二、古今之奇，奇在徽州
　　黃山這塊神奇的土地，有一個(gè)動(dòng)人的別稱(chēng)——徽州，而這一脈文化就有一個(gè)好聽(tīng)的名字——徽文化。在安徽工作期間，我曾說(shuō)過(guò)要“打好黃山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黃山，都是一次感受徽文化、學(xué)習(xí)徽文化的親近之旅，在青山綠水的閑適中滌蕩心靈，在徽文化海洋的遨游中體味人生。
　　中國(guó)文化博大精深，不同地區(qū)的地域文化各具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有數(shù)百年歷史的徽文化何以立足揚(yáng)名呢？這與徽文化的特質(zhì)很有關(guān)系?；瘴幕木酆隙雀?，“花色品種”齊全。不僅包括獨(dú)具特色的徽州商幫、徽州宗族、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽州文書(shū)契約、徽派樸學(xué)、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽州戲曲、徽州教育、徽州刻書(shū)、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州歷史人物，而且還包括極有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工藝、徽州茶道和徽菜等?；瘴幕孽r活性強(qiáng)，是可以感知體驗(yàn)的文化。古村落里仍然生活著現(xiàn)代人，一大批非遺傳人活躍其間。所以說(shuō)，徽文化就在你的眼前，而不是在博物館里、故紙堆里、遺址坑里?！搬溽嗥渲?，歲月與你相伴，文明與你同行”?；瘴幕牡赜蛐詽?，人才輩出。儒家文化在徽州民間得到最廣泛的實(shí)踐，形成徽州文化自己的DNA?；罩莶粌H出巨賈、鴻儒，而且出大師、名人?！吨袊?guó)人名大辭典》中收集的清朝以前歷代名人中，就有800多位徽州人。
　　說(shuō)起徽文化，最直觀(guān)的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具標(biāo)志性的符號(hào)。黃山大地，一年四季都美不勝收，而我印象最深的是陽(yáng)春三月：到處桃紅柳綠、山花爛漫，綠樹(shù)蔭下掩映三兩民房、油菜叢中鑲嵌幾處粉墻黛瓦，散發(fā)出濃濃的徽風(fēng)徽韻，仿佛一幅幅山水畫(huà)卷。行進(jìn)在黃山地區(qū)，隨處望去，一座座徽州鄉(xiāng)村、一幢幢徽派民居，是那么安詳靜謐，剎那間就有了“采菊東籬、雞犬相聞”的韻律。我查閱了相關(guān)資料，徽派建筑在中國(guó)古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向，是中國(guó)封建后期漢文化圈中成熟的建筑流派，主要體現(xiàn)在古村落、古民居、古祠堂、古廟宇、古牌坊、古塔、古橋、路亭和徽派園林等建筑實(shí)體中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，號(hào)稱(chēng)古建“三絕”。全方位考量徽派建筑，在社會(huì)屬性上講究“天人合一、聚族而居”，在自然屬性上堅(jiān)持“山水為伴、隨形就勢(shì)”，在宏觀(guān)布局上突出“錯(cuò)落有致、富有韻律”，在微觀(guān)設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)“粉墻黛瓦、外簡(jiǎn)內(nèi)繁”，在營(yíng)造技法上注重“梁架簡(jiǎn)練、裝飾精美”。置身其間，遐思無(wú)盡，厚重的徽州歷史在這里凝結(jié)，當(dāng)代徽州文明的律動(dòng)也在這里展示。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽派建筑的奇絕奇美，更在于當(dāng)代徽州人對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的敬重敬畏。
　　說(shuō)起徽文化，不能不說(shuō)到徽商，徽商是徽文化內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)支撐。沒(méi)有徽商的支撐，徽文化是走不遠(yuǎn)的。歷史表明，經(jīng)濟(jì)繁榮催生文化繁榮，文化又總是伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而生發(fā)并反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)?；瘴幕呐d盛，同樣如此?；丈太@得成功后大多回鄉(xiāng)建宅邸、置田產(chǎn)、辦書(shū)院、修族譜，進(jìn)而推動(dòng)了文化發(fā)展?；丈?，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并稱(chēng)雄明清商界300年，贏(yíng)得“無(wú)徽不成鎮(zhèn)、無(wú)徽不成商”之譽(yù)。在江蘇工作期間，我去過(guò)南京高淳縣的一條老街，號(hào)稱(chēng)“金陵第一街”，她的繁榮就得益于徽州商人的崛起?；罩萆倘藥еS山的山貨順流而下來(lái)到高淳，將商船、竹筏、木排等?？吭诠傧影督灰?，時(shí)間久了河岸就成了街市。這里至今保留著濃郁的徽派風(fēng)情，經(jīng)年日久的大小店鋪，斑駁滄桑的石板路，徽派特有的馬頭墻，依稀可見(jiàn)當(dāng)年徽商富甲一方的榮耀。不僅是在南京，在全國(guó)尤其是江浙滬等地，保留著很多的徽派建筑、徽派園林和徽州習(xí)俗，一座建筑背后就是一個(gè)徽商傳奇、一個(gè)風(fēng)俗背后就是一段財(cái)富故事。其實(shí)，徽商的崛起乃是時(shí)勢(shì)倒逼。徽州地狹人稠、不足以供，徽州人不得不外出經(jīng)商以謀生計(jì)。正如流傳徽州當(dāng)?shù)氐乃字V所說(shuō)——“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，道出了徽商的由來(lái)。
　　源自深山僻壤的徽商如何能“流寓四方”，在市場(chǎng)大潮的搏擊中百年不敗？對(duì)比過(guò)那個(gè)時(shí)期晉、閩、浙等其他商幫，可以看出徽商的明顯特點(diǎn)：徽商講究政商和融，注重與政府修好、贏(yíng)得政府支持，明成化以后又拿到鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)并快速雄起，這是徽商成功的政治條件；徽商講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，注重誠(chéng)信為本、以義取利，恪守“利人者，人亦從而利之”的傳統(tǒng)倫理，這對(duì)千百年來(lái)的中國(guó)商道產(chǎn)生了重要的影響；徽商講究抱團(tuán)經(jīng)營(yíng)，注重利用地緣和血緣關(guān)系形成商幫，相互提攜、彼此合作，凡是徽商活動(dòng)的地方都建有會(huì)館、公所、義園、旅享堂、思恭堂等交流場(chǎng)所，某些方面比今天的商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；徽商講究“賈而好儒”，以儒術(shù)飾賈事，注重學(xué)習(xí)孔孟之道、儒家思想并成功運(yùn)用到經(jīng)商中，以此提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)?；丈痰倪@些開(kāi)放、誠(chéng)信、堅(jiān)韌、吃苦的品質(zhì)，如今依然閃閃發(fā)光。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽州商人曾經(jīng)的輝煌，更在于這種輝煌背后所蘊(yùn)含的精神力量。
　　說(shuō)起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人創(chuàng)造并通過(guò)徽州人來(lái)體現(xiàn)、來(lái)拓展、來(lái)升華的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門(mén)道、有說(shuō)道、有文化的。在徽州人家里的正堂條案上，總會(huì)看到中間擺放一座鐘，鐘的一邊擺放一個(gè)花瓶，另一邊擺放一面鏡子，寓意“終生平靜”(鐘聲瓶鏡)。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，蘊(yùn)含這么美好的文化，是何等的智慧！這樣的例子不勝枚舉。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安畫(huà)派、徽派盆景；聽(tīng)的，有徽劇和儺劇；讀的，有“程朱理學(xué)”、戴震國(guó)學(xué)；欣賞的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版畫(huà)；把玩的，有徽墨、歙硯、羅盤(pán)；如果生病了，還有新安醫(yī)學(xué)來(lái)伺候。這些都是從物質(zhì)形態(tài)考量的，堪稱(chēng)多彩多姿。如果從精神形態(tài)看，則更是精湛精粹。讀書(shū)的，有“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”的訓(xùn)導(dǎo)；經(jīng)商的，有“賈而好儒、賈而誠(chéng)信、賈而報(bào)國(guó)”的理念；為官的，有“作退一步想”的勸誡；治國(guó)，推崇“國(guó)家少一點(diǎn)，人民多一點(diǎn)”；齊家，強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃苦來(lái)”；修身，警示人們要“知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無(wú)恥”；立業(yè)，啟迪世人“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”；廉政，告誡官員要“潔身奉獻(xiàn)，居官廉明”；還有鄰里關(guān)系，倡導(dǎo)“我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我、魚(yú)傍水活水傍魚(yú)”。無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)的，還是精神形態(tài)的，無(wú)不與我們今天的生活密切相關(guān)，都值得我們大力傳承和弘揚(yáng)。
　　我曾在黃山一個(gè)小山村墻上看到一段話(huà)，其中一句“操之在我”，給我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我們個(gè)人無(wú)法決定自己是否長(zhǎng)得漂亮，但是可以選擇活得漂亮；我們個(gè)人無(wú)法改變自己的容貌，但是可以展現(xiàn)自己的笑容；我們個(gè)人無(wú)法完全決定自己生命的長(zhǎng)短，但是可以努力拓展自己生活的寬度；我們個(gè)人無(wú)法管控別人的言行，但是可以掌握自己的品行；我們個(gè)人無(wú)法左右天氣的晴陰，但是可以掌控自己心情的好壞；我們個(gè)人不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)明天，但是可以好好把握今天；我們個(gè)人不能事事要求結(jié)果，但是可以認(rèn)真掌握過(guò)程；我們個(gè)人不能樣樣順利，但是可以事事盡力。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽文化的博大精深，更在于創(chuàng)造這脈文明的徽州人的那種睿智、包容、勤勞、善良，這不就是我們偉大民族精神的一個(gè)縮影嗎？！
　　徽文化內(nèi)涵極為豐富，值得細(xì)細(xì)體味的很多很多，而貫穿其中的核心與靈魂又是什么呢？我覺(jué)得是一種精神，這種精神可以凝練為“和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在傾聽(tīng)徽商傳奇的感動(dòng)之中，在感悟徽州文明的贊嘆之中，時(shí)時(shí)處處讓人感受著“和合”的文化精髓?！昂秃稀笔翘幨乐?，也是做人的原則?！昂秃稀彼枷肴阼T于中華民族的歷史與文化，融匯于人類(lèi)文明的傳承與進(jìn)步。中國(guó)人最講究“和合”，始終倡導(dǎo)人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和順，社會(huì)要和諧，外交要和平，遇困要和衷共濟(jì)，經(jīng)商要和氣生財(cái)，說(shuō)話(huà)態(tài)度要和藹，有了矛盾要和緩，和緩不行要和談。吃飯要和羹，“和羹之美在于合異”，各種調(diào)料科學(xué)組合才味道鮮美；穿衣要和諧，各種顏色科學(xué)搭配才具美感；唱歌要和聲，不同的音律協(xié)同才悅耳動(dòng)聽(tīng)。在徽州一個(gè)古祠堂里，我看到這樣四幅雕刻的木板圖案：第一幅是荷花與一對(duì)螃蟹畫(huà)在一起叫“和諧”，第二幅是荷花與一對(duì)鴛鴦畫(huà)在一起叫“和美”，第三幅是荷花與一對(duì)龍蝦畫(huà)在一起叫“和順”，第四幅是荷花與一對(duì)青蛙畫(huà)在一起叫“和鳴”?；罩萑藙?chuàng)造并不斷豐富徽文化，使之能夠屹立于中華文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真諦使然？后來(lái)世人敬畏徽文化，其靈魂是不是就在于崇尚“和合”的精神傳承？故宮是中華傳統(tǒng)文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蘊(yùn)天地祥瑞，是人與自然的和諧；中和意寓中庸平和，是人與人的和諧；保和意指平順安康，是人自己身心的和諧?；罩莸摹昂秃稀蔽幕c此不謀而合，并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道。如今我們弘揚(yáng)徽文化，加強(qiáng)徽文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是崇尚“和合”的理念在和諧社會(huì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的廣泛實(shí)踐。

三、傳承保護(hù)，永續(xù)大美
　　人生的歲月很長(zhǎng)，長(zhǎng)到有太多的人生感悟、心聲流露、生活真諦需要慢慢去回望和梳理；人生的歲月又很短，短到有太多的文化、風(fēng)物、人情來(lái)不及認(rèn)真反復(fù)地去咀嚼和品味。黃山的景色、生物、文化恰恰又是如此的神美、神奇和獨(dú)特，在黃山之巔、在新安之畔，在府衙之內(nèi)、在古村之中，春花的絢爛，夏綠的濃艷，秋色的斑斕，冬雪的空靈，無(wú)不令人豁然開(kāi)朗、心曠神怡，無(wú)不令人對(duì)大自然的造化和先人們的睿智倍加敬畏。我時(shí)常在想，在歷史的長(zhǎng)河中，我們雖然只是匆匆過(guò)客，但每一個(gè)人都可以通過(guò)努力，在歷史長(zhǎng)河中留下印記。先人們?yōu)槲覀兞粝麓竺赖狞S山和厚重的徽文化，我們一定要精心呵護(hù)，善加利用，使之永續(xù)傳承下去。
　　多年來(lái)，坐擁大美的黃山人，從未放松對(duì)美的追求。他們注重科學(xué)管理和保護(hù)豐富的自然資源和人文資源，注重尋求保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡，實(shí)現(xiàn)在保護(hù)中有序開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中進(jìn)行更好的保護(hù)，形成了具有黃山特點(diǎn)特質(zhì)特色的資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的發(fā)展道路。時(shí)隔多年，再次登上黃山，既看到了越來(lái)越美的黃山景致，也看到了不斷提升的保護(hù)管理水平。在松樹(shù)“癌癥”——松材線(xiàn)蟲(chóng)病的防控上，在森林火災(zāi)的防范上，在古樹(shù)名木“一樹(shù)一策”的個(gè)性化保護(hù)管理上，在游步道建設(shè)上，在科學(xué)調(diào)控進(jìn)山流量上，黃山作為世界自然和文化遺產(chǎn)地，都走在前列，不僅是神奇之山、生態(tài)之山、文化之山，也是安全之山、衛(wèi)生之山、科學(xué)管理之山。
　　奔騰不息、含韻千年的新安江，是黃山人民的母親河、生命河，承載著厚重的歷史，成就了徽商的輝煌，見(jiàn)證了發(fā)展帶來(lái)的巨大變化，也寄托著黃山乃至下游人民美好希望。為了保護(hù)好這一江清水，黃山人民大舉移民，搬遷企業(yè)，作出了巨大的犧牲，但是保護(hù)母親河的步伐從未停歇，力度從未減弱。在國(guó)家有關(guān)部委及皖浙兩省的共同努力下，全國(guó)首個(gè)跨省流域的新安江生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制試點(diǎn)正式實(shí)施。黃山人以此為契機(jī)，舉全市之力，努力把新安江進(jìn)一步打造成為彰顯綠色優(yōu)勢(shì)的生態(tài)之江、體現(xiàn)時(shí)代特征的開(kāi)放之江、推動(dòng)皖浙共同科學(xué)發(fā)展的繁榮之江、增進(jìn)上下游人民福祉的富庶之江。其情也真、其言也切、其行也力。
　　黃山擁有脫俗不凡的雅致鄉(xiāng)村。這里是長(zhǎng)期受到徽文化浸潤(rùn)和滋養(yǎng)的詩(shī)書(shū)之鄉(xiāng)，是處處青山碧水環(huán)繞的生態(tài)之鄉(xiāng)，是到處遍布著古村落、古民居的文物之鄉(xiāng)，是大量出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶葉、茶油、菊花等的山珍之鄉(xiāng)，也是隨著大交通的改善能夠通江達(dá)海、面向全球的開(kāi)放之鄉(xiāng)。那種山水環(huán)繞的風(fēng)物、那種粉墻黛瓦的風(fēng)情、那種炊煙裊裊的風(fēng)華，是黃山獨(dú)有的韻味和意境，也是黃山人一直堅(jiān)守的精神家園。這么珍貴的文化遺存，這么豐富的建筑寶庫(kù)，傳承保護(hù)是第一位的。
　　黃山市近年推出“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程，對(duì)價(jià)值較高的古村落、古民居采取相應(yīng)的保護(hù)措施，并通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等植入市場(chǎng)因素、增加經(jīng)濟(jì)收益，進(jìn)而以此反哺遺產(chǎn)保護(hù)。世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村就是其中的典范，可謂是守住了古村落、古民居的“筋、骨、肉”，傳承了徽州文化的“精、氣、神”。但堅(jiān)守不等于保守。黃山在實(shí)施“百村千幢”工程的基礎(chǔ)上又啟動(dòng)改徽建徽工作，對(duì)重要干道沿線(xiàn)、景區(qū)和節(jié)點(diǎn)周邊的建筑推行外部風(fēng)格徽派化，從而構(gòu)成了一道道新徽派的靚麗風(fēng)景。黃山“保護(hù)第一、特色取勝、夯實(shí)基礎(chǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、民生優(yōu)先”的發(fā)展思路已越來(lái)越清晰，舉措也十分有力。由此我想到，黃山注重保持鄉(xiāng)村特色的好做法，在我國(guó)面上的新農(nóng)村建設(shè)中也可以借鑒；徽文化乃至中華傳統(tǒng)文化中的有益理念，在現(xiàn)代中國(guó)仍大有用武之地，依法治國(guó)和以德治國(guó)必須并行，道德的力量應(yīng)該在神州大地上發(fā)揮更大的作用。
　　“天地有大美而不言”。黃山的美，其突出的表征是獨(dú)步天下的山水美、是獨(dú)樹(shù)一幟的人文美、是獨(dú)具特色的發(fā)展美。與青山綠水相依、與歷史文化相融、與政策機(jī)遇相會(huì)，人心思進(jìn)、愿景可期，黃山一定會(huì)更美麗，一定會(huì)成為安徽乃至中國(guó)版圖上最耀眼的板塊之一。美到深處始自然，情至真時(shí)自無(wú)華。寫(xiě)下這些記憶和感悟，謹(jǐn)表達(dá)對(duì)黃山的深厚情懷、對(duì)祖國(guó)的美好祝?！?br />