伊斯蘭革命一個重要的特點是維護獨立、反對外國勢力掌控伊朗民族的命運。伊瑪目霍梅尼作為這場偉大革命的英明領(lǐng)袖提出了反對外國統(tǒng)治的口號，并呼吁從外國勢力的影響和干涉下解放伊朗人民。因此，尋求獨立和反對霸權(quán)是伊朗穆斯林人民在伊斯蘭革命中發(fā)出的最重要的口號。隨著伊朗開始爆發(fā)伊斯蘭革命，伊朗人民無論男女老少均要求獨立，斬斷外國勢力尤其是美國伸向伊朗的黑手，以便消除依附于外國的痛苦滋味。

　　眾所周知，在世界上經(jīng)常有一些人，他們因傲慢和自大而不尊重別人的權(quán)力，也不會重視別人的要求。他們?yōu)榱诉_到自己的骯臟和丑惡目的高呼自由、民主、尋求和平的虛假口號。這種霸權(quán)主義行為自過去以來一直促使列強干涉其他國家事務。因此，當代面臨的最緊迫的問題就是與霸權(quán)主義和殖民主義現(xiàn)象進行斗爭。

　　隨著伊斯蘭革命取得勝利，世人看到了一場基于伊斯蘭教導基礎(chǔ)之上的人民革命的標志。這些標志中最重要的一個標志就是獨立和與壓迫做斗爭。

　　從思想、文化和信仰等各個方面尋求獨立、反對霸權(quán)應當具有信仰基礎(chǔ)。在伊斯蘭觀點中一個無可爭辯的真理就是反對外國勢力統(tǒng)治穆斯林。真主從不允許穆斯林接受別人的統(tǒng)治。真主在古蘭經(jīng)婦女章第141節(jié)經(jīng)文的最后一部分中指出了這項原則，這節(jié)經(jīng)文說：……真主絕不讓不信道者統(tǒng)治信道的人。

　　這項原則堵死了不信道者統(tǒng)治穆斯林的道路。在伊斯蘭歷史的長河中穆斯林根據(jù)這項原則在各個方面多次抗擊外國侵略者的侵略， 這些由宗教人士領(lǐng)導的抗擊外國侵略者和殖民主義者的斗爭堵死了外國勢力向伊斯蘭國家進行勢力滲透的道路。這些斗爭的一個典型例子就是伊朗伊斯蘭革命。正如我們講述的那樣，伊斯蘭革命結(jié)束了世界列強尤其是美國對伊朗的統(tǒng)治和施加的影響。

　　在真主的意欲下，伊朗在尊嚴、榮耀、反對外國勢力任何霸權(quán)行為的基礎(chǔ)之上建立了伊斯蘭社會。

　　霸權(quán)的意思就是通過武力和強制行為推行權(quán)力，在古蘭經(jīng)中提到“伊斯提克巴爾”(傲慢)這個詞，這個詞就是霸權(quán)主義、訴諸武力的標志。它指的是尋求優(yōu)越性、從政治或經(jīng)濟和文化方面統(tǒng)治別人或別國。傲慢之人的一個本質(zhì)就是因自己擁有財富、技術(shù)和軍事力量而驕傲自大、自以為是，并利用自己的宣傳媒體踐踏弱勢群體的權(quán)力，使他們變得更加貧窮。盡管在國際法中有一項原則，即各國享有平等主權(quán)，相互尊重，互不干涉內(nèi)政，但是世界政治現(xiàn)實表明，存在強權(quán)主義者和好戰(zhàn)者。

　　古蘭經(jīng)中“傲慢”的特點與當代殖民主義國家尋求霸權(quán)相似。可以認為古蘭經(jīng)的判斷和裁決也根據(jù)現(xiàn)在的這種情況而做出的。霸權(quán)主義者剝削和踐踏各民族的權(quán)力，無視人類價值觀。此舉類似于古埃及的法老采取的尋求霸權(quán)的行動。這種不平等、傲慢無禮的關(guān)系在伊斯蘭教看來是受到譴責的。

　　就如我們講述的那樣，至高無上的真主在伊斯蘭教教法中規(guī)定絕不能讓不信道者統(tǒng)治信道的人，所以，不信道者在任何領(lǐng)域不能控制穆斯林。鑒于此，伊斯蘭共和國的外交政策是建立在這些原則基礎(chǔ)之上的，即：正確執(zhí)行這些原則將會產(chǎn)生積極效果，如果不遵守這些原則，與世界各民族、各國家的關(guān)系將不會牢固和持久。

　　在先知穆罕默德在麥地那建立伊斯蘭政府時期，當穆斯林獲得獨立和強大時為與其他民族和宗教正確建立關(guān)系而制定一些規(guī)則，以便與鄰國和睦相處。在麥地那建立伊斯蘭政府之后，先知穆罕默德分別致信，呼吁當時的各國國王皈信伊斯蘭教。

　　真主在古蘭經(jīng)第63章第8節(jié)經(jīng)文中說：他們說：「如果我們返回麥地那，尊榮者必將卑賤者驅(qū)逐出城?！棺饦s只是真主和使者以及信士們的，而偽信的人們卻不知道!因此就如真主不會制定導致穆斯林處于低賤的教法那樣，伊斯蘭政府也不會接受與穆斯林的尊嚴和獨立背道而馳的條約和公約。

　　伊朗伊斯蘭革命已故領(lǐng)袖伊瑪目霍梅尼就是反對政治霸權(quán)而指出，如果與其它國家保持的政治關(guān)系導致他們或他們的伊斯蘭傀儡政府采取霸權(quán)主義政策，那么，建立這種關(guān)系就是非法的，即使已簽訂條約，也應當廢除。當然，廢除不平等條約是因為政府部分領(lǐng)導人的背叛行為所致。如果條約是以正確方式簽訂的，那么就不能下令廢除。

　　伊瑪目霍梅尼就伊斯蘭政府的經(jīng)濟關(guān)系指出，如果在伊斯蘭政府或商人與其它國家或外國商人建立貿(mào)易關(guān)系中穆斯林的市場和經(jīng)濟生命面臨威脅，那么，脫離這種關(guān)系是宗教義務，這種貿(mào)易是非法的。對于宗教領(lǐng)袖來說，抵制不信道者的商品，不與他們進行貿(mào)易往是義務，對于伊斯蘭社會來說，追隨宗教學者是義務。

　　在伊瑪目霍梅尼看來，政治、文化、經(jīng)濟和軍事關(guān)系如果促使外國勢力控制穆斯林和伊斯蘭國家，并因此而被殖民，那么，這種關(guān)系是非法的，應當遠離它。

　　值得一提的是在伊朗伊斯蘭革命中尋求獨立、反對霸權(quán)并不意味著與其它國家斷絕關(guān)系。在遵守公平原則、相互尊重的情況下，這樣的關(guān)系是可以實現(xiàn)的。

　　伊朗伊斯蘭共和國作為一個伊斯蘭政府根據(jù)相互尊重的原則與世界各國建立關(guān)系。因此，伊朗不會致力于控制其它國家，相反，伊朗絕不接受任何國家的霸權(quán)和武力。伊瑪目霍梅尼在伊朗伊斯蘭政府的對外關(guān)系中這樣談到了這項原則，所有國家如果尊重我們，我們也會尊重他們，如果各政府各國家想將一些東西強加于我們，我們絕不會接受。我們不會欺壓別人，也不會被別人欺壓。

　　在伊朗伊斯蘭共和國憲法中對外政策篇章中反對尋求霸權(quán)、接受霸權(quán)、捍衛(wèi)獨立是外交政策原則。

　　鑒于此，伊朗伊斯蘭共和國在維護國家獨立、反對霸權(quán)的道路上在伊朗民族的頑強抵抗和堅持下走過了35個春秋。從抗擊薩達姆軍隊侵略伊朗的8年衛(wèi)國戰(zhàn)爭到與西方國家實施的經(jīng)濟進行的斗爭，這些均是伊朗人民重視這項重要原則的標志。因此，伊斯蘭革命在國際制度中開辟新戰(zhàn)線，在尋求獨立、反殖民主義方面在受到壓迫的各民族當中創(chuàng)造文化。這場革命揭露了世界列強推行的霸權(quán)主義和單邊主義政策的本質(zhì)，并打破了他們不可戰(zhàn)勝的神話，并在世界所有尋求自由的人們和弱勢群體的內(nèi)心中產(chǎn)生了希望的火花。