腦威精選圣訓(xùn)簡(jiǎn)釋__抑怒
抑 怒
艾布·胡萊勒傳述：
有個(gè)人來(lái)見(jiàn)使者，說(shuō)：“請(qǐng)你忠告我吧！”使者說(shuō)：“你不要輕易動(dòng)怒。”那人反復(fù)要求了多次，使者都說(shuō)：“你不要輕易動(dòng)怒。”
——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
簡(jiǎn)釋：
一、伊斯蘭要求穆斯林應(yīng)具備寬容、寬恕、堅(jiān)忍、謙虛、抑怒等美德。安拉在古蘭中贊譽(yù)了具有這些美德的信士，“敬畏的人，在康樂(lè)時(shí)施舍，在艱難時(shí)也施舍，且能抑怒、又能恕人。”（《古蘭經(jīng)》3章134節(jié)）“惡行應(yīng)得同樣的惡報(bào)。誰(shuí)愿恕饒而且和解，安拉必報(bào)酬誰(shuí)。”（《古蘭經(jīng)》42章40節(jié)）又把堅(jiān)忍稱為一種高貴的品質(zhì)，安拉說(shuō)：“安拉同堅(jiān)忍的人在一起。”（《古蘭經(jīng)》2章153節(jié)）旨在教導(dǎo)穆斯林以良好的內(nèi)在修養(yǎng)和忍耐精神，對(duì)自己的怒氣進(jìn)行有效控制，對(duì)他人的不及、過(guò)激或偏頗之處、甚至無(wú)禮言行盡量忍耐、忍讓和寬恕，以此消除人與人之間的緊張關(guān)系，而化干戈為玉帛。
二、從請(qǐng)求使者忠告者的反復(fù)要求中，可以看出他并不滿意、或并沒(méi)有立時(shí)領(lǐng)會(huì)使者忠告他的“你不要輕易動(dòng)怒”的用意和其深刻哲理。細(xì)細(xì)品味，“你不要輕易動(dòng)怒”確實(shí)具有深刻的哲理，而且與個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)和人際關(guān)系密切相關(guān)。
三、抑怒是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)深厚的表現(xiàn)，而易怒則是缺乏涵養(yǎng)和自制力的表現(xiàn)。當(dāng)然，“抑怒并不在于盲目壓抑憤怒的本能，而在于使人具備駕馭怒氣的能力，將怒氣的揮發(fā)限制在宗教和理智嘉許的范圍內(nèi)。”伊瑪目安薩里說(shuō)：“過(guò)分的惱怒會(huì)使人脫離理智和宗教的指導(dǎo)，失去思考和選擇的余地而變成‘失控者’，當(dāng)人被怒氣沖昏頭腦時(shí)，往往會(huì)成為聾盲之人，看不見(jiàn)真理，聽(tīng)不進(jìn)勸告，甚至諫諍會(huì)使其怒氣驟增。”（中譯本《圣學(xué)復(fù)蘇精義》下冊(cè)495頁(yè)）易怒既關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)，又關(guān)系到人際關(guān)系。大而言之，易怒有時(shí)會(huì)影響了個(gè)人前途人生，或壞了集體或民族家國(guó)的大事。
四、易怒不僅僅不利于個(gè)人身體健康（氣大傷身），還會(huì)給自己和他人造成精神、名譽(yù)、心理、身體和財(cái)產(chǎn)上的嚴(yán)重傷害或損失，或結(jié)怨記恨；而抑怒則會(huì)挽回這一切。所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”
五、使人盛怒之下保持冷靜的方法，正如使者所說(shuō)：“你們當(dāng)抑制怒氣！它是人心中的一團(tuán)火。你們沒(méi)有看見(jiàn)嗎？如果一個(gè)人動(dòng)怒了，他便兩眼通紅，頸脈膨脹。此時(shí)，你們讓他坐下。”又說(shuō)：“如果一個(gè)人動(dòng)怒了，讓他去做小凈（冷靜一下頭腦）。”又說(shuō)：“有人站著動(dòng)怒時(shí)，讓他坐下，怒氣就會(huì)消失，否則讓他躺下。”使者看到兩個(gè)人在發(fā)怒時(shí)，說(shuō)：“讓發(fā)怒者說(shuō)：‘我求安拉保佑，免遭惡魔的唆使。’他的怒氣就會(huì)消失。”總之，使者在教導(dǎo)我們要培養(yǎng)自己駕馭、控制自己失控情緒的能力，或化解發(fā)怒者的失控情緒的方法，避免一切可能產(chǎn)生的不良后果。
六、具備了寬恕、堅(jiān)忍、抑怒這些高貴品質(zhì)，再在這個(gè)世界上生活的時(shí)候，會(huì)少一些煩躁，多一些平和；少一些狹隘，多一些寬容；少一些計(jì)較，多一些忍讓。這些品質(zhì)修養(yǎng)，是一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。
七、謙虛使人進(jìn)步。我們當(dāng)學(xué)習(xí)圣門弟子虛心求教的精神，向伊斯蘭學(xué)者（有學(xué)識(shí)的阿訇）、智者請(qǐng)教或請(qǐng)求開導(dǎo)，以此提高自己的修養(yǎng)和改良自己的待人處世方式，獲取更多既利于今生又有益于后世的知識(shí)。安拉說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)請(qǐng)教深明教誨者，如果你們不知道。”（《古蘭經(jīng)》16章43節(jié)）
艾布·胡萊勒傳述：
有個(gè)人來(lái)見(jiàn)使者，說(shuō)：“請(qǐng)你忠告我吧！”使者說(shuō)：“你不要輕易動(dòng)怒。”那人反復(fù)要求了多次，使者都說(shuō)：“你不要輕易動(dòng)怒。”
——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
簡(jiǎn)釋：
一、伊斯蘭要求穆斯林應(yīng)具備寬容、寬恕、堅(jiān)忍、謙虛、抑怒等美德。安拉在古蘭中贊譽(yù)了具有這些美德的信士，“敬畏的人，在康樂(lè)時(shí)施舍，在艱難時(shí)也施舍，且能抑怒、又能恕人。”（《古蘭經(jīng)》3章134節(jié)）“惡行應(yīng)得同樣的惡報(bào)。誰(shuí)愿恕饒而且和解，安拉必報(bào)酬誰(shuí)。”（《古蘭經(jīng)》42章40節(jié)）又把堅(jiān)忍稱為一種高貴的品質(zhì)，安拉說(shuō)：“安拉同堅(jiān)忍的人在一起。”（《古蘭經(jīng)》2章153節(jié)）旨在教導(dǎo)穆斯林以良好的內(nèi)在修養(yǎng)和忍耐精神，對(duì)自己的怒氣進(jìn)行有效控制，對(duì)他人的不及、過(guò)激或偏頗之處、甚至無(wú)禮言行盡量忍耐、忍讓和寬恕，以此消除人與人之間的緊張關(guān)系，而化干戈為玉帛。
二、從請(qǐng)求使者忠告者的反復(fù)要求中，可以看出他并不滿意、或并沒(méi)有立時(shí)領(lǐng)會(huì)使者忠告他的“你不要輕易動(dòng)怒”的用意和其深刻哲理。細(xì)細(xì)品味，“你不要輕易動(dòng)怒”確實(shí)具有深刻的哲理，而且與個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)和人際關(guān)系密切相關(guān)。
三、抑怒是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)深厚的表現(xiàn)，而易怒則是缺乏涵養(yǎng)和自制力的表現(xiàn)。當(dāng)然，“抑怒并不在于盲目壓抑憤怒的本能，而在于使人具備駕馭怒氣的能力，將怒氣的揮發(fā)限制在宗教和理智嘉許的范圍內(nèi)。”伊瑪目安薩里說(shuō)：“過(guò)分的惱怒會(huì)使人脫離理智和宗教的指導(dǎo)，失去思考和選擇的余地而變成‘失控者’，當(dāng)人被怒氣沖昏頭腦時(shí)，往往會(huì)成為聾盲之人，看不見(jiàn)真理，聽(tīng)不進(jìn)勸告，甚至諫諍會(huì)使其怒氣驟增。”（中譯本《圣學(xué)復(fù)蘇精義》下冊(cè)495頁(yè)）易怒既關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)，又關(guān)系到人際關(guān)系。大而言之，易怒有時(shí)會(huì)影響了個(gè)人前途人生，或壞了集體或民族家國(guó)的大事。
四、易怒不僅僅不利于個(gè)人身體健康（氣大傷身），還會(huì)給自己和他人造成精神、名譽(yù)、心理、身體和財(cái)產(chǎn)上的嚴(yán)重傷害或損失，或結(jié)怨記恨；而抑怒則會(huì)挽回這一切。所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”
五、使人盛怒之下保持冷靜的方法，正如使者所說(shuō)：“你們當(dāng)抑制怒氣！它是人心中的一團(tuán)火。你們沒(méi)有看見(jiàn)嗎？如果一個(gè)人動(dòng)怒了，他便兩眼通紅，頸脈膨脹。此時(shí)，你們讓他坐下。”又說(shuō)：“如果一個(gè)人動(dòng)怒了，讓他去做小凈（冷靜一下頭腦）。”又說(shuō)：“有人站著動(dòng)怒時(shí)，讓他坐下，怒氣就會(huì)消失，否則讓他躺下。”使者看到兩個(gè)人在發(fā)怒時(shí)，說(shuō)：“讓發(fā)怒者說(shuō)：‘我求安拉保佑，免遭惡魔的唆使。’他的怒氣就會(huì)消失。”總之，使者在教導(dǎo)我們要培養(yǎng)自己駕馭、控制自己失控情緒的能力，或化解發(fā)怒者的失控情緒的方法，避免一切可能產(chǎn)生的不良后果。
六、具備了寬恕、堅(jiān)忍、抑怒這些高貴品質(zhì)，再在這個(gè)世界上生活的時(shí)候，會(huì)少一些煩躁，多一些平和；少一些狹隘，多一些寬容；少一些計(jì)較，多一些忍讓。這些品質(zhì)修養(yǎng)，是一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。
七、謙虛使人進(jìn)步。我們當(dāng)學(xué)習(xí)圣門弟子虛心求教的精神，向伊斯蘭學(xué)者（有學(xué)識(shí)的阿訇）、智者請(qǐng)教或請(qǐng)求開導(dǎo)，以此提高自己的修養(yǎng)和改良自己的待人處世方式，獲取更多既利于今生又有益于后世的知識(shí)。安拉說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)請(qǐng)教深明教誨者，如果你們不知道。”（《古蘭經(jīng)》16章43節(jié)）
