【中國清真網(wǎng)綜合報道】伊克巴爾是印度和巴基斯坦的著名詩人、哲學(xué)家、思想家，也是一位從事民族運動的偉大愛國者。巴基斯坦立國以后，他被尊為巴基斯坦文學(xué)的奠基者。伊克巴爾的全名是穆罕默德·伊克巴爾。出生在今屬巴基斯坦的帝遮普省錫亞爾科特城的一個穆斯林商人家庭。

　　1899 年大學(xué)畢業(yè)，并獲得了文學(xué)碩士學(xué)位。隨后在大學(xué)任教，開始從事詩歌創(chuàng)作和哲學(xué)研究。1905 年赴歐洲深造，先后在英國和德國學(xué)習(xí)，取得了德國慕尼黑大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。1908年返回印度，以律師為業(yè)，后來主要從事哲學(xué)研究、詩歌創(chuàng)作和愛國民主的政治運動。20 年代后期當(dāng)選過議員，30 年代初當(dāng)選為全印穆斯林聯(lián)盟阿拉哈巴德年會的主席。他最先提出了為印度西北地區(qū)的穆斯林建立一個完全獨立的巴基斯坦國的主張、設(shè)想和理論，對巴基斯坦的立國起過指導(dǎo)作用。

　　1938年4 月21 日，伊克巴爾病逝，享年61歲。由于他對祖國民族文化與文學(xué)的貢獻，巴基斯坦獨立建國后，政府定他的誕辰日11月9 日為“伊克巴爾節(jié)”，每年都紀念他。

　　伊克巴爾生活的年代是印度近代史上最艱苦的年代，英國殖民主義者完全控制了這個國家。面對國家的不幸，民族的災(zāi)難，宗教的混亂，詩人沉思、憂傷，用自己的詩歌喚醒民眾的覺醒。詩人早期的詩歌主要以愛國主義和爭取自由獨立為題。他描寫了祖國的形象，揭示了祖國的命運與前途，為祖國的成就而驕傲，為祖國的解放而奮斗。

　　伊克巴爾陵墓(Mausoleum of Allam a Mu—hammed Igbal) 巴基斯坦伊斯蘭哲學(xué)家和詩人阿拉馬·穆罕默德·伊克巴爾(1877～1938)的陵墓。位于拉合爾市著名的巴德夏希清真寺的西部。陵墓用紅砂石砌就，呈四方形，其規(guī)模雖不大，但莊嚴肅穆，四周花木扶疏，芳草如菌。墓內(nèi)情白的大理古墓碑上鐫刻著詩人的名字，墓碑下安放著遺骨。高懸在墓頂上的枝形吊燈日夜長明。

　　11月9日為伊克巴爾逝世紀念日。每年是日，巴基斯坦人民紛紛采此瞻仰并舉行各種活動，紀念這位著名哲學(xué)家、詩人和爭取自由的戰(zhàn)士。

　　伊克巴爾是20世紀初南亞穆斯林最偉大的詩人、哲學(xué)家、思想家。他在1930年全印穆斯林阿拉哈巴德年會上提出了在印度西北部建立穆斯林獨立國家的思想，這一思想成為巴基斯坦的立國之本。他也被授予了“民族詩人”、“真理的代言人”等稱號。

　　詩人一生共創(chuàng)作了10 部詩集，其中有6 部是用波斯文寫的，3 部是用烏爾都文寫的，另有一部詩集是兩種文字都有的混合體。他著名的詩集有：《呼諦的秘密》、《波斯雅歌》、《東方的信息》、《駝隊的鈴聲》、《永生集》、《杰伯列爾的羽翼》、《格里姆的一擊》、《漢志的贈禮》等。

　　詩人早期的詩歌主要以愛國主義和爭取自由獨立為題。他描寫了祖國的形象，揭示了祖國的命運與前途，為祖國的成就而驕傲，為祖國的解放而奮斗。愛國主義思想是貫穿詩歌的主線。詩人熱情地贊美自己的祖國：

　　我們的印度斯坦舉世無雙，

　　她是我們的花園，我們是園中的夜鶯。(《印度人之歌》)

　　在印度傳統(tǒng)詩歌觀念中，花園和夜鶯是一對熱戀的情侶。詩人用這一象征性的比喻，把自己對祖國真摯、熱烈的癡情完美地表達出來了。詩人滿懷深情，歌頌祖國的山河，那滔滔的恒河，高聳入云的喜馬拉雅山，都是祖國的象征。在《喜馬拉雅山》一詩中，他把這座高山稱為“印度斯坦的干城”，歲月縱然流逝，而她卻“永葆青春”。

　　然而，詩人的祖國正處在受人宰割、內(nèi)部分崩離析的危難之中。他目睹祖國的慘景，悲嘆地訴說：

　　啊，印度!你的境遇使我哭泣;

　　你的故事在所有故事中最有借鑒意義。

　　詩人一面控訴掠奪者的野蠻行徑，一面總結(jié)歷史的教訓(xùn)：

　　啊，折花人!你將園中的花草洗劫一空，

　　這是你的幸運，因為園丁們爭斗不息。(《痛苦的畫卷》)

　　詩人號召印度教徒與穆斯林要團結(jié)一致，以民族利益為重。詩人寫道：

　　來吧!把猜疑的帷幕再次揭去，

　　讓被隔離的人重新團聚，抹去分歧的裂紋。

　　心靈深處已被長久廢置與荒蕪，

　　來，在這國度里重修一座濕婆廟。(《新濕婆廟》)

　　民族存亡、國家命運高于一切。詩人認為，祖國的解放，必須動員千百萬群眾：“當(dāng)被壓迫民族的熱血一旦沸騰，世界就將顛倒，大地就要顫抖”(《漢志的贈禮》)。他希望“用信仰的烈火使奴隸們心血沸騰，“讓那涉小卑微的麻雀敢向兀鷹進擊”。

　　詩人為國家、民族引頸高歌，他自比駝隊的駝鈴，希望喚起沉睡在人們心中的民族情感，呼吁他們?yōu)槊褡遄杂膳c生存而斗爭。

　　伊克巴爾是愛國的詩人，又是伊斯蘭教的改革家。詩歌是他按傳統(tǒng)方式闡明哲理的一種形式。詩人的中期詩歌，都是用波斯文創(chuàng)作的。他沉浸在伊斯蘭宗教神秘的思辨之中，向伊斯蘭教義索取新生之路，為伊斯蘭世界的各個民族描繪了一幅理想的藍圖。詩人的思想核心有兩個方面：一是要求穆斯林通過修煉來凈化，最的成為全面發(fā)展的“完人”;二是要求建立一個有統(tǒng)一中心的、獨立自由的理想穆斯林社會。伊克巴爾還提出了泛穆斯林主義的思想——“穆斯林是兄弟”，把伊斯蘭世界的盛衰、榮辱，視為個人和民族的大事。他在《穆斯林之歌》中寫道：

　　我們是穆斯林，世界是我們的國家，

　　我們一直只信奉一個神，

　　誰想毀滅我們，不是容易事，

　　我們曾在刀光劍影下孕育成長，

　　我們的國徽是新月形的短劍。

　　詩人在晚年創(chuàng)作時期，政治活動頻繁，視野和思路更為開闊，詩作的政治色彩更加濃厚，富有戰(zhàn)斗氣息。

　　在長詩《列寧》中，詩人以憤怒的筆觸，無情地揭露了資本主義殖民者

　　的虛偽和殘酷。他寫道：

　　東方的上帝是歐洲白人!

　　西方的上帝是亮光閃閃的金屬!

　　雖說科學(xué)技術(shù)的光輝籠罩著歐洲，

　　實際上那里是沒有生命之泉的黑窟!

　　論建筑的美觀、豪華、堂皇，

　　巍峨的銀行大樓聳立在教堂之上!

　　表面上是場交易，實際上卻是賭博，

　　一人得利，千百人死亡!

　　什么科學(xué)，哲理，策略，政府，

　　唱的是平等，喝的是人血!

　　酗酒，淫逸，失業(yè)，貧窮，

　　歐洲文明的勝利品何止這些!

　　這詩句激憤難抑，痛快淋漓。象這樣充滿革命激情和戰(zhàn)斗精神的詩篇，在二三十年代的印度，乃至整個東方文壇上，都是不多見的。伊克巴爾十分關(guān)心中國的革命，他曾為中國人民反對殖民主義、反對帝國主義的斗爭歡欣鼓舞，高聲歌唱：

　　沉睡的中國人民正在覺醒，

　　喜馬拉雅山的噴泉開始沸騰! (《待酒歌》)

　　伊克巴爾是民族愛國詩人，也是宗教哲理詩人。澎湃的愛國激情和深邃的宗教哲理是他詩歌的突出特點。只是我們這里對他詩歌的哲理性談得稍少些。

　　作為時代的歌手，人民的詩人，伊克巴爾的詩作具有一種迎著風(fēng)暴搏擊長空的戰(zhàn)斗風(fēng)格，一種摧毀一切大喊大叫的爆炸精神。這正是伊克巴爾的獨特之處、魅力所在。

　　今天，伊克巴爾的詩歌已譯為多種語文，在世界上廣為流傳。1977 年，在詩人誕生一百周年紀念時，我國出版了中譯本《伊克巴爾詩選》。