安拉至大(九遍)，一切贊頌全歸安拉——化育眾世界的主，他派遣眾先知以引導(dǎo)世人走向光明，他派遣最后的使者穆罕默德以全美我們的宗教，成全他對(duì)我們的恩典，他選擇伊斯蘭為我們的宗教。愿安拉賜福眾先知的封印——穆罕默德,及其家屬與弟子們。

　　穆斯林兄弟們!一年一度的宰牲節(jié)是全世界穆斯林最隆重的節(jié)日，準(zhǔn)哈志今日將完成神圣的功課而成為真正的哈志。沒(méi)有去朝覲的穆斯林則在家中慶祝節(jié)日，有能力者將履行宰牲義務(wù)。伊斯蘭的法定節(jié)日有兩個(gè)，開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)。世界上幾乎每個(gè)節(jié)日都來(lái)源于宗教慶典，許多節(jié)日的宗教意義已不復(fù)存在，而伊斯蘭兩大節(jié)日的宗教意義和宗教氣氛依然如初,這是安拉的保護(hù)。

　　大家都知道，這個(gè)節(jié)日與朝覲有著聯(lián)系，朝覲功課中的許多環(huán)節(jié)都與緬懷易卜拉欣先知及其家人有關(guān)。今日我們聚集在一起，也要緬懷這位先知，記念他的事跡。讓我們回到這位偉大先知的時(shí)代，重溫他們一家人順從安拉的一幕幕場(chǎng)景。

　　我們首先談?wù)劄槭裁匆了固m要紀(jì)念古代的先知?因?yàn)樵谝了固m看來(lái)，伊斯蘭的使命從安拉造人之始就已經(jīng)開(kāi)始了，雖經(jīng)歷千秋萬(wàn)代，其主體精神亙古不變。封印大圣穆罕默德帶來(lái)的只是新的法律和法規(guī)，而在信仰上依然繼承易卜拉欣帶來(lái)的認(rèn)主獨(dú)一論，穆罕默德的使命是易卜拉欣使命的延續(xù)、更新和全美。

　　這個(gè)偉大節(jié)日被稱為“古爾邦節(jié)”、“宰牲節(jié)”，中國(guó)穆斯林還稱之為“忠孝節(jié)”?！肮艩柊睢痹x為“親近”、“接近”，取自“接近安拉”之意，“宰牲節(jié)”取自節(jié)日宰牲之意，“忠孝節(jié)”取自易卜拉欣忠于安拉，伊斯瑪儀孝順父親之意。下面我們講講節(jié)日的來(lái)歷及其意義。

　　易卜拉欣圣人夢(mèng)到安拉讓其宰殺自己的兒子：

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　　“當(dāng)他長(zhǎng)大成人能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，他說(shuō)：‘我的小兒子啊!我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。你考慮一下!你究竟有什么意見(jiàn)?’他說(shuō)：‘我的父親啊!請(qǐng)你執(zhí)行你所奉的命令吧!如果安拉意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)韌的?！?37：102)

　　這是《古蘭經(jīng)》中的大概介紹，圣史中提到其中的一些細(xì)節(jié)。我們現(xiàn)在談?wù)劰适碌募?xì)節(jié)和訓(xùn)誡：

　　當(dāng)先知夢(mèng)到安拉命令他宰自己的兒子獻(xiàn)祭的時(shí)候，先知的夢(mèng)境是真實(shí)的，他沒(méi)有絲毫的猶豫，決定執(zhí)行安拉的命令。而此時(shí)，惡魔出現(xiàn)了，他蠱惑先知說(shuō):“你就一個(gè)兒子，僅僅因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)就要宰掉他嗎 ?”易卜拉欣知道這是惡魔的伎倆，就用石塊擊走惡魔。惡魔的計(jì)謀沒(méi)有得逞，便流竄到圣妻哈哲勒太太那里，說(shuō)：“你怎能容忍你的丈夫宰殺你心愛(ài)的兒子呢?”哈哲勒也識(shí)破了惡魔的伎倆，就撿起石塊砸向惡魔。后來(lái)惡魔就來(lái)到伊斯瑪儀身邊，蠱惑他，陰謀同樣被伊斯瑪儀識(shí)破，伊斯瑪儀也撿起石塊向惡魔砸去。這是今天朝覲中射石的來(lái)歷。從這個(gè)細(xì)節(jié)中我們可以看出易卜拉欣圣人一家三口對(duì)安拉的忠誠(chéng)，以及他們對(duì)惡魔的憎恨。反觀現(xiàn)今的生活，有多少惡魔在阻擋我們履行安拉的命令，而我們都沒(méi)有堅(jiān)決地向它們說(shuō)“不”，而是一味地遷就這些惡魔，給他們讓步，致使多少人以年輕為借口推遲拜功?多少人以工作繁忙為理由推遲拜功?多少人以沒(méi)車沒(méi)房為托辭而忽視天課及施舍?多少人信奉“生命苦短，及時(shí)行樂(lè)”而把安拉的訓(xùn)誡拋之腦后?多少人……心魔在做怪，什么時(shí)候把心魔驅(qū)逐出我們的內(nèi)心，教門就進(jìn)入我們的內(nèi)心了。

　　當(dāng)易卜拉欣圣人宰自己兒子的時(shí)候，伊斯瑪儀說(shuō)：“父親啊，你把繩子綁緊，以免我疼痛難忍而亂動(dòng),你把你的衣服撩開(kāi)，以免我的血飛濺到你的衣服上，我的母親看到血跡而傷心,你把刀子磨利，以使我容易離世,你回到家的時(shí)候，給我的母親帶去我的祝安?！蔽覀?cè)谶@個(gè)細(xì)節(jié)中看到身為人子的伊斯瑪儀是怎樣支持父親履行安拉的命令的。伊斯瑪儀的話句句打動(dòng)人心，一個(gè)聽(tīng)話的好孩子的形象得以完美展現(xiàn)，他不但考慮幫助父親完成義務(wù)，而且當(dāng)父親宰殺自己的時(shí)候還不忘記自己的母親——以免母親傷心，并給她捎去自己的祝安，表示自己心甘情愿，希望母親服從安拉的命令，喜悅安拉的定然。如此善解人意的兒子，如此溫馨的話，都沒(méi)有動(dòng)搖慈父殺子獻(xiàn)祭的決心，易卜拉欣圣人的信仰可見(jiàn)一斑。一個(gè)慈父能為獲得養(yǎng)主的喜悅，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)主的命令而堅(jiān)決要宰掉自己的愛(ài)子，世間有幾人能做得到?我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)，當(dāng)安拉的教門需要我們挺身而出的時(shí)候，我們是否能夠義無(wú)反顧，為教門拋棄自己的一切呢?當(dāng)然，故事的結(jié)局令人皆大歡喜，安拉沒(méi)有讓血腥的場(chǎng)面上演，而是用一只羊替代了伊斯瑪儀,這一點(diǎn)我們稍后會(huì)談到。易卜拉欣先知那種為主甘愿舍棄兒子的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣,安拉沒(méi)有命令我們?yōu)樗讱⒆约旱膬鹤?，今日我們以一只羊?lái)替代故事中的“兒子”，盡管這已不是沉重的負(fù)擔(dān)，但是，惡魔和我們的欲望還是會(huì)阻撓我們，把許許多多的問(wèn)題灌進(jìn)我們的頭腦：宰牲值得嗎?有意義嗎?自己宰牲讓別人吃肉不是傻了嗎?……我們對(duì)物質(zhì)的貪戀已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，欲望總是牽著我們的鼻子，占有欲慫恿著我們，要擁有，不要付出和舍棄。漢語(yǔ)詞匯“舍得”告訴我們，沒(méi)有“舍”就沒(méi)有“得”。我們不放棄一部分東西的時(shí)候，我們就得不到一些更可貴的東西，更何況我們的宗教命令我們舍棄的無(wú)非是一些身外之物。感謝安拉今日他沒(méi)有用我們的兒子來(lái)考驗(yàn)我們，而只是用一只羊來(lái)檢驗(yàn)我們對(duì)他的忠誠(chéng)。

　　當(dāng)易卜拉欣圣人動(dòng)刀宰伊斯瑪儀的時(shí)候，早已磨的鋒利的刀不聽(tīng)使喚，卷刃了，易卜拉欣圣人再次磨刀，再次宰殺，刀還是不起作用。最后天使帶來(lái)了一只羊來(lái)代替伊斯瑪儀。安拉的大能在此顯現(xiàn)，他是“因”的創(chuàng)造者，是“果”的創(chuàng)造者，也是因果規(guī)律的創(chuàng)造者。當(dāng)他意欲一件事情的時(shí)候，對(duì)它說(shuō)有，就有了。易卜拉欣圣人對(duì)安拉的堅(jiān)定信仰決定了這個(gè)故事的喜劇結(jié)尾，因?yàn)榘怖粫?huì)讓他宰了自己的愛(ài)子，對(duì)他這只是一個(gè)考驗(yàn)。至此，我們腦海中對(duì)安拉和易卜拉欣圣人的起初印象——?dú)埲蹋褪幦粺o(wú)存了，安拉禁止人濫殺無(wú)辜更何況讓人宰殺自己的兒子呢?安拉的道路是愛(ài)，安拉沒(méi)有讓流血成為故事的結(jié)局，而是讓愛(ài)和憐憫成為人類的道路。

　　愿安拉以偉大的《古蘭經(jīng)》賜福我和你們，使我們大家受益于天經(jīng)的啟示和教誨。祈望主饒恕我和你們所犯的罪過(guò)，向安拉懺悔吧!安拉是至恕至慈的。