【本網(wǎng)30日綜合報道】印度新德里9月27日消息：投訴男性占主導(dǎo)地位的伊斯蘭法院，一個著名的女性活動團體為印度穆斯林婦女建立了新的古蘭經(jīng)法院，向弱勢群體、貧困婦女提供法律援助和迅捷的正義。

　　印度穆斯林婦女聯(lián)合會(Bharatiya Muslim Mahila Andolan BMMA)的阿赫塔爾(Saifia Akhtar)告訴《伊斯蘭在線》記者，“我們會設(shè)法確保婦女討回公道。這些法院將根據(jù)古蘭經(jīng)的原則在婚姻和家庭不和的問題上提供平等、公平和迅捷的正義。由于伊斯蘭法院法官和穆夫提(the Qazis and Muftis)經(jīng)常作出對她們不利的判決，正義躲避著憤憤不平的女性。因此，我們覺得有必要建立婦女的法院，解決被邊緣化的穆斯林婦女的問題”。

　　接收全國各地穆斯林婦女對單方面離婚和丈夫總拒絕給予任何維護和支持的不滿，印度穆斯林婦女聯(lián)合會(BMMA)決定介入并提供援助之手。因此，聯(lián)合會在印度三個邦建立了新的婦女伊斯蘭法院，為婦女伸張正義。

　　據(jù)聯(lián)合會(BMMA)透露，這些法院是為極為貧窮、無力負擔(dān)訴訟費和沒有從男性掌管的伊斯蘭法院得到公正的女性服務(wù)的。

　　婦女法院的決定將依據(jù)體現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》中的婦女的權(quán)利，并將努力遏制一些做法，如離婚(triple talaq)、一夫多妻和不支付撫養(yǎng)費。全國各地成千上萬的婦女需要解決此類問題。

　　博帕爾的Tabassum(不是她的真名)是在新的法院尋求幫助的女性之一。被她的丈夫給予單方面離婚，她走近伊斯蘭法官(Qaziat，負責(zé)批準解散穆斯林婚姻)時，法官贊成離婚。Tabassum別無選擇唯有接受判決。但現(xiàn)在Tabassum計劃將這一問題訴至婦女伊斯蘭法院。她告訴記者，“我希望我的觀點會被婦女法院理解，我會得到公正”。

　　婦女權(quán)利

　　成為一部以誤傳的教義教法為依據(jù)的歧視性法律的受害者，穆斯林婦女認為，女性也同樣具備管理正義和法律援助的良好能力。

　　伊斯蘭學(xué)者拉希德·基德瓦伊(Rasheed Kidwai)告訴在線記者，“伊斯蘭教法是通用的，同樣適用于婦女和男子。法院法官和穆夫提解讀法律需要嚴格按照伊斯蘭教法，而不是任何父權(quán)或母系的傾斜”。他補充說，“宗法、母系傾向違背正義的精神。在伊斯蘭教中，婦女有權(quán)出任法官，因此它們(婦女法院)的存在是受歡迎的”。

　　新法院將包括一個由著名學(xué)者和活動家組成的全國性的合議庭，將就穆斯林屬人法(伊斯蘭教法)的復(fù)雜問題給出咨詢性意見，保障婦女和兒童的利益。

　　目前，已在三個州建立了穆斯林婦女法院。在第二階段，類似的法院將在全國設(shè)立，使所有穆斯林婦女得到公正。

　　盡管穆斯林婦女歡迎，表示反對的聲明已經(jīng)出現(xiàn)。博帕爾的卡里·阿茲馬特(Qari Azmat)說，“這是完全錯誤的。婦女在伊斯蘭法院得到了公正。有必要設(shè)立平行法院嗎?我覺得這個決定將導(dǎo)致男女之間出現(xiàn)裂痕”。

　　在伊斯蘭教中，婚姻是一個神圣的紐帶，憑借古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，將一男一女結(jié)合在一起。在這個神圣關(guān)系中，每個人都必須尊重、正確對待對方。伊斯蘭教認為，離婚是非常令人憎惡的事?？赡艿那闆r下盡量不要離婚，除非有必要的正當(dāng)理由。

　　11億印度人口有1.6億穆斯林，印度是繼印度尼西亞和巴基斯坦之后，世界第三大擁有穆斯林人口的國家。

　　在印度，離婚和婚姻問題主要由全印穆斯林個人法律委員會(AIMPLB)負責(zé)，委員會由不同思想流派的學(xué)者組成，是最大的單一宗教機構(gòu)。全印穆斯林個人法律委員會(AIMPLB)成立于1973年，旨在保護和運用穆斯林個人法律，處理結(jié)婚、離婚、繼承、遺產(chǎn)等方面的問題。2005年什葉派和婦女脫離該委員會，成立了自己獨立的組織——印度什葉派個人法律委員會和全印穆斯林婦女個人法律委員會(the All India Shiite Personal Law Board & the All India Muslim Women's Personal Law Board)。

　　過去一年中，印度學(xué)者相繼出臺了一批法律，保護穆斯林婦女的權(quán)利。

　　2012年2月，一群穆斯林學(xué)者和活動家宣布了一項有關(guān)個人法的法律草案，擬禁止印度穆斯林離婚(triple talaq，divorce)，并限制一夫多妻。學(xué)者們指出，該法律草案旨在幫助穆斯林了解體現(xiàn)在古蘭經(jīng)中的伊斯蘭教真正的教理。孟買伊斯蘭研究院的庫圖卜·吉漢河·基德瓦伊說，“休妻是兩次”。學(xué)者們也指出，該草案旨在限制一夫多妻。先知穆罕默德(祈主福安之)時期曾鼓勵這樣做，目的是為了維持相當(dāng)多的穆斯林寡婦和孤兒?；峦咭琳f，“伊斯蘭教精神是一夫一妻”，“在吳侯德戰(zhàn)役中，很多男人被殺害，留下了相當(dāng)多的寡婦和孤兒”。喀拉拉邦退休法官沙姆蘇丁對此觀點表示贊同，他說，“古蘭經(jīng)中允許男子同時擁有四位妻子，明確說明如若不能公平地對待她們，那么只娶一個好了”。伊斯蘭教認為，一夫多妻可以現(xiàn)實地解決一些社會難題，比如通奸、寡婦或離異婦女可悲的生活條件。穆斯林男子可以尋求第二或第三位妻子，然而，他要確保平等對待妻室。崇高的古蘭經(jīng)說，雖然一夫多妻是合法的，然而一個人的公平是難以保證的。

　　2012年3月，數(shù)百名印度穆斯林學(xué)者一致同意在嚴重違反夫妻約定的情況下，婦女有權(quán)解除婚姻。3月24日報道說，國際伊斯蘭法學(xué)研討會在印度伊斯蘭教律學(xué)院(Islamic Fiqh Academy)舉辦，大會正式通過規(guī)定，“如果夫妻之間言談刻毒出現(xiàn)怨恨，妻子根本不愿與丈夫共同生活，那么應(yīng)由法官盡最大的努力來調(diào)和”，“如果無法達成和解，應(yīng)解除婚姻”。