齋月的九個(gè)目的
奉普慈特慈的真主之名
萊買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?nbsp; （古蘭經(jīng)2：185）
第一點(diǎn)：齋月是伊斯蘭教最重要的支柱和最偉大的象征之一。
齋月的目的有很多，如認(rèn)識(shí)真主的至高權(quán)威、感謝真主的恩典、平衡人類的個(gè)人和集體生活、增進(jìn)自強(qiáng)自律，等等。
齋月有一個(gè)目的與真主的權(quán)威有天，那就是真主在大地上顯示他主宰之完美和他的至仁與至慈。真主造化的大地猶如一個(gè)桌面，上面盛納了人類無法想象的主的恩典。然而，由于人類的疏忽大意與因果關(guān)系的遮掩，人無法完全洞悉其中蘊(yùn)藏的真實(shí)，但到了齋月，信土們就像軍隊(duì)一樣整裝待命，他們虔誠拜主，如同渴望得知應(yīng)自力更生走向末日。就這樣，他們用全面、和諧的集體崇拜，來響應(yīng)宏大、普世的仁慈。我不禁想，那些既不崇拜真主也不分享這些恩典的人，是否還值得稱之為人。
第二點(diǎn)：齋月封齋是實(shí)現(xiàn)感恩的一把鑰匙。
齋月的另一目的，是要顯示仆人從國王的廚房拿走食物必須為之付出代價(jià)，很明顯，讓仆人得到好處而不承認(rèn)國王的存在，這樣的事真是再荒唐不過，也是對那份禮物明顯的不尊重。同樣，全能的真主在大地上播撒無限恩典，也要求為之付出代價(jià)，那就是感恩。
產(chǎn)生恩典的明顯原因，以及給我們帶來真主恩典的人，就好像上述例子中的仆人，我們向仆人支付工資，感激和感謝他們，哪怕他們僅僅是真主賜予恩典的原因或者手段。我們實(shí)際上是向他們表達(dá)一些他們理應(yīng)不該得到的尊重。（既然他們都會(huì)受到如此禮遇）那么真正的施恩者真主更絕對值得為這些恩典而享受感恩。這感恩的形式，就是承認(rèn)自己渴望恩典，全心全意地感謝恩典，把恩典全部歸功于真主。
在齋月封齋是實(shí)現(xiàn)真實(shí)、誠懇、全面、普遍的感恩的一把鑰匙。很多人并不感激自己享有的多數(shù)恩典，因?yàn)樗麄儧]有感覺到饑餓的滋味。例如，一小片干面包對于那些飽食終日的富人來說毫無意義，雖然他們的味覺說明這一小片面包在開齋的信士眼里是來自真主的極其貴重的恩典。在齋月里，人人都會(huì)認(rèn)識(shí)到真主恩典的寶貴價(jià)值，從而會(huì)有衷心的感恩。
在齋戒中，信上們都在思考：“既然這些恩典原本不屬于我，我就不能把它們僅僅看作是飲食。既然獨(dú)一的真主擁有并把它賜給了我，我理應(yīng)等待真主允許才可進(jìn)食。”如此，通過承認(rèn)飲食是來自真主的禮物，信士們默默地感謝真主，這就是為什么說齋戒是人類最基本義務(wù)，是一把感恩的鑰匙。
第三點(diǎn)：感同身受窮人的痛苦。
齋戒與人類的集體生活息息相關(guān)，真主之所以不讓每個(gè)人孤獨(dú)生活，就是要求富人必須幫助窮人。沒有了齋戒，許多富人和自我放縱之徒就看不見饑餓和貧窮的痛苦，不知道窮人亟需關(guān)心到何種程度。所以，照顧同伴是真正感恩的—項(xiàng)基礎(chǔ)。
生活中常有人比別人更窮，所以人人應(yīng)該對他們進(jìn)行幫助。如果人們不忍饑挨餓，就幾乎不可能去做善事或幫助他人。即使做了，也不可能臻于完美，因?yàn)樗麄儗︷囸I者的狀況沒有感同身受。
第四點(diǎn)：自我錘煉和自我約束
齋月包含著進(jìn)行自我錘煉和自我約束的諸多神圣目的，例如抑制人的肉體私欲。私欲的本性中總是有自由自在、不受約束的傾向。它甚至希望擁有一種虛假的權(quán)威，為所欲為。它不愿思考真主無限恩典對自身的錘煉和考驗(yàn)，而是像竊賊、像強(qiáng)盜、像畜生一樣地把這些恩典狼吞虎咽。尤其當(dāng)他的財(cái)富和權(quán)力缺乏監(jiān)督時(shí)更是如此。
在齋月期間，每個(gè)人的自我都認(rèn)識(shí)到自己屬于真主，而不是它自己， 認(rèn)識(shí)到自己只是一名仆人 而不是自由人。除非得到命令或準(zhǔn)許，它甚至不能去做吃飯、喝水這樣再普通不過的事情。這樣的虛弱無力，擊碎了自我幻想的權(quán)威。迫使它承認(rèn)自己的仆人身份，從而履行自己真正的感恩義務(wù)。
第五點(diǎn)：防止肉欲自我的反叛。
齋月可以防止肉欲自我的反叛，并賦予它良好的道德規(guī)范。
一個(gè)人的肉欲自我會(huì)因疏忽大意而忘乎所以。它看不到，也不想看到自己所固有的無盡虛弱、貧乏和缺陷，它從不思量自己所要面對的不幸和衰老，不想想自己只是由行將解體、腐爛的血肉和骨頭組合而成。它帶著極度的貪婪和愛戀，好像擁有鋼鐵般身軀、長生不死一樣沖向人世，牢牢抓住一切有利可圖、舒適愉快的東西。于是乎，它完全忘記了全面呵護(hù)它、訓(xùn)練它的造物主。它深陷道德敗壞的泥潭，不思量今世生活或后世的結(jié)局究竟如何。
齋月使得那些疏忽大意、最愚頑不化的人也感覺到自己的虛弱和天生貧乏。饑餓在這時(shí)具有重要的意義，提醒他們注意自己的身體實(shí)際上是何等的脆弱。他們認(rèn)識(shí)到自己需要憐憫和照顧，于是放棄了傲慢不馴，希望帶著徹底的無力與無助，求庇于真主的法度，用默默感恩的手叩打主的仁慈之門。當(dāng)然，前提是他們還沒有被疏忽大意徹底腐蝕的話。
第六點(diǎn)：真主曾在齋月里開始啟示古蘭經(jīng)。
這里面蘊(yùn)含了許多意義，例如：
就像曾經(jīng)在每個(gè)齋月都有古蘭經(jīng)啟示下降一樣，信士們應(yīng)努力模仿天使，放棄吃喝，放棄肉欲自我的無益追求和所有需要。在齋月里，他們應(yīng)誦讀或聆聽古蘭經(jīng)，如同古蘭經(jīng)被第一次啟示一樣。如果可能，他們應(yīng)如同在聽先知穆罕默德誦讀、或天使加百利讀給穆罕默德、或真主通過加百利啟示給穆罕默德一樣聆聽古蘭。他們應(yīng)通過日?；顒?dòng)來尊重古蘭，并向別人傳遞古蘭的訊息，展示真主啟示古蘭的神圣用意。
齋月把穆斯林世界變成了一座巨大的清真寺，成千上萬的人在清真寺里向大地的居民誦讀古蘭。齋月顯示出的確在“賴買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》。”（古蘭經(jīng)2：185），證明了這個(gè)月份的確是古蘭經(jīng)的月份。在穆斯林世界這個(gè)大清真寺莊嚴(yán)的人群中一些人在莊重肅穆地聆聽古蘭，其他人則在認(rèn)真地誦讀古蘭。而最令人厭惡的事，莫過于放棄這種優(yōu)美的精神狀態(tài)，順從肉體的私欲，在這神圣的“清真寺”里吃吃喝喝，觸犯眾怒。同樣，最可惡并必定激起穆斯林世界厭惡和蔑視的，是反對穆斯林在齋月封齋。
第七點(diǎn)：齋月里所做的善功將得到千倍的報(bào)酬
齋月封齋的許多目的都關(guān)乎一個(gè)人的精神報(bào)酬，因?yàn)槊總€(gè)人被派到塵世就是為后世播撒種子。以下幾段就是對其中一個(gè)目的解釋：
齋月里所做的善功將得到千倍的報(bào)酬。有圣訓(xùn)說， 古蘭經(jīng)的每一個(gè)字母將得到10倍的報(bào)酬。每誦讀一個(gè)字母就意味著做了10件善功，并帶來10種天堂的果實(shí)。而到了齋月，這一獎(jiǎng)勵(lì)又增加了100O倍，如果讀了“高貴的經(jīng)文”[1]這樣的章節(jié)，報(bào)酬甚至?xí)?。而齋月主麻日晚上的報(bào)酬更多之又多。此外，在“高貴之夜”（古蘭經(jīng)首次降示之夜）誦讀古蘭經(jīng)，每個(gè)字母獲得的報(bào)酬將超過3000倍之多。齋月里誦讀古蘭經(jīng)的每個(gè)字母獲得3萬枚天堂永恒之果的報(bào)酬，那字母就好像巨大無比、受真主祝福的一棵參天大樹，上面掛滿無數(shù)天堂的永恒之果。想想，這樣的生意多么高貴，利潤是多么的豐厚，那些不懂得欣賞古蘭經(jīng)文字的人又是何等地虧損啊。
所以，齋月是以后此名義從事這利潤豐厚的生意的最佳時(shí)機(jī)。它像最肥沃的土地，適合你為了后世的豐收而精心耕作。它給善功以重復(fù)加倍的報(bào)酬，就像四月的春天一樣。它是崇拜掌握全權(quán)的真主的人們的神圣而歡慶的節(jié)日。
這就是為什么說齋月是一種義務(wù)，為什么不允許信士滿足那肉欲自我的動(dòng)物貪欲，或沉湎于毫無意義的聲色犬馬之中。信士們因?yàn)辇S戒或參與這樣的生意，而變得如天使一般，成為反映真主自足美德的一面鏡子。他們在特定的時(shí)期棄絕塵世，讓自己成為以肉身顯現(xiàn)的純潔靈魂。實(shí)際上，齋月還含有使得信士通過齋戒獲得短暫今世之后的永恒后世的意義。
一個(gè)齋月可以使信士獲得80年的報(bào)酬，因?yàn)楣盘m經(jīng)說“高貴之夜”勝過沒有這一夜的80年(古蘭經(jīng)97:3)。一個(gè)君王可以規(guī)定幾個(gè)節(jié)日，來紀(jì)念自己的登基等特殊時(shí)刻，并在這些日子里授予其忠實(shí)的臣民-些特殊榮譽(yù)。永恒的、莊嚴(yán)的主在齋月里向每一個(gè)世界啟示了他的尊貴旨令古蘭經(jīng)。因此，有智慧的人必然會(huì)明白，齋月必將是一個(gè)神圣的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日，真主的權(quán)威釋放出無限恩典，所有的精神存在都集合了起來。如果說齋月是神圣注定的節(jié)日，那么齋戒就是真主的命令，以便人們在一定程度上擺脫肉體的欲望。
齋戒還能使人放棄生理官能或肢體的犯罪，而將其用于各自特定的拜主行動(dòng)上來。比如，齋戒的人應(yīng)阻止自己的舌頭撒謊、誹謗和賭咒發(fā)誓，而使之忙于誦讀古蘭經(jīng)、贊頌真主、求主寬恕，祈求真主賜福給先知穆罕默德。他們防止自己的眼睛和耳朵去看、去聽那些非法之事；他們關(guān)注具有精神教訓(xùn)或道德警告意義的事項(xiàng)，聆聽古蘭經(jīng)和真理之音。當(dāng)他們的腸胃像大工廠—樣停止運(yùn)作，他們的其他肢體（小車間）就會(huì)容易跟上腸胃的步驟。
第八點(diǎn)：齋戒使人在生理和精神兩方面處于受節(jié)制狀態(tài)。
如果肉體自我隨心所欲地行動(dòng)吃喝，人的身體健康就會(huì)受到傷害。更重要的是，由于他們不在合法和非法之間進(jìn)行區(qū)分，所以他們的精神生活也會(huì)受到傷害。這樣的肉體自我會(huì)覺得自己很難服從心靈和精神的呼喚。它認(rèn)為世事本無所謂什么原則，它控制著人的情感，讓人順著肉體的喜好而動(dòng)。但是，齋月使它習(xí)慣了節(jié)制飲食，自我約束又使它學(xué)會(huì)了服從。腸胃也不會(huì)因?yàn)樵谏弦活D飯沒有完全消化之前就大吃大喝而受傷害，也不會(huì)因放棄合法的事物而受到損害。于是它會(huì)學(xué)會(huì)遵從理性和宗教的命令，去戒除那些非法的事物。就這樣，肉體自我竭力地避免使主人的精神生活受到危害。
為了耐心忍受長時(shí)間的饑餓，人們應(yīng)以自律和節(jié)儉來訓(xùn)練自我。而齋月使人感受長達(dá)15個(gè)小時(shí)的饑餓，如果錯(cuò)過黎明前的進(jìn)餐，他們的饑餓甚至?xí)娱L到24個(gè)小時(shí)。以此對人們的耐心進(jìn)行訓(xùn)練。齋月就是如此來治療使人類倍加不幸的急躁癥和忍耐缺乏癥的。
人身體的許多部位都或多或少為胃提供服務(wù)。假如這座“工廠”不在某一個(gè)月停止白天的例行工作，那它就會(huì)迫使身體其它各部跟隨自己而疲于奔命，使其忘記各自拜主的崇高職責(zé)。所以，賢智們常常愿意通過苦行來追求精神和人性的完美。齋月提醒我們注意，我們身體的各部位不僅僅是被造來為肚子服務(wù)的。在齋月里，身體的許多部分享受著天使一樣的各種精神快樂，而不是物質(zhì)上的樂趣。結(jié)果是，封齋的信士根據(jù)其精神完美的程度不同，而獲得相應(yīng)不同的精神愉悅和思想啟迪，使一個(gè)人的心理、精神和內(nèi)心感受得到升華。哪怕肚子為此而感覺不適，但這樣的感覺仍然讓人覺得快樂。
第九點(diǎn)：齋戒使人意識(shí)到自己天生就是軟弱無助的
齋戒打破了肉體自我的虛假權(quán)威，使它意識(shí)到自己天生就是軟弱無助的，明白自己只是真主的一個(gè)仆人。因?yàn)槿怏w自我不承認(rèn)主宰，它就頑固地自稱為主宰，哪怕它實(shí)際上是在經(jīng)受痛苦。惟有饑餓才能改變它的這一脾性。真主的使者說，全能的真主問肉體：“我是誰，而你又是準(zhǔn)？”它回答：“你是你，我是我。”雖然真主狠狠地打擊它，并重復(fù)同樣的問題，所得到的回答仍然如此。但是一旦真主讓它遭受饑餓時(shí)，它就同答：“你是我的至慈的主，我是你的無力的仆人?！?nbsp;
主啊，請憑你的意欲和他所應(yīng)得的，以及齋月里誦讀古蘭經(jīng)報(bào)酬，賜平安與祝福給我們的領(lǐng)袖穆罕默德，并賜福于他的家人和圣門弟子。贊主超絕，榮譽(yù)和權(quán)力的主，超絕一切虛妄的主。愿平安在所有使者上，一切贊頌全歸真主，眾世界的主。
阿敏。
-----------------------
注釋：
1. 真主，除他外絕無應(yīng)受崇拜的；他是永生不滅的，是維護(hù)萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰能在他那里替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。（古蘭經(jīng)：2255）
萊買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?nbsp; （古蘭經(jīng)2：185）
第一點(diǎn)：齋月是伊斯蘭教最重要的支柱和最偉大的象征之一。
齋月的目的有很多，如認(rèn)識(shí)真主的至高權(quán)威、感謝真主的恩典、平衡人類的個(gè)人和集體生活、增進(jìn)自強(qiáng)自律，等等。
齋月有一個(gè)目的與真主的權(quán)威有天，那就是真主在大地上顯示他主宰之完美和他的至仁與至慈。真主造化的大地猶如一個(gè)桌面，上面盛納了人類無法想象的主的恩典。然而，由于人類的疏忽大意與因果關(guān)系的遮掩，人無法完全洞悉其中蘊(yùn)藏的真實(shí)，但到了齋月，信土們就像軍隊(duì)一樣整裝待命，他們虔誠拜主，如同渴望得知應(yīng)自力更生走向末日。就這樣，他們用全面、和諧的集體崇拜，來響應(yīng)宏大、普世的仁慈。我不禁想，那些既不崇拜真主也不分享這些恩典的人，是否還值得稱之為人。
第二點(diǎn)：齋月封齋是實(shí)現(xiàn)感恩的一把鑰匙。
齋月的另一目的，是要顯示仆人從國王的廚房拿走食物必須為之付出代價(jià)，很明顯，讓仆人得到好處而不承認(rèn)國王的存在，這樣的事真是再荒唐不過，也是對那份禮物明顯的不尊重。同樣，全能的真主在大地上播撒無限恩典，也要求為之付出代價(jià)，那就是感恩。
產(chǎn)生恩典的明顯原因，以及給我們帶來真主恩典的人，就好像上述例子中的仆人，我們向仆人支付工資，感激和感謝他們，哪怕他們僅僅是真主賜予恩典的原因或者手段。我們實(shí)際上是向他們表達(dá)一些他們理應(yīng)不該得到的尊重。（既然他們都會(huì)受到如此禮遇）那么真正的施恩者真主更絕對值得為這些恩典而享受感恩。這感恩的形式，就是承認(rèn)自己渴望恩典，全心全意地感謝恩典，把恩典全部歸功于真主。
在齋月封齋是實(shí)現(xiàn)真實(shí)、誠懇、全面、普遍的感恩的一把鑰匙。很多人并不感激自己享有的多數(shù)恩典，因?yàn)樗麄儧]有感覺到饑餓的滋味。例如，一小片干面包對于那些飽食終日的富人來說毫無意義，雖然他們的味覺說明這一小片面包在開齋的信士眼里是來自真主的極其貴重的恩典。在齋月里，人人都會(huì)認(rèn)識(shí)到真主恩典的寶貴價(jià)值，從而會(huì)有衷心的感恩。
在齋戒中，信上們都在思考：“既然這些恩典原本不屬于我，我就不能把它們僅僅看作是飲食。既然獨(dú)一的真主擁有并把它賜給了我，我理應(yīng)等待真主允許才可進(jìn)食。”如此，通過承認(rèn)飲食是來自真主的禮物，信士們默默地感謝真主，這就是為什么說齋戒是人類最基本義務(wù)，是一把感恩的鑰匙。
第三點(diǎn)：感同身受窮人的痛苦。
齋戒與人類的集體生活息息相關(guān)，真主之所以不讓每個(gè)人孤獨(dú)生活，就是要求富人必須幫助窮人。沒有了齋戒，許多富人和自我放縱之徒就看不見饑餓和貧窮的痛苦，不知道窮人亟需關(guān)心到何種程度。所以，照顧同伴是真正感恩的—項(xiàng)基礎(chǔ)。
生活中常有人比別人更窮，所以人人應(yīng)該對他們進(jìn)行幫助。如果人們不忍饑挨餓，就幾乎不可能去做善事或幫助他人。即使做了，也不可能臻于完美，因?yàn)樗麄儗︷囸I者的狀況沒有感同身受。
第四點(diǎn)：自我錘煉和自我約束
齋月包含著進(jìn)行自我錘煉和自我約束的諸多神圣目的，例如抑制人的肉體私欲。私欲的本性中總是有自由自在、不受約束的傾向。它甚至希望擁有一種虛假的權(quán)威，為所欲為。它不愿思考真主無限恩典對自身的錘煉和考驗(yàn)，而是像竊賊、像強(qiáng)盜、像畜生一樣地把這些恩典狼吞虎咽。尤其當(dāng)他的財(cái)富和權(quán)力缺乏監(jiān)督時(shí)更是如此。
在齋月期間，每個(gè)人的自我都認(rèn)識(shí)到自己屬于真主，而不是它自己， 認(rèn)識(shí)到自己只是一名仆人 而不是自由人。除非得到命令或準(zhǔn)許，它甚至不能去做吃飯、喝水這樣再普通不過的事情。這樣的虛弱無力，擊碎了自我幻想的權(quán)威。迫使它承認(rèn)自己的仆人身份，從而履行自己真正的感恩義務(wù)。
第五點(diǎn)：防止肉欲自我的反叛。
齋月可以防止肉欲自我的反叛，并賦予它良好的道德規(guī)范。
一個(gè)人的肉欲自我會(huì)因疏忽大意而忘乎所以。它看不到，也不想看到自己所固有的無盡虛弱、貧乏和缺陷，它從不思量自己所要面對的不幸和衰老，不想想自己只是由行將解體、腐爛的血肉和骨頭組合而成。它帶著極度的貪婪和愛戀，好像擁有鋼鐵般身軀、長生不死一樣沖向人世，牢牢抓住一切有利可圖、舒適愉快的東西。于是乎，它完全忘記了全面呵護(hù)它、訓(xùn)練它的造物主。它深陷道德敗壞的泥潭，不思量今世生活或后世的結(jié)局究竟如何。
齋月使得那些疏忽大意、最愚頑不化的人也感覺到自己的虛弱和天生貧乏。饑餓在這時(shí)具有重要的意義，提醒他們注意自己的身體實(shí)際上是何等的脆弱。他們認(rèn)識(shí)到自己需要憐憫和照顧，于是放棄了傲慢不馴，希望帶著徹底的無力與無助，求庇于真主的法度，用默默感恩的手叩打主的仁慈之門。當(dāng)然，前提是他們還沒有被疏忽大意徹底腐蝕的話。
第六點(diǎn)：真主曾在齋月里開始啟示古蘭經(jīng)。
這里面蘊(yùn)含了許多意義，例如：
就像曾經(jīng)在每個(gè)齋月都有古蘭經(jīng)啟示下降一樣，信士們應(yīng)努力模仿天使，放棄吃喝，放棄肉欲自我的無益追求和所有需要。在齋月里，他們應(yīng)誦讀或聆聽古蘭經(jīng)，如同古蘭經(jīng)被第一次啟示一樣。如果可能，他們應(yīng)如同在聽先知穆罕默德誦讀、或天使加百利讀給穆罕默德、或真主通過加百利啟示給穆罕默德一樣聆聽古蘭。他們應(yīng)通過日?；顒?dòng)來尊重古蘭，并向別人傳遞古蘭的訊息，展示真主啟示古蘭的神圣用意。
齋月把穆斯林世界變成了一座巨大的清真寺，成千上萬的人在清真寺里向大地的居民誦讀古蘭。齋月顯示出的確在“賴買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》。”（古蘭經(jīng)2：185），證明了這個(gè)月份的確是古蘭經(jīng)的月份。在穆斯林世界這個(gè)大清真寺莊嚴(yán)的人群中一些人在莊重肅穆地聆聽古蘭，其他人則在認(rèn)真地誦讀古蘭。而最令人厭惡的事，莫過于放棄這種優(yōu)美的精神狀態(tài)，順從肉體的私欲，在這神圣的“清真寺”里吃吃喝喝，觸犯眾怒。同樣，最可惡并必定激起穆斯林世界厭惡和蔑視的，是反對穆斯林在齋月封齋。
第七點(diǎn)：齋月里所做的善功將得到千倍的報(bào)酬
齋月封齋的許多目的都關(guān)乎一個(gè)人的精神報(bào)酬，因?yàn)槊總€(gè)人被派到塵世就是為后世播撒種子。以下幾段就是對其中一個(gè)目的解釋：
齋月里所做的善功將得到千倍的報(bào)酬。有圣訓(xùn)說， 古蘭經(jīng)的每一個(gè)字母將得到10倍的報(bào)酬。每誦讀一個(gè)字母就意味著做了10件善功，并帶來10種天堂的果實(shí)。而到了齋月，這一獎(jiǎng)勵(lì)又增加了100O倍，如果讀了“高貴的經(jīng)文”[1]這樣的章節(jié)，報(bào)酬甚至?xí)?。而齋月主麻日晚上的報(bào)酬更多之又多。此外，在“高貴之夜”（古蘭經(jīng)首次降示之夜）誦讀古蘭經(jīng)，每個(gè)字母獲得的報(bào)酬將超過3000倍之多。齋月里誦讀古蘭經(jīng)的每個(gè)字母獲得3萬枚天堂永恒之果的報(bào)酬，那字母就好像巨大無比、受真主祝福的一棵參天大樹，上面掛滿無數(shù)天堂的永恒之果。想想，這樣的生意多么高貴，利潤是多么的豐厚，那些不懂得欣賞古蘭經(jīng)文字的人又是何等地虧損啊。
所以，齋月是以后此名義從事這利潤豐厚的生意的最佳時(shí)機(jī)。它像最肥沃的土地，適合你為了后世的豐收而精心耕作。它給善功以重復(fù)加倍的報(bào)酬，就像四月的春天一樣。它是崇拜掌握全權(quán)的真主的人們的神圣而歡慶的節(jié)日。
這就是為什么說齋月是一種義務(wù)，為什么不允許信士滿足那肉欲自我的動(dòng)物貪欲，或沉湎于毫無意義的聲色犬馬之中。信士們因?yàn)辇S戒或參與這樣的生意，而變得如天使一般，成為反映真主自足美德的一面鏡子。他們在特定的時(shí)期棄絕塵世，讓自己成為以肉身顯現(xiàn)的純潔靈魂。實(shí)際上，齋月還含有使得信士通過齋戒獲得短暫今世之后的永恒后世的意義。
一個(gè)齋月可以使信士獲得80年的報(bào)酬，因?yàn)楣盘m經(jīng)說“高貴之夜”勝過沒有這一夜的80年(古蘭經(jīng)97:3)。一個(gè)君王可以規(guī)定幾個(gè)節(jié)日，來紀(jì)念自己的登基等特殊時(shí)刻，并在這些日子里授予其忠實(shí)的臣民-些特殊榮譽(yù)。永恒的、莊嚴(yán)的主在齋月里向每一個(gè)世界啟示了他的尊貴旨令古蘭經(jīng)。因此，有智慧的人必然會(huì)明白，齋月必將是一個(gè)神圣的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日，真主的權(quán)威釋放出無限恩典，所有的精神存在都集合了起來。如果說齋月是神圣注定的節(jié)日，那么齋戒就是真主的命令，以便人們在一定程度上擺脫肉體的欲望。
齋戒還能使人放棄生理官能或肢體的犯罪，而將其用于各自特定的拜主行動(dòng)上來。比如，齋戒的人應(yīng)阻止自己的舌頭撒謊、誹謗和賭咒發(fā)誓，而使之忙于誦讀古蘭經(jīng)、贊頌真主、求主寬恕，祈求真主賜福給先知穆罕默德。他們防止自己的眼睛和耳朵去看、去聽那些非法之事；他們關(guān)注具有精神教訓(xùn)或道德警告意義的事項(xiàng)，聆聽古蘭經(jīng)和真理之音。當(dāng)他們的腸胃像大工廠—樣停止運(yùn)作，他們的其他肢體（小車間）就會(huì)容易跟上腸胃的步驟。
第八點(diǎn)：齋戒使人在生理和精神兩方面處于受節(jié)制狀態(tài)。
如果肉體自我隨心所欲地行動(dòng)吃喝，人的身體健康就會(huì)受到傷害。更重要的是，由于他們不在合法和非法之間進(jìn)行區(qū)分，所以他們的精神生活也會(huì)受到傷害。這樣的肉體自我會(huì)覺得自己很難服從心靈和精神的呼喚。它認(rèn)為世事本無所謂什么原則，它控制著人的情感，讓人順著肉體的喜好而動(dòng)。但是，齋月使它習(xí)慣了節(jié)制飲食，自我約束又使它學(xué)會(huì)了服從。腸胃也不會(huì)因?yàn)樵谏弦活D飯沒有完全消化之前就大吃大喝而受傷害，也不會(huì)因放棄合法的事物而受到損害。于是它會(huì)學(xué)會(huì)遵從理性和宗教的命令，去戒除那些非法的事物。就這樣，肉體自我竭力地避免使主人的精神生活受到危害。
為了耐心忍受長時(shí)間的饑餓，人們應(yīng)以自律和節(jié)儉來訓(xùn)練自我。而齋月使人感受長達(dá)15個(gè)小時(shí)的饑餓，如果錯(cuò)過黎明前的進(jìn)餐，他們的饑餓甚至?xí)娱L到24個(gè)小時(shí)。以此對人們的耐心進(jìn)行訓(xùn)練。齋月就是如此來治療使人類倍加不幸的急躁癥和忍耐缺乏癥的。
人身體的許多部位都或多或少為胃提供服務(wù)。假如這座“工廠”不在某一個(gè)月停止白天的例行工作，那它就會(huì)迫使身體其它各部跟隨自己而疲于奔命，使其忘記各自拜主的崇高職責(zé)。所以，賢智們常常愿意通過苦行來追求精神和人性的完美。齋月提醒我們注意，我們身體的各部位不僅僅是被造來為肚子服務(wù)的。在齋月里，身體的許多部分享受著天使一樣的各種精神快樂，而不是物質(zhì)上的樂趣。結(jié)果是，封齋的信士根據(jù)其精神完美的程度不同，而獲得相應(yīng)不同的精神愉悅和思想啟迪，使一個(gè)人的心理、精神和內(nèi)心感受得到升華。哪怕肚子為此而感覺不適，但這樣的感覺仍然讓人覺得快樂。
第九點(diǎn)：齋戒使人意識(shí)到自己天生就是軟弱無助的
齋戒打破了肉體自我的虛假權(quán)威，使它意識(shí)到自己天生就是軟弱無助的，明白自己只是真主的一個(gè)仆人。因?yàn)槿怏w自我不承認(rèn)主宰，它就頑固地自稱為主宰，哪怕它實(shí)際上是在經(jīng)受痛苦。惟有饑餓才能改變它的這一脾性。真主的使者說，全能的真主問肉體：“我是誰，而你又是準(zhǔn)？”它回答：“你是你，我是我。”雖然真主狠狠地打擊它，并重復(fù)同樣的問題，所得到的回答仍然如此。但是一旦真主讓它遭受饑餓時(shí)，它就同答：“你是我的至慈的主，我是你的無力的仆人?！?nbsp;
主啊，請憑你的意欲和他所應(yīng)得的，以及齋月里誦讀古蘭經(jīng)報(bào)酬，賜平安與祝福給我們的領(lǐng)袖穆罕默德，并賜福于他的家人和圣門弟子。贊主超絕，榮譽(yù)和權(quán)力的主，超絕一切虛妄的主。愿平安在所有使者上，一切贊頌全歸真主，眾世界的主。
阿敏。
-----------------------
注釋：
1. 真主，除他外絕無應(yīng)受崇拜的；他是永生不滅的，是維護(hù)萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰能在他那里替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。（古蘭經(jīng)：2255）
