穆斯林在貴齋月里守齋戒,是遵奉安拉的命令執(zhí)行提升信仰和修身養(yǎng)性的功課。
對(duì)于不守齋戒的穆斯林,那是他們個(gè)人拒絕安拉命令的罪過(guò),這個(gè)題目與他們無(wú)關(guān),因?yàn)椴淮嬖谛袨楫?dāng)或不當(dāng)?shù)膯?wèn)題;對(duì)于守齋戒的人,這是提醒他們把功課做得盡量完美,建議他們避免不當(dāng)?shù)男袨椋云讷@得盡善盡美的回賜。這七件不當(dāng)?shù)男袨槿缦拢号e意張揚(yáng),封齋延誤,拜功疏忽,言行無(wú)阻,視線不斂,耳根不凈,心不在焉。
第一、舉意張揚(yáng)
每天封齋必須舉意,至少說(shuō):“我為安拉,今日把齋,求安拉慈憫?!边@是個(gè)人以心靈與安拉的溝通和向安拉的許諾,不必大張旗鼓讓外人知道。個(gè)人默默舉意封齋是圣行,因?yàn)橄戎率ケ救撕退牡茏觽儺?dāng)年都是這樣,以后的眾賢者以及歷代大伊瑪目都是遵循圣行,恪守齋月每天在晨禮前默默做都阿宜和為當(dāng)天齋戒舉意的優(yōu)良習(xí)慣。大學(xué)者穆敏尼納·哈夫薩確認(rèn)的圣訓(xùn)說(shuō):“在晨禮前沒(méi)有舉意的齋戒,不成立?!薄栋~德圣訓(xùn)集》后代的法學(xué)家把這個(gè)圣訓(xùn)正式列入功修教法大全,成為齋月功修條件的法制。有些地方的穆斯林,齋戒前當(dāng)眾大聲發(fā)誓封齋,一大家人或者一群人由一人領(lǐng)隊(duì)集體做都阿宜宣誓舉意封齋,均為自創(chuàng)行為,違背圣訓(xùn)和教法。
第二、封齋延誤
封齋的時(shí)間必須在晨禮開(kāi)始之前,聽(tīng)到最近清真寺晨禮喚禮聲必須停止飲食,舉意封齋。在許多穆斯林國(guó)家,因?yàn)楦魉鲁慷Y的喚禮聲稍有幾分鐘的差異,有些人根據(jù)最遙遠(yuǎn)能聽(tīng)到的微弱聲音為借口,拖延封齋時(shí)間。這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致一天齋戒失效。《古蘭經(jīng)》對(duì)封齋時(shí)間的規(guī)定說(shuō):“可以吃,可以飲,至黎明時(shí)天邊的黑線和白線對(duì)你們截然劃分。然后整日齋戒,至于夜間。”(2:187)這個(gè)“至黎明時(shí)”與晨禮開(kāi)始的時(shí)間是一致的,因此根據(jù)晨禮的喚禮聲起為標(biāo)志比較可靠。有許多地方,習(xí)慣把第一次晨禮喚禮聲提前,為的是讓人們起床和做小凈,所以不能把提前的喚禮作為封齋的時(shí)間。那么,禮拜前的“內(nèi)邦克”應(yīng)當(dāng)是最后的期限了,那是進(jìn)入晨禮拜功前的最后召喚。根據(jù)圣行,在聽(tīng)到最后一次喚禮聲時(shí),手中最后一口飲食允許吃下去,這時(shí)封齋也為合法。這里要提醒穆斯林注意的問(wèn)題是,封齋必須有明確的截止飲食時(shí)間,不許可找任何借口延誤,否則失效。
第三、拜功疏忽
在五項(xiàng)功修之中(即念禮齋課朝),拜功居先,齋功次之,說(shuō)明其重要性的先后。有人在齋月里,只守齋戒而不禮拜,這是顛倒的功修關(guān)系,把更為重要的項(xiàng)目舍棄了,執(zhí)行次一等的任務(wù),使齋戒受虧空。另一種情況是,封齋之后貪睡,不參加集體晨禮,故意等睡足了覺(jué),紅日高照時(shí)“還補(bǔ)”晨禮,或與中午的晌禮合并,拜功貴在及時(shí),“按時(shí)禮拜”,還補(bǔ)是忽視拜功者的一種無(wú)稽說(shuō)辭,是不被安拉接受的;并禮是在特殊情況下才可的特許,拜功是按時(shí)的、定時(shí)的絕不能自編一套禮拜時(shí)程,破壞制度。只守齋戒而不禮拜是不當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)閼卸杌蜇澦韬龆Y拜也是不當(dāng)行為。克服的辦法是,周?chē)哪滤沽只ハ嗝銊?lì)和促進(jìn),雙方都能獲得安拉的喜悅和恩惠。《古蘭經(jīng)》說(shuō),穆斯林在齋月期間,“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助,不要為邪惡和橫暴而互助。”(5:2)
第四、言行無(wú)阻
穆斯林不應(yīng)當(dāng)言行不謹(jǐn)慎,例如臟話假話連篇,行為肆無(wú)忌憚,尤其在齋月期間,不許可言行沒(méi)有阻攔,不負(fù)責(zé)任。先知穆圣說(shuō):“(齋月期間)如果不能戒備言行,安拉不需要他戒備飲食。”《布哈里圣訓(xùn)集》語(yǔ)言是一個(gè)人品行的外部裝飾和內(nèi)心表露,說(shuō)話滿(mǎn)嘴臟字的人與邪惡的行為同屬一類(lèi)性質(zhì),這二者都難以想象會(huì)出現(xiàn)在敬畏安拉的信士身上。先知穆圣說(shuō):“安拉說(shuō),阿丹子孫的一切行為都是為了自己個(gè)人,只有齋戒不是為了個(gè)人,而是為了我。我必為此而賞賜他。齋戒如同護(hù)身的鎧甲,守齋戒的人不應(yīng)有令人厭惡的行為和大聲喧嘩。如果有人向他挑戰(zhàn),出言不遜或準(zhǔn)備打架,他應(yīng)當(dāng)說(shuō):‘我在把齋。我在把齋?!?br />
根據(jù)阿布·胡賴(lài)?yán)盏膫魇?,先知穆圣指出,滿(mǎn)口胡言亂語(yǔ)、行為不檢點(diǎn)胡作非為者都是“愚昧”的表現(xiàn)。當(dāng)愚昧進(jìn)入一個(gè)人的心靈,使他言而無(wú)信,謊話連篇,對(duì)別人背談和誹謗,罪惡表現(xiàn)在口舌和四肢上。這樣的情況發(fā)生在不守齋戒的人身上,也許不為奇怪,但確實(shí)不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在守齋戒信士的身上。言行無(wú)阻應(yīng)當(dāng)是齋月期間的大忌之一。
第五、視線不斂
安拉賦予人類(lèi)極大的感官自由,耳聽(tīng)目染聲色之娛都是隨心所欲,但是伴隨自由的是人的理智約束和道德責(zé)任,安拉對(duì)人的恩賜雖然豐厚,也有監(jiān)控和管理措施。《古蘭經(jīng)》說(shuō):“你不要隨從你所不知道的言行,耳目和心靈都是要被審問(wèn)的?!?17:36)猜想,古代的人們可能提出過(guò)疑問(wèn),耳目和心靈怎么可能被審問(wèn)呢?現(xiàn)代的人比較容易理解這段經(jīng)文了,因?yàn)榭梢韵胂蟀怖扔?jì)算機(jī)科學(xué)家更加聰明,能在人的耳目和心靈中安裝上言行活動(dòng)的音像“記錄器”,以備復(fù)活日用作證據(jù)。
我們聰慧的耳目、神游的心靈和奇巧的四肢,都是安拉特賜給奴仆的有效工具,我們的使用必須為主人負(fù)責(zé),最后將受到全面審問(wèn)和清算。以視線為例,應(yīng)當(dāng)怎樣使用眼睛看周?chē)澜纾Q于一個(gè)人的道德觀念和心靈動(dòng)機(jī)。在今日市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興旺的花花世界里,對(duì)于正經(jīng)人,為了躲避墮落的誘惑,頹廢文化的展示是不應(yīng)該多看一眼的,例如袒胸露背的女子色相。還有些人,齋月期間增加休息時(shí)間,休息的方式是看電視連續(xù)劇,劇情緊張,誘惑難當(dāng),也應(yīng)屬于視線不斂的錯(cuò)誤行為,有克制的必要。如果平常有這個(gè)壞習(xí)慣,那么,齋月正是優(yōu)秀品行鍛煉的好機(jī)會(huì),因?yàn)樾耙暜a(chǎn)生邪念,邪念而又生邪心,罪惡的發(fā)源地由此而生。先知穆圣說(shuō):“那些人是為了安拉而克制飲食,也克制貪欲的誘惑?!?br />
第六、耳根不凈
我們都知道,伊斯蘭禁止信士聽(tīng)音樂(lè),這表明,伊斯蘭承認(rèn)音樂(lè)有震蕩人心的魅力,最容易把人心引向邪惡。 有一段經(jīng)文說(shuō):“有人購(gòu)買(mǎi)無(wú)謂的談話,以便他無(wú)知無(wú)識(shí)地使人背離安拉的正道,而且把它當(dāng)作笑柄。這等人,將受凌辱的刑罰?!?古蘭經(jīng),31:6)學(xué)者們對(duì)這段經(jīng)文的詮注,確定為下流音樂(lè)和淫穢歌曲。可見(jiàn),伊斯蘭不是對(duì)音響藝術(shù)無(wú)知,而是徹知其罪惡的誘惑力,引人墮落。音樂(lè)被人理解為創(chuàng)造性的藝術(shù)天才,但在安拉看來(lái)是安拉的創(chuàng)造物和賦予人類(lèi)的能力,音樂(lè)的本性具有強(qiáng)烈的誘惑性,恰如“無(wú)謂的談話”,使人理解和觸動(dòng),但極無(wú)聊,具有惡魔性質(zhì)的考驗(yàn),引向背離主道的歧途。在圣訓(xùn)中,音樂(lè)被列為墮落的行為,例如先知穆圣說(shuō):“在我的穩(wěn)麥中,將來(lái)有人使不合法(哈倆姆)的事物合法化,例如通奸、(男人)穿真絲、飲酒、玩弄樂(lè)器。”《布哈里圣訓(xùn)集》這些顯然都是被禁止的行為,音樂(lè)在其中,但以后穆斯林社會(huì)將出現(xiàn)某些腐敗的人,他們將把非法的行為合法化,企圖改變伊斯蘭的性質(zhì)。先知穆圣的預(yù)言和警告今日看來(lái),許多已經(jīng)成為真實(shí)的兌現(xiàn),足以引起這個(gè)時(shí)代穆斯林的高度警惕,齋月期間應(yīng)當(dāng)把先知穆圣禁止的淫樂(lè)黃歌列入鍛煉剛強(qiáng)性格的功修內(nèi)容。
第七、心不在焉
雖然隨大流把齋,但心不在焉。有許多穆斯林集中的地方,有全社會(huì)守齋戒的風(fēng)氣,白天公開(kāi)吃喝遭到人們白眼和譴責(zé),有些人隨大流跟著家人或社會(huì)習(xí)慣而守齋戒,不嚴(yán)肅,不認(rèn)真,對(duì)齋月的守則、規(guī)定、制度、日期、時(shí)間,沒(méi)有興趣,一問(wèn)三不知。即使是十歲兒童,如此沒(méi)有心意的齋戒等于無(wú)效齋,只是白白忍受饑渴之苦。對(duì)心不在焉守齋戒者,可能責(zé)任不在自己,應(yīng)當(dāng)有人對(duì)他勸告和解釋。如果知者不言,罪過(guò)轉(zhuǎn)移。
每年一個(gè)月的齋戒,是服從主命的功修。凡是參與堅(jiān)守齋戒者,都事先早有決心,每天有舉意,指望獲得安拉喜悅和賞賜。以上七件事,是守齋者容易疏忽的陋習(xí),在此提醒大家,并且祈禱安拉恩賜所有守齋者智慧,加深今世信仰,提高后世在天堂中的品級(jí)。