一、西道堂自創(chuàng)立之初就提倡教育為本

　　西道堂思想直接源于劉智先生的著作。馬啟西先生深諳劉智先生思想精髓，并堅(jiān)信弘揚(yáng)劉智先生思想，“以本國(guó)文化發(fā)揚(yáng)清真教學(xué)理”，是伊斯蘭教在中國(guó)生根、發(fā)芽、結(jié)出豐碩果實(shí)的必由之路。從1890年始，啟西先生就在西鳳山設(shè)帳講學(xué)，以劉智著作為范本，弘揚(yáng)伊斯蘭之真精神。啟西先生的漢文化功底深厚，又精通阿拉伯語(yǔ)，所以對(duì)劉智先生以儒詮經(jīng)的思想理路深表認(rèn)同，并對(duì)劉智先生貫通伊儒，以開闊的文化視野構(gòu)建具有極強(qiáng)的中國(guó)文化特色的伊斯蘭思想體系的魄力與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)深表欽佩。

　　啟西先生深入淺出宣講劉智的著作，用通俗的漢語(yǔ)解釋伊斯蘭信仰的內(nèi)涵，吸引了大批各個(gè)民族的聽眾，歸信者越來(lái)越多。啟西先生的做法一改伊斯蘭在中國(guó)傳承過(guò)程中越來(lái)越神秘化的傾向，令信眾有豁然開朗的感覺(jué)。

　　二、西道堂自創(chuàng)立之初就重視女性教育

　　西道堂重視女性教育，這包括兩個(gè)層面的意思，一是重視對(duì)女性本身文化修養(yǎng)與教門意識(shí)的教育，二是重視女性在傳承教門知識(shí)、培養(yǎng)后輩方面的重要作用。

　　啟西先生非常重視對(duì)女性的培養(yǎng)和教育，親自為她們教授、講解古蘭經(jīng)和“漢凱塔布”，這一做法突破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性教育的禁錮，使她們獲得了平等接受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。女子學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出一批經(jīng)漢兩通的女阿訇，其中啟西先生的長(zhǎng)女阿西葉和次女阿米奈就是她們中的杰出代表。她們二人漢學(xué)、經(jīng)學(xué)造詣非常精深，經(jīng)常在一些重要場(chǎng)合給大家講臥兒茲，當(dāng)時(shí)大家稱她們?yōu)榇竽锬锇⑵藕投锬锇⑵牛F(xiàn)在的一些老人可能對(duì)此都有深刻的記憶。

　　西道堂歷史上曾發(fā)生過(guò)這樣一件事。由于西道堂影響力的不斷擴(kuò)大，引起了以軍閥馬安良為代表的保守勢(shì)力的不滿，他們以莫須有的罪名殺害了馬啟西先生，西 道堂的部分婦女也被抓到臨夏關(guān)了起來(lái)，等待她們的可能是更嚴(yán)重的迫害和屈辱。當(dāng)?shù)氐囊恍┌①曷爞餮哉f(shuō)西道堂是邪教，于是打算見(jiàn)識(shí)一下西道堂到底邪在哪里，遂前往探視，問(wèn)她們有關(guān)信仰的問(wèn)題。但無(wú)論問(wèn)什么，這些婦女都能對(duì)答如流，而且她們對(duì)伊斯蘭信仰的理解完全正確，沒(méi)有絲毫偏差。尤其是阿西葉、阿米奈兩位前輩，她們回答問(wèn)題時(shí)引經(jīng)據(jù)典，對(duì)信仰、五功的精準(zhǔn)理解和精當(dāng)解釋令那些前來(lái)問(wèn)詢的阿訇陡然而生欽佩之情!這些阿訇就去見(jiàn)馬安良，說(shuō)西道堂堅(jiān)守的是伊斯蘭端莊的正道，關(guān)押和迫害這些虔誠(chéng)的信士是不會(huì)有好結(jié)果的。在這樣一些具有正義感的穆斯林的幫助下，馬安良最終將被關(guān)押的婦女全部釋放回家。信仰的知識(shí)使這些前輩們履險(xiǎn)如夷、重獲新生。

　　據(jù)敏教長(zhǎng)回憶，他學(xué)齡前就直接受教于二娘娘阿婆，當(dāng)時(shí)這位阿婆給孩子們講教門知識(shí)時(shí)引經(jīng)據(jù)典，無(wú)論是古蘭經(jīng)文還是劉智先生的著作，她都是信手拈來(lái)。那時(shí)，這位阿婆親自教授孩子們背誦劉智的《五更月》、《天方三字經(jīng)》以及《天方典禮》、《天方性理》的經(jīng)典名句，孩童時(shí)期背誦的這些經(jīng)典篇章如刀鑿斧刻一般印在了孩子們的心中，鑄造了他們的靈魂，堅(jiān)定了他們的信仰，令他們受益終生。

　　三、西道堂在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一直非常重視女性教育

　　由于歷代教長(zhǎng)的正確領(lǐng)導(dǎo)，由于教眾無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神，西道堂事業(yè)逐漸走向輝煌，經(jīng)濟(jì)上成績(jī)驕人，教育上更是舍得投入巨資延聘名師、創(chuàng)辦學(xué)校，取得了輝煌成就。特別是啟西女校的開辦，開西北穆斯林女性教育之先河。西道堂在當(dāng)時(shí)敢于開風(fēng)氣之先，不僅明確禁止女孩纏足，而且鼓勵(lì)女孩上學(xué)求知。

　　啟西女校辦學(xué)面向各個(gè)民族，面向全社會(huì)培養(yǎng)人才，只要你愿意來(lái)上，道堂都全力、全程資助。教學(xué)內(nèi)容非常契合時(shí)代要求，教授各學(xué)科門類的文化課程，漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)自不必說(shuō)，連音樂(lè)、舞蹈、體育等課程也列入教學(xué)計(jì)劃，并且把劉智先生的《五更月》、《五功釋義》、《天方典禮》、《天方性理》作為信仰教材，要求學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦。當(dāng)時(shí)的女校學(xué)生人人會(huì)背《五更月》和《天方典禮》、《天方性理》的 重要段落?？箲?zhàn)時(shí)期，學(xué)校組織編寫校歌、自編自導(dǎo)自演抗日話劇，號(hào)召男女老幼不分年齡民族信仰積極支援抗戰(zhàn)，保衛(wèi)我們自己的家園，取得了非常好的社會(huì)效果。據(jù)老人們回憶，當(dāng)時(shí)女校的學(xué)生表演唱歌、舞蹈時(shí)，精通音律的馬明仁教長(zhǎng)會(huì)親自給學(xué)生們伴奏，西道堂對(duì)女子教育的重視由此可見(jiàn)一斑。當(dāng)時(shí)女校的校服極富時(shí)代特色，學(xué)生們都是藍(lán)上衣，黑裙子，白色長(zhǎng)筒襪配以黑色偏帶兒布鞋，看上去英姿颯爽而又書卷氣十足，在偏遠(yuǎn)的臨潭，啟西女校的學(xué)生確實(shí)是一道美麗的風(fēng)景，令人眼前一亮。學(xué)校奉行的文化教育與信仰教育并重、知識(shí)教育與素質(zhì)教育并行、德智體美信任何一方面也不偏廢的教育理念放到今天都極其具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　在以后的歲月里，女校的學(xué)生在傳承教門、培養(yǎng)子女、和睦家庭等方面發(fā)揮了巨大作用。改革開放之后，西道堂之所以在學(xué)生的讀書、升學(xué)方面走在了前列，與女校學(xué)生們知書達(dá)理、重視子女的教育是密不可分的。

　　四、西道堂重視女性教育是切實(shí)履行古蘭圣訓(xùn)的教誨，值得永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。

　　伊斯蘭尊重女性，從創(chuàng)造之初，女性就被賦予了與男性同等的地位。伊斯蘭主張男女平等，但強(qiáng)調(diào)男女有別，男人女人應(yīng)承擔(dān)不同的社會(huì)角色，要相互配合。女性以其主賜的溫柔善良在呵護(hù)家庭、傳承信仰方面起到的作用要比男性大得多。穆圣說(shuō)“天堂在母親的腳下”、“教化了一個(gè)女人就等于教化了一個(gè)家庭”，從這些句子中我們就能感受到伊斯蘭是何等尊重女性、重視女性在家庭中的作用。一個(gè)家庭里，如果女主人的信仰堅(jiān)定，那么家庭成員一般不會(huì)走錯(cuò)路。因?yàn)檫@個(gè)女人會(huì)以妻子的柔情感染丈夫，會(huì)以母親的堅(jiān)定影響兒女，會(huì)以女兒般的耐心勸說(shuō)長(zhǎng)輩。所以為了我們自身的歸宿，為了我們家庭的幸福安寧，為了我們的兒女走上伊斯蘭的端莊大道，加強(qiáng)女性自身信仰意識(shí)的建設(shè)就顯得尤為重要與迫切了。

　　我們必須身體力行地去改變，在讀書的女孩中加強(qiáng)信仰教育，在讀經(jīng)的女孩中加強(qiáng)漢語(yǔ)文化教育，二者不可偏廢。當(dāng)然做到這一點(diǎn)是困難的，但我們要有迎難而上的決心與信心。

　　我們的前輩女性也已經(jīng)為我們樹立了學(xué)習(xí)的典范，作為這個(gè)時(shí)代的女性，無(wú)論長(zhǎng)幼，都應(yīng)該遵從先賢和歷代教長(zhǎng)的教誨，發(fā)揚(yáng)先輩女性孜孜不倦的求學(xué)精神，努力開拓自身的文化視野，這樣我們才能堅(jiān)定信仰并更好地承擔(dān)起 培養(yǎng)后輩的責(zé)任。

（編輯：穆薩）