【中國清真網(wǎng)綜合報道】仍然在報道的穆斯林姐妹會(The Muslim Sisterhood)隸屬于穆斯林兄弟會。但它是一個與兄弟會份量相似的組織,還是它僅僅是在需要的時候支持兄弟會?
在兄弟會形成后,1933年4月26日,穆斯林姐妹會在埃及城市伊斯梅里亞(Ismailiya)成立。穆斯林兄弟會創(chuàng)始人哈桑·班納(Hassan al-Banna)想出了一個主意,想把它叫做“穆斯林姐妹組織”。據(jù)兄弟會官方網(wǎng)站,班納寫了一封信給穆斯林婦女協(xié)會成員,探討了婦女在社會中的重要作用和伊斯蘭教給予她們的服務(wù)社會的權(quán)力和自由。拉比巴·艾哈邁德(Labiba Ahmed)被任命為姐妹會的負責人。
不過,姐妹會一場關(guān)于分支領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭論促使班納回到單獨領(lǐng)導(dǎo)姐妹會的想法,因此,穆斯林姐妹會歸入了穆斯林兄弟會的部下。
穆斯林姐妹會的作用僅限于慈善工作和說教
埃及前協(xié)商會議自由與正義黨議會成員、穆斯林姐妹會的杰出領(lǐng)袖瓦法阿(Wafaa Mashour)告訴Al-Monitor 記者,穆斯林姐妹會的目的是,提高女生成為社區(qū)好妻子和好母親的伊斯蘭價值觀。婦女的作用僅限于社會福利工作和說教。她們?yōu)榕M織宗教講座,參與社區(qū)服務(wù)工作,如為貧困家庭提供庇護和促進消除文盲。
然而,由于埃及發(fā)生的情況,姐妹會的女性不得不融入政治工作。盡管姐妹會還沒有像穆斯林兄弟會那樣強大有份量,但她們的工作有組織,精心策劃,可靠。她們多次參加穆兄會組織的示威游行,抗議該國的國內(nèi)局勢,或表達對伊拉克戰(zhàn)爭和對巴勒斯坦人的戰(zhàn)爭等外交政策事務(wù)問題的拒絕。此外,她們還代表穆斯林兄弟會參加了2005年和2010年的議會選舉。
1月25日革命后
瓦法阿指出,2011年1月25日革命被認為是婦女工作進程的一個新階段。當她們聚集在解放廣場的時候,姐妹會的作用出現(xiàn)了更大規(guī)模的兄弟會集會,他們要求推翻埃及總統(tǒng)胡斯尼·穆巴拉克(Hosni Mubarak)的政權(quán)。
隨后,在埃及自由與正義黨旗下她們競選首次民主議會選舉,姐妹會的作用進一步凸顯。很多姐妹會成員如阿扎·加爾夫(Azza El Garf)在議會贏得席位。
從事伊斯蘭研究的兄弟會前成員易卜拉欣(Ibrahim al-Hudaybi)表示,姐妹會政治工作的當務(wù)之急有另一個意思。他認為,1月25日革命之后的女性政治參與并不是來自穆兄會思維模式的轉(zhuǎn)變。這是因為婦女所起的作用僅限于做她們被要求做的工作。女性不參與組織內(nèi)的決策,她們無法成為指導(dǎo)辦公室成員(the Guidance Office)就是最好的證明。易卜拉欣認為,兄弟會仍然是一個思想保守的組織。如果沒有當前的形勢,該組織將不會允許其女性成員在廣場抗議,走上街頭,受到毆打,逮捕,甚至有時命喪安全部隊之手。
易卜拉欣將女性占多數(shù)歸因于穆兄會當前的政治場景。事實表明,婦女舉行抗議,并正在形成廣泛的反政變運動的政治局勢。由于組織的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人都在監(jiān)獄,迫使婦女承擔起了男人的角色。
自由與正義黨婦女委員會前主席瑞斯米亞(Rasmiya)告訴Al-Monitor記者,穆斯林姐妹會的決策是高度獨立于穆斯林兄弟會的指導(dǎo)辦公室和最高機構(gòu)的。姐妹會認為,決策僅僅是建議的目的。此外,組織并沒有禁止女性成員的政治參與。
她補充說,因為來自伊斯蘭教,穆斯林兄弟會的意識形態(tài)并沒有改變。伊斯蘭教允許婦女根據(jù)形勢的優(yōu)先次序自由作出決策。
瑞斯米亞指出,“1月25日之前,作為一個獨立的組織,我們自己走上街頭。婦女的參與不需要像現(xiàn)在這樣。當時,婦女盡可能多地參加埃及政治局勢允許的活動。她們支持議會和舒拉委員會候選人(Shura)以及學(xué)生會的選舉。革命后,埃及社會發(fā)生變化。抗議活動持續(xù),這引起了婦女必須參與這一變化”。
此外,她指出,6月30日的抗議和大量的穆斯林兄弟會的領(lǐng)導(dǎo)人被捕后,兄弟會已經(jīng)越來越依賴于女性。領(lǐng)導(dǎo)抗議活動已成為姐妹會的責任。這就是為什么她們引領(lǐng)了許多運動,如“女性反對政變”( Women against the Coup),抗議驅(qū)逐前總統(tǒng)穆罕默德·穆爾西(Mohammed Morsi),和“艾資哈爾超級女生”(Girls Ultras Azhari),反對安全部隊毆打大學(xué)生。