親愛的穆斯林兄弟姐妹們：色蘭！
  樂善好施、扶危濟(jì)困，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。綜觀世界上各宗教教義和學(xué)說，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最具有積極影響的是宗教的“慈善”思想，慈善是各宗教的共性。伊斯蘭教認(rèn)為，真主是至仁至慈的，真主的仁慈惠及世間萬物。正如真主所說：“我派遣你，只為慈愛眾世界。”《古蘭經(jīng)》21章107節(jié)。經(jīng)文所責(zé)成的慈愛對(duì)象，并不只是局限于穆斯林，而是泛指所有的人和弱勢(shì)群體。不分民族，不分膚色，都生活在愛的眷顧之中，是一種以正信為基點(diǎn)的博愛。因此，慈愛萬物是伊斯蘭教的慈善思想和信仰精神。
  真主說：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物，你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。”《古蘭經(jīng)》3章92節(jié)。
　　艾乃斯·本·馬立克傳述：穆圣（求主賜福他）說：“愛人如愛己，方為真信士。”——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
　　《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”把“無私奉獻(xiàn)”和“愛人如愛己”提高到了完善個(gè)人信仰的高度。要求穆斯林為那些需要伸出援助之手的人，分舍自己所愛的事物，如善待自己一樣，做一個(gè)向善和有慈善之心的人。
　　伊斯蘭的主命五功之一——齋戒，就是用“饑餓”的方法，讓穆斯林體會(huì)疾苦，喚起人們對(duì)貧困者的憐憫之心、慈愛之心。在伊斯蘭的教導(dǎo)里，一個(gè)穆斯林的財(cái)力一旦達(dá)到規(guī)定的份額，他就必須參加社會(huì)公益，這一強(qiáng)制性的社會(huì)公益就是——天課。 是要求穆斯林在注重個(gè)人精神修養(yǎng)的同時(shí)，以物質(zhì)的手段來履行宗教義務(wù)，周濟(jì)生活貧困之人，奉獻(xiàn)愛心，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)穆斯林樂善好施、扶危濟(jì)困的美德。天課的阿拉伯語的意思是清潔。為他人提供物質(zhì)幫助之后，給予者的心靈變得純凈，內(nèi)心的情感壓力得到釋放，這在雅安地震后的賑災(zāi)中得到了明確的驗(yàn)證。地震災(zāi)難，可以說讓全國(guó)人民的精神道德得到了一次深層次的洗禮。人們通過新聞媒體看到震區(qū)的兄弟姐妹們正在受苦受難，對(duì)照自己幸福安定的生活，內(nèi)心會(huì)有種壓抑感。而那些捐出善款的人，在施舍出財(cái)物幫助他人的同時(shí)，自己的心靈也得到了陶冶，內(nèi)心的壓抑感得到釋放，有種精神上的愉悅。天課培養(yǎng)了穆斯林樂于助人的慈善之心。
　　偉大的真主創(chuàng)造了人類，使人類貧富不等、能力各異，并以各種事物考驗(yàn)人類，以便看出誰的工作是更優(yōu)美的。富有的人用自己的愛心善舉善待貧窮的人是表達(dá)對(duì)真主恩賜的贊美和感謝，也是遵從了真主的教導(dǎo)。正如真主教導(dǎo)說：“你當(dāng)善待他人，就象真主善待你一樣”?！豆盘m經(jīng)》28章77節(jié)。
　　據(jù)杰累勒傳述：穆圣（求主賜福他）說：“不慈愛人者，得不到真主的慈愛。”（穆斯林實(shí)錄）據(jù)阿布杜拉，本，阿幕爾傳述：穆圣（求主賜福他）又說“不慈愛人者，就得不到別人的慈愛。”（布哈里，穆斯林輯錄）。在伊斯蘭看來，慈善不僅有利他人，而且利己；不僅是對(duì)自己道德的培養(yǎng)，而且有利于社會(huì)。雅安地震時(shí)，有很多人受傷,救援隊(duì)冒著余震的危險(xiǎn)，及時(shí)趕到重災(zāi)區(qū)救助。網(wǎng)友發(fā)微博表示，很多傷員住進(jìn)了帳篷醫(yī)院，其中一位受傷的小女孩表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)，盡管身上血跡斑斑，但她微笑著說“我沒事，我不哭，我很堅(jiān)強(qiáng)”。小女孩的鎮(zhèn)定和堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)了很多網(wǎng)友，網(wǎng)友表示，“你一笑便是整個(gè)滄海，美了這個(gè)人間。”而小女孩的這種鎮(zhèn)定和堅(jiān)強(qiáng)是來自于救援者的慈愛所匯聚的正能量，讓她看到了生活的希望，感受到了社會(huì)的關(guān)愛。社會(huì)上眾多的人參與慈善和社會(huì)公益活動(dòng)，必然推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)健康和諧的氣氛，使每個(gè)人都生活在愛他人和被人愛的環(huán)境之中。從另一方面講，理性的參與慈善活動(dòng)，不僅是對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也是對(duì)自己信仰與道德的再檢驗(yàn)。按照伊斯蘭的慈善觀，個(gè)人的善與社會(huì)的是善緊密相連的，只有實(shí)現(xiàn)了自身的善，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的善：只有自身具備了善，才能給社會(huì)帶來善，這與儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神是相一致的，于漢文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”有著異曲同工之妙！
　　穆圣（求主賜福他）說：“凡是善功都是慈善。”按照圣訓(xùn)的指示，慈善的概念是廣義的，而不僅僅是狹義的捐助，學(xué)者將其歸納為一切美好的行為。也就是說，慈善可根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況，各盡所能，可以從物質(zhì)和精神多個(gè)方面給與困難者力所能及的幫助，有錢的出錢，有力的出力，既無錢又無力者當(dāng)潔身自愛，也同樣可以榮登慈善者之列，這恐怕是伊斯蘭對(duì)慈善的最大范圍的號(hào)召。“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，伊斯蘭文明與儒家文明再次吻合，共同說明慈善處處可為，人人可為，時(shí)時(shí)可為，慈善之門向所有的人敞開。以此、讓慈善成為公眾義舉，而不僅僅是一部分富人的行為。
　　我們看多了一擲千金的捐助，也知道新疆籍在貴州的“草根慈善家”阿里木的慈善事跡，我們欽佩尤努斯博士創(chuàng)辦窮人銀行的慈善智慧，然而，我們又深知千千萬萬普通人的點(diǎn)滴善舉也同樣舉足輕重，平凡的人們給我們更多的感動(dòng)。
　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)發(fā)出為雅安災(zāi)區(qū)募捐的倡議書后，全國(guó)各地穆斯林積極響應(yīng)。在一個(gè)回民村莊，舉辦起了為雅安災(zāi)區(qū)募捐的慈善活動(dòng)，村民們是踴躍的趕來參加。然后有負(fù)責(zé)人鼓勵(lì)大家，用自己的愛心，為災(zāi)區(qū)的兄弟姐妹們捐款捐物，盡一份綿薄之力。負(fù)責(zé)人正在講話時(shí)，有位失去雙腿的老人，正用他那磨滿老繭的雙手摁在地上很艱難的爬向會(huì)場(chǎng)，抬頭問負(fù)責(zé)人：“我能為災(zāi)區(qū)捐款嗎？”當(dāng)場(chǎng)所有的人都驚呆了，大家了解他的情況，他是一個(gè)殘疾的孤寡老人，毫無勞動(dòng)能力，沒有經(jīng)濟(jì)來源，靠低保維持生活，非常貧困，他怎么也來為災(zāi)區(qū)捐款呢！大家還在議論的時(shí)候，負(fù)責(zé)人說：“可以！”這位老人從他那破舊不堪的衣服口袋里，摸出來已經(jīng)折的皺皺巴巴五塊的、一塊的、五毛的、一毛的錢來，然后遞給了負(fù)責(zé)人說：“這是我的全部財(cái)產(chǎn)，都捐了，不要嫌少，因?yàn)槲疑钣畜w會(huì)，更理解遭受災(zāi)難者的痛苦，他們更需要幫助。”老人樸實(shí)無華的話語，慈愛的心和善舉感動(dòng)了在場(chǎng)的每個(gè)人，激發(fā)了大家為災(zāi)區(qū)募捐的積極性。
  點(diǎn)滴之水，可匯成江海，星星火光，終會(huì)照亮世界。慈善不在于捐贈(zèng)了多少，善舉也不在于先后，只要我們每個(gè)人都能有慈善的心，從心開始，能行慈善之舉，哪怕只是一枚硬幣，一點(diǎn)所需，我們的愛心善舉，一定能匯成愛的暖流。
　　送人玫瑰、手有余香，慈善無界、人人可為。穆斯林兄弟姐妹們，讓我們行動(dòng)起來，共同參與“慈善”，用慈善的心感動(dòng)每個(gè)人，用慈善之舉擁抱每一天，與各兄弟民族和宗教一道攜手慈善，共營(yíng)和諧，慈愛人間！