前言

　　耶路撒冷圣城坐落在吉慶的巴勒斯坦地區(qū)，無論是從歷史的根源，還是從其地緣和建筑、居民、文化特征等它都屬于巴勒斯坦伊斯蘭阿拉伯城市。因其是巴勒斯坦穆斯林，乃至人類歷史長河中政治、文化、宗教、媒體等戰(zhàn)略中跳動的“心臟”，所以它遭來自東方、西方勢力的占領。

　　耶路撒冷城，尤其是坐落其中尊貴的阿克薩清真寺，一直享受著來自安拉的呵護和伊斯蘭群體依照《古蘭經(jīng)》和遜奈而進行的保護。而人類歷史上宗教、文化、政治、軍事等沖突的加劇，加上多次對這里的侵略直接影響到了這片土地的阿拉伯、穆斯林、基督教徒等原住民。就近的一次惡毒行徑就是1948年的春季，以色列猶太復國主義發(fā)起的侵占，期間以色列占領了巴勒斯坦的西部，之后的1967年，以色列又占領了巴勒斯坦的地步地區(qū)。

　　1967年6月30日，猶太復國主義在特拉維夫的指揮部，不顧阿拉伯人民、地區(qū)、伊斯蘭國家以及國際社會的反對，以耶路撒冷圣城是猶太人統(tǒng)一的首都為借口，指揮和發(fā)起了統(tǒng)一耶路撒冷東部和西部的行動。

　　1993年，猶太復國主義開始實施對圣城的大規(guī)模猶太化行動，而大耶路撒冷計劃只是十年計劃的第一步，而第一步走完后，還有好幾個延至2020年的十年計劃將繼續(xù)實施。他們最終的目的是在巴勒斯坦被占領土上成立大以色列國---或稱之為舊約以色列國。

　　耶路撒冷對穆斯林政治和宗教的重要性

　　穆斯林-阿拉伯巴勒斯坦尊貴的圣城，在猶太復國主義和西方的媒體中被荒謬說成是猶太人的耶路撒冷。而這個有著特殊象征意義，深受阿拉伯、穆斯林大眾尊重的地方，包括了《古蘭經(jīng)》提及的，在這個神圣之地上的吉慶的阿克薩遠寺。

　　耶路撒冷城是伊斯蘭的，它具有伊斯蘭的屬性，它曾經(jīng)是穆斯林禮拜叩首的朝向，是第三個令穆斯林牽掛的清真寺，是阿拉伯先知穆罕默德(愿主福安之)騎乘布拉格仙馬從尊貴的麥加城到登宵的出發(fā)地。阿克薩遠寺是大地通往上天的大門。

　　耶路撒冷和麥加城有著牢固的地緣關聯(lián)，前者是位于北部吉慶的巴勒斯坦地區(qū)的圣城，后者是位于阿拉伯半島南部的麥加城。

　　伊斯蘭信仰告訴阿拉伯和伊斯蘭烏瑪，這座圣城在世界毀滅之際將是復活日人類的集聚地，而阿拉伯和伊斯蘭烏瑪也正是根據(jù)先知純潔的喜訊，把尊貴的圣城視為由伊斯蘭管理的首都。

　　人類歷史上外部勢力對圣城的不斷侵占

　　無論是從歷史還是地緣的角度看，巴勒斯坦，特別是圣城耶路撒冷遭受了來自三大洲---亞洲、歐洲、非洲----外部的政治、軍事、居住、經(jīng)濟、宗教、文化、科技等方面的侵占。

　　阿拉伯---穆斯林的耶路撒冷遭受了接二連三的類似羅馬、希臘、巴比倫、埃及法老、西方和英國十字軍等國家、帝國、帝國主義的統(tǒng)治。最終的外國統(tǒng)治是由歐洲猶太復國主義掌控的猶太復國主義占領，這占領是自19世紀下半葉以來猶太復國主義發(fā)起的猶太定居點計劃。在20世紀四十年代末，他們就向外宣布要通過地球上不同國家的猶太血統(tǒng)來建立由政治、軍事、宗教、經(jīng)濟、文化殖民等構(gòu)建的猶太實體。

　　阿拉伯和穆斯林軍隊曾多次從侵略者手中解放了圣城，而現(xiàn)在的耶路撒冷圣城正在等待由巴勒斯坦方參與的阿拉伯—伊斯蘭力量，把它從可惡的猶太復國主義手中解放出來。

（編輯：穆薩）