他人膜拜。面對(duì)信仰與親情的抉擇，他選擇的是服從真主而不是服從父親的昏聵。（見《古蘭經(jīng)》第6章、第21章）但是，真主要求的只是對(duì)不歸信真主的父母“不要服從他倆”，要“依禮儀而奉事他倆”，并非要斷絕親情。據(jù)艾斯瑪·并蒂·艾卜·拜克爾的傳述：她說：“在安拉的使者和多神教徒簽訂侯代比亞協(xié)定時(shí)期，我的母親來看我，她當(dāng)時(shí)是一個(gè)多神教徒。于是我去向安拉的使者請(qǐng)教是否可接待她。至圣當(dāng)即允許了。”（兩大圣訓(xùn)集）一個(gè)人由非穆斯林成為穆斯林在思想意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，并沒有也不可能改變他與父母間的骨肉親情，因此加入伊斯蘭后依然應(yīng)該孝敬父母，應(yīng)該繼續(xù)擔(dān)負(fù)在物質(zhì)上和精神上奉事父母的義務(wù)。當(dāng)然，這時(shí)孝敬父母的方式必須不違背信仰原則。比如對(duì)父母的感謝不能忘記真主的恩典，不能給父母磕頭、敬酒，不可供奉祖先牌位，不可為已故的先人燒香、焚化紙錢，不能祈求已故先人對(duì)后代的蔭蔽等。
  穆斯林孝敬父母兼顧兩世吉慶。我們孝敬父母不僅限于物質(zhì)上的奉養(yǎng)和精神上的慰藉，更要時(shí)常真誠(chéng)地向真主祈禱，祈求真主的慈憫。比如，虔誠(chéng)的穆斯林堅(jiān)持每日五時(shí)拜功，拜后要為今后兩世祈禱，首先祈求道：“主??！求你饒恕我和我的父母……”虔誠(chéng)的穆斯林在履行各種善功之后，又經(jīng)常祈禱道：“我的主?。∏竽銘z憫他倆，就象我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣。”《古蘭經(jīng)》（17:24）一個(gè)身心潔凈的人虔誠(chéng)敬意禮拜真主并努力完成各項(xiàng)善功，從而得到真主的喜悅，他的祈禱是最能得到真主應(yīng)答的，真主的慈憫必定不斷地降臨于清廉的子女和他的父母身上。真主說：“自己信道，子孫也跟著信道者，我將使他們的子孫與他們同級(jí)，我不減少他們的善功一絲毫。每人應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。”《古蘭經(jīng)》（52:21）因此，孝敬父母的穆斯林時(shí)常祈求道：“……我的主??！求你啟示我，使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悅的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。”《古蘭經(jīng)》（27：19）
  穆斯林孝敬父母必須謹(jǐn)遵主道，勤于功修。人在離開頓押之后等待著復(fù)生日的清算，并依其在頓押上的功過決定最終的歸宿。因此亡者的需求只是得到真主的赦宥和慈憫。向真主的祈求能否得到真主的允諾，這要取決于祈求者自己的善功和他的意念。因?yàn)楹鲆暟莨Φ娜撕蜕砣?ldquo;哈拉目”身負(fù)罪惡的人，真主不應(yīng)答他的祈禱，他的父母也就得不到真主的慈恩。沒有善功、違背真主禁令、舉伴真主的人，向真主的祈求是徒勞的。人在物質(zhì)的和精神上的享受僅限于頓押上，一旦離開頓押，任何豐盛的美餐或?qū)m殿般的墳?zāi)梗鋈硕枷硎懿坏?，受用者只是活著的人。亡人所能得到的，只是其?yōu)秀的子女向真主的祈禱。穆圣說：“當(dāng)人一旦亡故，其一切功修已經(jīng)終止，只有幾件事則不然，一是他（她）施濟(jì)過的財(cái)物，其回賜將川流不息；二是他（她）傳播的知識(shí)，繼續(xù)有人受到教益；三是他（她）留下的優(yōu)秀子女，經(jīng)常為其祈禱。”《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》可見，努力使自己成為善良的仆人——清廉的子女，才是真正的孝子；無論父母健在或已經(jīng)離世，時(shí)常向真主祈禱，才是履行孝道應(yīng)盡的義務(wù)。
　　穆斯林孝敬父母必須善待其親朋。曾經(jīng)有人問穆圣：“主的使者啊，父母去世后，還有什么方法可以孝敬父母？”穆圣說：“給父母做杜阿，為父母求恕饒，履行父母的遺囑，接濟(jì)父母的近親，尊重父母的朋友也是行孝。”（艾布達(dá)伍德）在去麥加的路上，阿卜杜拉·本·歐麥爾遇到一個(gè)游牧人。阿卜杜拉向他到了賽倆目，并讓他騎上了自己的一頭驢，還把自己頭上的纏頭巾拿下來送給了那人。通行的人對(duì)他說：愿安拉慈憫你！他們這些游牧人就喜歡占小便宜。阿卜杜拉說：“這個(gè)人的父親曾是家父歐麥爾·本·汗塔布的朋友。我聽安拉的使者說過，最好的善待就是一個(gè)人接續(xù)他父親的朋友的家人。”（穆斯林）這種對(duì)父母孝敬的延伸與發(fā)展使人們受益無窮，奠定了社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
  穆斯林的孝道特別強(qiáng)調(diào)忤逆父母是大罪。忤逆父母是指做子女的以其言行違背、傷害父母，對(duì)雙親態(tài)度專橫。侮辱謾罵，在處理事情中橫行霸道、挑剔老人、欺騙老人、呵斥老人、厭惡老人等，伊斯蘭把忤逆定為“最大的罪惡”。穆圣說：“你們知道嗎？最大的罪惡有哪些？”大家說：“是啊！主的使者告訴我們吧。”穆圣說：“是舉伴真主、忤逆父母”。（布哈里、穆斯林）據(jù)傳，一個(gè)人來到穆圣這里，他說：“主的使者啊，如果我每天禮五時(shí)拜，每年封齋月的齋，我也交納了天課，我也完成了朝覲，那么對(duì)我還有什么呢？”穆圣說：“凡是這樣做了，就是同先知、誠(chéng)實(shí)者們、先烈們、清廉者們?cè)谝黄鸬?，但是忤逆父母者例外?rdquo;（艾哈邁德）可見，穆圣對(duì)忤逆父母看得多么嚴(yán)重，即使一個(gè)人認(rèn)真完成了宗教功課，假如他忤逆父母也是進(jìn)不了天堂的。
  各位多斯提:我們一切善功都是為了取得真主的喜悅，因此，我們必定把真主命令的孝敬父母牢記于心。這種基于遵從主命的孝道，是高尚的、純潔的。虔誠(chéng)的穆斯林必定是孝敬父母的人，而以正確的意念和正確的方式履行孝道的人，也正是在增加他的善功的份額，復(fù)生日他必將與他的父母同享樂園的永久幸福。