【中國(guó)清真網(wǎng)綜合報(bào)道】艾大長(zhǎng)老在穆圣誕辰1435年慶?；顒?dòng)上的講話

 一切贊頌全歸真主，祈求真主祝福我們的領(lǐng)袖，真主的使者和穆圣后裔，以及全體圣門弟子！

 穆圣先知的誕生奏響了人類的新篇章，從此，人類在經(jīng)過漫長(zhǎng)而又黑暗的歷史時(shí)期后，掀開了人類歷史上最為亮麗的一頁(yè)。在漫漫的歷史長(zhǎng)夜中，人類幾乎墮落到了泥沼中，一蹶不振。

 這是顯而易見的事實(shí)。對(duì)此，歷史學(xué)家說：當(dāng)時(shí)人類經(jīng)過四千年沉淀形成的偉大文明，已然岌岌可危。人類很有可能重返混亂無(wú)序和野蠻狀態(tài)。處于黑暗中的每個(gè)部族和群體之間相互敵對(duì)，互為仇敵，制度缺失，法制松弛。世界都在期盼著一個(gè)嶄新的文化的到來(lái)，以取代建立在專制、暴力、強(qiáng)權(quán)和血腥之上的威權(quán)文化和制度。真主確已意欲，讓阿拉伯半島上出現(xiàn)一個(gè)可以取而代之的新文化，這個(gè)新文化的基礎(chǔ)建立在“認(rèn)主獨(dú)一”的信念和穆圣先知受啟示的“語(yǔ)言”之上，并由此而奠定了全世界的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

 穆罕默德之光顯現(xiàn)之時(shí)，人類世界正飽受各種病患的磨難與痛楚，心靈危機(jī)、智力頹廢、道德淪喪、社會(huì)混亂。無(wú)神論、蒙昧思想、唯物論肆虐泛濫，讓人類飽受其苦。當(dāng)時(shí)世界要么歸附于波斯帝國(guó)的統(tǒng)治，要么淪為羅馬帝國(guó)的附庸。

 很快，這個(gè)誕生并在阿拉伯沙漠長(zhǎng)大的青年，受真主的特選而成為使者和先知，迅速地讓世界重歸均衡之道，并將人類從愚昧、黑暗、妄想和暴政的束縛中解脫出來(lái)。正如全人類都受惠于這位在黑暗中給人類帶來(lái)光明的伊斯蘭先知一樣，西方人一直以來(lái)都穆圣先知的受惠者，受惠于他所奠定的人類文明的各項(xiàng)柱石。正是這位先知，他深入地闡釋了人類慈愛的真義；深刻地闡明了在世人中力行公正的含義和人類間互幫互助的意義；正是他禁止了人與人之間的暴力行為；禁止對(duì)他人的傷害和恐嚇，而無(wú)論這種恐嚇是何種形式的恐嚇。

 為什么不是這樣呢？！伊斯蘭先知的慈愛已經(jīng)涵蓋了萬(wàn)事萬(wàn)物與蕓蕓眾生。穆圣曾經(jīng)禁止驚嚇和恐嚇?biāo)?，即便是出于玩笑和嬉戲也罷。穆圣說：“凡是用刀指向他的兄弟者，眾天使都在詛咒他，直到他放下手中的刀，即便是用刀指向的是自己的親兄弟、或者父母雙親?！?

 在這段圣訓(xùn)中，穆圣嚴(yán)厲禁止對(duì)他人的驚嚇和恐懼，禁止傷害他人，即便是以開玩笑和嬉戲的方式；即便是絕不會(huì)想傷害的自己的兄弟和父母。這些都是被嚴(yán)厲禁止的。因此，驚嚇和恐嚇?biāo)嗽谝了固m教中是被嚴(yán)厲禁止的，無(wú)論是何種形式的驚嚇和恐嚇。至于殺害無(wú)辜民眾，在入群中制造爆炸的行為，任何宗教、任何法律、任何社會(huì)制度和任何文明都沒有像伊斯蘭教和穆罕默德先知那樣，對(duì)這一犯罪行徑嚴(yán)厲警告和禁止，并視為最為丑陋的犯罪。

 對(duì)于故意殺人者，古蘭經(jīng)依然是判定其永居火獄的唯一法律依據(jù)。如果將古蘭經(jīng)的明文同其他宗教文本相比較的話，你在《古蘭經(jīng)》中絕不會(huì)看到對(duì)他人的殺戮；絕不會(huì)看到允許殺害男人、婦女、兒童，允許傷害動(dòng)物、破壞植物和財(cái)物。這也是歷史以來(lái)，伊斯蘭文明與其他文明最為明顯的分水嶺。

 在伊斯蘭文明中，只要沒有公開宣布戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有首先開啟殺戮之人，伊斯蘭尊重他，尊重生命。而在其他文明中，為取而代之而發(fā)動(dòng)的種族殺戮屢見不鮮，這些文明的構(gòu)建完全忽視了道德的內(nèi)涵、人性的價(jià)值、宗教的要義。在伊斯蘭認(rèn)知和宗旨中，一個(gè)真正的穆斯林，他必然是一個(gè)憑他所信仰的宗教，而遠(yuǎn)離這些真主和穆圣所嚴(yán)厲禁止的殺戮之人。真主嚴(yán)禁殺害無(wú)辜者，并警告那些殺害無(wú)辜者的兇手將受到痛苦的懲罰，永居火獄之中。真主說：“誰(shuí)故意殺害一個(gè)信士，誰(shuí)要受火獄的報(bào)酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預(yù)備重大的刑罰。（ ????? ???????? ????????? ????????????? ??????????? ????????? ???????? ?????? ???????? ?????? ???????? ?????????? ????????? ???? ???????? ???????? ）”（4:93）

伊斯蘭的教法也對(duì)此給出了相應(yīng)的教法判律。在難計(jì)其數(shù)的眾多圣訓(xùn)明文中，有穆圣先知說：“對(duì)于真主來(lái)說，殺害一個(gè)穆斯林遠(yuǎn)比世界的毀滅更為嚴(yán)重。”穆圣還說：“他的奴仆中死后，第一件要查問的事是拜功，第一件要清算的事便是，是否殺害他人?！?

 穆圣又說：“凡是以只言片語(yǔ)參與到殺害穆斯林之人，在末日到來(lái)之際，他的雙眼之間寫著：得不到真主慈憫的憂愁者！”

 穆圣又說：“假若天地之間的人都參與殺害了一名信士，那真主必定將他們所有人都拘禁在火獄中?！?

 對(duì)于那些鼓勵(lì)他人參與殺戮，或以錢財(cái)，或以人力組織籌劃，或以令人迷誤的教法判令而煽惑他人，或在無(wú)辜者平民中制造自殺式襲擊，眨眼間讓無(wú)辜平民成為人肉碎片，留下失去親人的悲痛者、孤兒、寡婦和鰥夫之人，他們應(yīng)當(dāng)參悟上述穆圣先知的言辭，認(rèn)真反省，務(wù)必認(rèn)識(shí)到，他們所有錢財(cái)和教法判令，并不能阻止真主對(duì)他們所施加的刑罰，更不能阻止真主在清算日，讓他們墮入永居的火獄。

 一段時(shí)期以來(lái)，我們見證了這些犯罪分子，他們狂妄地認(rèn)為他們的犯罪行為在教法上是合法的。也由于他們中的部分人的煽惑，而讓我們中被誤導(dǎo)的年輕人，患上了這一危害巨大的病患——妄斷其他穆斯林為悖信者，判定這個(gè)社會(huì)是一個(gè)悖信的社會(huì)，并由此而推演出，必須清除和殺死這個(gè)社會(huì)中的悖信者，而且為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，即便是采取自殺的方式許可的。這種盲目且徹頭徹尾迷失正道的動(dòng)亂，在它對(duì)無(wú)辜的普通平民造成傷害之前，首先給伊斯蘭造成了巨大的危害。

 我們一再反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：伊斯蘭是一個(gè)和平的宗教，伊斯蘭的使者是仁慈的使者，伊斯蘭同這些犯罪行徑；同這些犯罪之徒毫無(wú)瓜葛與聯(lián)系。伊斯蘭針對(duì)這些犯罪行徑，有著明確而嚴(yán)厲的教法判律和規(guī)定。在此，我們只需簡(jiǎn)要闡明伊斯蘭的教法中，無(wú)論是在原則上還是細(xì)則上，都明確反對(duì)這種將公民社會(huì)和其中的社會(huì)成員妄斷為“悖信”的做法；伊斯蘭教法更明確反對(duì)針對(duì)某一個(gè)體，而妄斷其為“悖信者”的做法，除非這個(gè)人以自己的言行，公開而又明確地叛離伊斯蘭；或明確否定作為穆斯林必須認(rèn)知的宗教常識(shí)，如否定五番拜功、否認(rèn)古蘭經(jīng)這些基本的宗教常識(shí)。即便是這樣，對(duì)他的判定，也必須在經(jīng)過對(duì)這個(gè)人的言行，做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮藢?shí)并在向其明確地闡明伊斯蘭之后，才允許在其符合“悖信”的條件，并消除了任何可能存在的嫌疑之后，才判定為“悖信”。

 這僅是針對(duì)一個(gè)人的判定而言，那么，更遑論針對(duì)一個(gè)完整的社會(huì)的判定。判定這個(gè)社會(huì)是否“悖信”，是否允許殺害其中的公民，是否允許那些早已為真主和他的使者所明令禁止，否則不得傷害他人性命的問題，其難度和嚴(yán)謹(jǐn)度都是難以想象。

 那些被欺騙和蒙蔽之人，他們應(yīng)當(dāng)從迷途中清醒，幡然悔悟，回歸他們的正道，回歸并維護(hù)他們的國(guó)家和社會(huì)的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。那重大的日子的確在等待著他們。真主說：“在那日，各人將要看見自己所已做的工作，不信道的人們將要說：?。〉肝以菈m土。（ ?????? ??????? ????????? ???????????? ??????? ????????? ?????????? ??? ????????? ????? ????????）”（78:40）

他們應(yīng)當(dāng)知道，他們的這些罪行，違背了伊斯蘭正教，違背了伊斯蘭道德，違背人性，極大地?fù)p害了伊斯蘭，歪曲了伊斯蘭純凈、寬容的形象，為伊斯蘭和穆斯林的敵人，以及那些心懷叵測(cè)之人提供了關(guān)于這個(gè)正教的，令人厭惡的負(fù)面形象。而伊斯蘭這個(gè)正教確是寬容、慈愛，并鼓勵(lì)世人相互認(rèn)識(shí)和理解的宗教。

 有多少穆圣先知的形象被他們這些不講道德，不計(jì)后果的失當(dāng)做法所玷污和歪曲！他們給穆圣的敵人提供了病態(tài)的幻覺，給穆圣的敵人留下穆斯林恐怖、嗜血，且專好嗜殺和破壞的印象。而事實(shí)上，穆圣先知曾經(jīng)介紹自己說：“我的確是仁慈和引導(dǎo)世人獲致正道者”，他給人類帶來(lái)了神圣的經(jīng)典。在這部神圣的經(jīng)典中，“仁慈”這個(gè)詞，以及仁慈的派生詞，共出現(xiàn)過280次。這是惟有在《古蘭經(jīng)》這部經(jīng)典中，我們才能看到如此頻繁地地使用“仁慈”這個(gè)含義；也惟有穆罕默德的先知，他的仁慈從不局限于他的追隨者，局限于穆斯林，而是擴(kuò)展包容了蕓蕓眾生，甚至包容了他的敵人中的弱小者。

 穆圣曾明文禁止不得傷害不信道中參加反伊戰(zhàn)爭(zhēng)人員中的婦女、老人和少年兒童。穆圣說：“你們不得殺害羸弱的老人、兒童，小孩和婦女?！蹦率ミ€禁止在敵人軍隊(duì)中毫無(wú)目地沖殺；禁止殺害僧侶；禁止沖擊修道院和宗教場(chǎng)所。穆圣先知禁止殺害這些人，即便這些人身處敵人的軍隊(duì)中；即便他們是不信道者。穆圣禁止殺害他們的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是這些人都是老弱病殘，無(wú)力攜帶武器，他們并不能制作任何“傷害”行為。因此，在任何情況下伊斯蘭不允許傷害他們。

 也因此，伊斯蘭禁止殺害敵人軍隊(duì)中失去雙手之人，這也證明了在伊斯蘭教中，他人的不信道從來(lái)都不是允許殺戮的原因和必要條件。而是因?yàn)椤皞Α焙蛿硨?duì)的行徑，以及手拿武器對(duì)抗才是伊斯蘭允許征殺的原因。

 不僅如此，穆圣的仁慈還覆蓋了不信伊斯蘭的世界；覆蓋了不信道者和敵人軍隊(duì)中的動(dòng)物、植物和物品。因此，穆圣禁止穆斯林軍隊(duì)，宰殺敵人陣營(yíng)中的動(dòng)物，砍斷果樹，拆毀建筑物；穆圣先知還禁止穆斯林軍隊(duì)不得踐踏和褻瀆戰(zhàn)死的不信道者的尸體，并命令善葬亡人；穆圣先知還禁止不得傷害任何一位念誦“萬(wàn)物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者”這句清真言的人，即是念誦者出于懼怕或?yàn)楸Ｃ?，或?yàn)槊庥谝凰赖哪康模滤沽侄疾坏脗λ?

 據(jù)瓦蓋迪傳述說，他曾隨同穆圣帶一萬(wàn)戰(zhàn)士親征，在行軍路上看到一條母狗呵護(hù)著她的幼崽，給它們哺乳，于是穆圣命令一個(gè)名叫朱歐萊·本·蘇拉格的人，把這群狗保護(hù)起來(lái)，以免行軍中的穆斯林軍隊(duì)傷害到這條母狗和這群幼崽。這些都印證了真主說：“我只為慈憫眾世界而派遣了你”這段經(jīng)文。這段經(jīng)文的意思也就說：我只為了讓你慈憫宇宙萬(wàn)物而派遣了你，這其中包括人類世界、動(dòng)物世界、植物世界和物質(zhì)世界。

 眾所周知，埃及是一個(gè)歷史悠久文明古國(guó)，埃及人民有著悠久的傳統(tǒng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承，歷經(jīng)過各種各樣的磨難，抗擊過外來(lái)侵略者和暴虐者，他們都葬身在埃及的土地上和尼羅河中。有多少殘暴者、背叛者、居心叵測(cè)者所算計(jì)的陰謀詭計(jì)在埃及的這塊土地，最終上以失敗告終。你們也知道，埃及并不是一個(gè)可以拿錢收買的國(guó)家；也不由野心家所造就的國(guó)家；更不是竊國(guó)者所盤踞的國(guó)家。埃及是由歷史所締造的國(guó)家；是由宗教價(jià)值和人性價(jià)值所鑄就的國(guó)家。埃及人民的文明不是幾十年或者是幾百年寫就的，而是由七千多年寫就的。正是埃及人，他們第一個(gè)開始閱讀、書寫、計(jì)算和思辨，而當(dāng)時(shí)的人類還出處在沉沉的黑暗中。“在埃及，人類的詩(shī)歌第一次謳歌良知”。正如美國(guó)一位公正的歷史學(xué)家，亨利·拜彌斯說述：“生活在史前時(shí)代的埃及人，他們構(gòu)建了地球上最偉大的社會(huì)。他們創(chuàng)建了能夠確保從植物和動(dòng)物中獲得食物，鍛造金屬，創(chuàng)造了全球歷史上歷史最悠久的書寫體系，讓他們?cè)谌祟愇拿靼l(fā)展中，一直處于前沿位置。”

 在任何情況下，我們都不應(yīng)當(dāng)忽視蘊(yùn)藏在埃及土地上，流淌在埃及兒女血管中的這些文明遺產(chǎn)；也不應(yīng)當(dāng)誤以為這一文明遺產(chǎn)已經(jīng)散失，不可逆轉(zhuǎn)地消亡殆盡。它其實(shí)已經(jīng)傳承下來(lái)，只要在自由、公正、安定和穩(wěn)定的環(huán)境下，并以實(shí)際行動(dòng)加以踐行，那么這些文明的遺產(chǎn)早已經(jīng)準(zhǔn)備好再次崛起，并彰顯其永恒的魅力。

 針對(duì)埃及，真主說：“你們平安地進(jìn)埃及吧！如果真主意欲。（?????????? ?????? ??? ???? ?????? ???????? ）”（12:99）穆圣也針對(duì)埃及，曾囑咐穆斯林說：“你們當(dāng)善待其中的居民，他們確是受保護(hù)和受慈憫的?！蹦率メ槍?duì)埃及的基督徒則說：“真主??！真主?。“＜暗幕酵絺?，穆斯林們將接觸他們，祈求你讓埃及的基督徒們成為穆斯林助手吧。”

 埃及，真主在這塊土地上孕育了艾資哈爾，而艾資哈爾正是古蘭學(xué)和圣訓(xùn)學(xué)，以及阿拉伯語(yǔ)言文學(xué)和穆斯林文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，無(wú)論是傳述的知識(shí)，還是理性的知識(shí)，一千多年來(lái)，艾資哈爾無(wú)論是在過去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，都將一如既往地，忠心耿耿的加以正確的傳承這些知識(shí)。憑著真主的意欲，艾資哈爾將一直是阿拉伯-伊斯蘭世界矗立的伊斯蘭燈塔；是中正而寬容的伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的最終權(quán)威。

 我要說：埃及每一位在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的賢德之人和有識(shí)之士；每一位真正的埃及人，他們都將賦予埃及所應(yīng)得殊榮，幫助她，支持她，以應(yīng)對(duì)那些暴力和“妄斷他人悖信”思潮的倡導(dǎo)者；應(yīng)對(duì)那些實(shí)施分裂和恐嚇無(wú)辜平民的犯罪者。埃及最應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)生活安定和社會(huì)安寧的國(guó)家，人民應(yīng)當(dāng)?shù)孟矸€(wěn)定與進(jìn)步。為了國(guó)家和人民的安定團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，這些賢德之人和有識(shí)之士，他們不僅有權(quán)利，更有義務(wù)賦予國(guó)家這些訴求，他們應(yīng)當(dāng)看到國(guó)家和國(guó)民的利益，不得袖手旁觀，也不漠視之；他們將把他們的呼聲傳達(dá)給那些在歷史上伺機(jī)待出的陰謀家、暴君和狂妄自大者。因?yàn)椋嬷鞯囊庵臼浅踹@一小撮陰謀家、暴君和狂妄自大者的能力的；真主的計(jì)謀更是超越他們的陰謀詭計(jì)的。真主確是比他們更為偉大的。他的確是執(zhí)掌萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，但是許多人并不知道。

 艾資哈爾出于對(duì)國(guó)家所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，值此國(guó)內(nèi)和國(guó)外，那些妄圖阻止埃及人民前進(jìn)路線；妄圖扭曲埃及人民的意志；妄圖強(qiáng)迫埃及人民意愿和訴求之人，他們?cè)谏宪f下跳之際，我們要向埃及人民強(qiáng)調(diào)的是，憑著真主的意欲，你們所要參加公投表決的埃及憲法，艾資哈爾已為之派出了自己的學(xué)者，參與了憲法條文的制定和寫就。艾資哈爾認(rèn)為，這部憲法實(shí)現(xiàn)了埃及人民捍衛(wèi)伊斯蘭教法，維護(hù)宗教原則，保護(hù)人民各項(xiàng)權(quán)利和自由的宗旨；確保了社會(huì)公正、平等的訴求；滿足了埃及人民追求享有尊嚴(yán)而穩(wěn)定生活的夢(mèng)想。

祝大家節(jié)日快樂！

艾資哈爾長(zhǎng)老：艾哈邁德·泰伊博

                                                          （侯賽因譯自艾資哈爾在線）