或許對于某些人來說，這個題目不僅令人難以接受，更令人倍感擔(dān)憂。是誰如此大膽，要滲透艾資哈爾這座伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的堡壘呢?這些人又是以什么樣的手段來滲透艾資哈爾呢?艾資哈爾千年校史，難道不是一直見證著其中正的伊斯蘭立場;見證著其不偏不倚;堅持理性精神和天啟精神并重;堅持傳統(tǒng)與改革并舉的伊斯蘭學(xué)術(shù)精神氣質(zhì)嗎?!

　　是的，曾幾何時，艾資哈爾人在伊斯蘭世界的東方和西方，兢兢業(yè)業(yè)地傳承中正的伊斯蘭學(xué)術(shù)文化和精神，積極發(fā)揮著自身的作用，為伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的豐碑添磚加瓦，為阿拉伯-伊斯蘭世界培養(yǎng)伊斯蘭人才;為天下治平貢獻(xiàn)一己之力，而伊斯蘭世界也對艾資哈爾所扮演的這一角色給予一致的認(rèn)可和高度的評價。

　　但是阿拉伯-伊斯蘭世界各種政治風(fēng)云卻在不斷地試圖要裹挾艾資哈爾。各種打著伊斯蘭旗幟的思潮更是遮天蔽日而來，欲將艾資哈爾這座伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的堡壘一舉攻克，最后假借艾資哈爾之名，而實現(xiàn)他們傳播這些所謂的“伊斯蘭”的思潮，從而架空艾資哈爾歷代所傳承的伊斯蘭學(xué)術(shù)和文化，以及她所一直倡導(dǎo)的伊斯蘭真精神。

　　這確是某些所謂的伊斯蘭思潮夢寐以求的結(jié)果。讓艾資哈爾變成一個工具;變成一個載體;變成一個有名無實，或者名不副實的伊斯蘭文化教育機(jī)構(gòu)，好讓這些打著各種旗幟和名號的所謂伊斯蘭思潮，借助艾資哈爾這個平臺，向阿拉伯-伊斯蘭世界的各國子弟進(jìn)一步滲透和傳播他們的極端宗教思想;傳播他們自以為是的，所謂“為伊斯蘭奮斗”的主張和觀點;傳播他們違背伊斯蘭的基本原則的暴力和恐怖主義的主張和觀點，從而達(dá)到他們利用宗教，而獲取他們在現(xiàn)世政治舞臺上和經(jīng)濟(jì)利益上的目標(biāo)。

　　艾資哈爾的確發(fā)現(xiàn)，在這些思潮中，首先是那種拘泥于經(jīng)訓(xùn)明文表義，直解明文含義，不顧理性認(rèn)知和客觀事實，閹割伊斯蘭學(xué)術(shù)文化傳承體系，誤解和誤讀經(jīng)訓(xùn)真義，并自以為是，無知無畏，不管不顧地要在現(xiàn)實生活中貫徹和執(zhí)行經(jīng)訓(xùn)明文表義，最終自誤且導(dǎo)人迷誤的所謂的伊斯蘭復(fù)興思潮。

　　這股思潮的擁護(hù)者，他們一邊高聲吶喊要遵循經(jīng)訓(xùn)，貫徹經(jīng)訓(xùn)指導(dǎo)，一邊卻對古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)明文中，鼓勵和敦促穆斯林務(wù)必理性，務(wù)必思考，務(wù)必參悟的伊斯蘭指導(dǎo)和教誨置若罔聞，熟視無睹。這是多么矛盾而又令人費(fèi)解的事啊。

　　可以這么說，這股狹隘而偏執(zhí)的宗教極端思潮讓伊斯蘭世界在信仰層面、思想層面、社會層面，以及學(xué)術(shù)層面都陷入到一種莫衷一是的混亂狀況，陷入到一種伊斯蘭世界無中心，無權(quán)威的狀態(tài)下。因為，每個人都根據(jù)自己的理解而自我解讀，自我遵循，自我判斷，最后走上了自以為是，唯我獨(dú)尊的不歸之路。

　　第二股思潮是那種試圖讓艾資哈爾染上某一特定政治色彩;染上某種特定意識形態(tài)，并借助艾資哈爾在阿拉伯-伊斯蘭世界的千年威望和名聲，而投入到政黨的傾軋中，打著宗教的旗幟和口號而黨同伐異，排除異己。

　　為此，他們不惜歪曲伊斯蘭的原則和歷史傳統(tǒng);歪曲伊斯蘭的價值體系而為一黨一派的政治之私而服務(wù)，綁架集體意識，煽動和蠱惑不明真相的穆斯林群體。

　　他們教會追隨者對持不同政見的穆斯林，隨意妄斷為不信道，而沒有教會他們?nèi)绾握_思考;他們教會追隨者排斥異己，惡言相向，辱罵和詆毀真正的伊斯蘭的學(xué)者，而沒有教會他們伊斯蘭教一以貫之的以德立教的基本原則;他們更沒有教會他們的追隨者，穆斯林便是其他穆斯林從他的口和手上獲得平安的人。因為這一切，其實不過都是黨派政治利益和經(jīng)濟(jì)利益作祟使然，宗教的旗幟和口號不過是他們借以掩飾的外衣。

　　第三股思潮是試圖讓艾資哈爾全盤西化。對于這股思潮的支持者來說，艾資哈爾只有在文化上全盤接受西方文化，贊同西方文化的主張和觀點，他們才會感到滿意和放心。他們的目的是徹底顛覆伊斯蘭的根基，以及在這些伊斯蘭的基礎(chǔ)上所構(gòu)建起的伊斯蘭的衡量標(biāo)準(zhǔn)和價值體系，從而讓穆斯林迷失自我，融入到西方世俗文化的潮流中，隨波逐流。

　　假若說艾資哈爾被這股思潮所標(biāo)榜的“啟蒙”、“現(xiàn)代化”等理念所迷惑而順從于這股思潮的話，那艾資哈爾早就在穆斯林心目中自我顛覆，喪失了她在穆斯林心中所占據(jù)的崇高地位和影響力。

　　是的，這三股思潮都是對宗教缺乏正確認(rèn)識之后而產(chǎn)生的極端思潮。盡管它們正試圖滲透并控制艾資哈爾，但是，艾資哈爾的學(xué)者們，他們早已在各個關(guān)隘等著他們。憑借著他們對真主和穆圣先知的真誠熱愛;憑借著他們對古蘭圣訓(xùn)嚴(yán)格背記和正確解讀，以及他們對伊斯蘭先賢和后學(xué)的伊斯蘭經(jīng)學(xué)知識的系統(tǒng)傳承，他們一定能夠在眾多仁人志士的幫助下，堅韌不屈地地抵制上述三股思潮對艾資哈爾的滲透，系統(tǒng)且正確地傳承伊斯蘭學(xué)術(shù)文化。這正如真主說：“真主如此闡明真?zhèn)巍劣谠覄t被沖走，至于有益于人的東西則留存在地面上。真主如此闡明許多比喻。”(雷霆章：17節(jié))