獲恩與遭難
世界上，任何人隨時隨地都有可能獲恩，也隨時隨地都有可能遭難；任何人不可能總是長期恩典有加，一帆風順。也不可能永遠厄運纏身，道路坎坷。作為安拉的仆人，我們對安拉的賜恩或降災，擋回不了，也改變不了，因為安拉說：
“當安拉欲降災害于任何民眾時，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無任何保護者。”（《古蘭經(jīng)》13.11）
“你的主確是為所欲為的?！?《古蘭經(jīng)》11.107)
穆圣也說：“穆民在自身、兒女、財帛方面常受到考驗，直到他將來身無絲毫罪過去見主?！保ɡ诺檬ビ枺旱?9段）
穆圣又說：“錯過你的，不會到于你；到于你的，不會錯過你；（利雅得圣訓：第62段）
所以，安拉是為所欲為的，他不因我們的喜好而改變，不因我們的意志而轉(zhuǎn)移。
一：獲恩知感，遭難忍耐。
為數(shù)不少的人，獲恩了就高興無比，以為是己之所能，于是乎，他們就膽子大起來了、脾氣暴起來了、生活揮霍起來了、言行傲慢起來了，于是乎，他們就亂吃、亂喝、亂言、亂行、亂性，享樂起來了，他們得意忘形、忘乎所以。其實揮霍、傲慢這都是真主禁止的。
“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友。”（《古蘭經(jīng)》17.26）
“安拉確是不喜歡一切傲慢者、矜夸者?！保ā豆盘m經(jīng)》31.18）
穆圣也說：“心有塵星重傲慢者不能進天堂?！保ɡ诺檬ビ枺旱?12段）
惡魔不也因傲慢，背主命，而永居火獄得嗎。
《古蘭經(jīng)》中也談及古代這種人的情況，他們獲恩時，就認為是己之所能，不僅不感恩，反而昧恩。遭難時，就說因圣人而遭不幸。安拉說：“人遭難時，就祈禱我，當我把我的恩惠賞賜給他時，他便說：我只以我的知識獲得這些財富?！保ā豆盘m經(jīng)》39.49）。
也有不少人，遭難了就悲痛無比，痛不欲生，絕望到了極點，于是乎，每年以跳樓、服毒等各種方式自殺的不計其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。
在此，提醒穆斯林大眾：千萬千萬不要自殺，自殺者后世永居火獄，無論怎樣自殺、無論什么原因迫使你去自殺都一樣。因為安拉說：
“你們不要自取滅亡，你們當行善，安拉喜歡行善之人。”（《古蘭經(jīng)》2.195）
“你們不要自殺，真主確是憐憫你們的?！保ā豆盘m經(jīng)》4.29）
穆圣也說：“誰從高山跌下而自尋死亡者，誰將在火獄里永久地跌個不停；誰吸飲毒劑而自殺者，誰將在火獄里永遠地手捧毒劑飲個不停；誰以金屬利器自殺者，誰將在火獄里永遠地手拿利器自我亂刺。（《布哈里圣訓精華》）
這些錯誤的認識和過極的行為都是不對的，更是不合法的。其實，獲恩或遭難，是一種正常的現(xiàn)象，我們當以正常的心態(tài)去對待，去處之。有了正常的心態(tài)了，就有了正確的言行了，就不會產(chǎn)生那些過極的行為了，也不會發(fā)生那么多的悲劇了。
下面我們看看穆圣言行：
關于獲恩知感。
穆圣說：“施舍決不會損失財帛。”（利亞得圣訓：第556段）因為安拉說：“你們無論施舍何物，安拉都要加以補償?！保ā豆盘m經(jīng)》34.39）
穆圣為圣后，他把妻子海迪徹的無以數(shù)計的財產(chǎn)都用于主道。在圣訓中有扎比勒傳述，他說：“無論人們向穆圣乞求什么，穆圣從沒說過‘不’字?！保ɡ诺檬ビ枺旱?46段）
關于遭難忍耐。
伍薩滿·本，宰德傳，穆圣的女兒差人去請穆圣說：“她的兒子將咽氣，請穆圣速去?！蹦率碚哒f：“你替我問安并說，安拉有拿的權利，有給的權利，萬物在安拉闕前皆有定數(shù)，讓她忍耐，讓她求慈?！眮碚呋厝チ?，傳達了穆圣的意思，穆圣的女兒又讓他去請，于是，穆圣帶著一些弟子去了，到那后，穆圣將奄奄一息的外孫抱在懷中，淚流滿面，賽爾德說：“為何？（意思是：你禁止我們哭，你為何哭呢？）”穆圣說：“這（眼淚）是安拉把它轉(zhuǎn)在其仆人心中的一種憐憫，安拉只慈憫有憐憫之心者?！保ɡ诺檬ビ枺旱?9段）
真主對我們的恩典很多也很大，如真主所說
“如果你們數(shù)真主的恩典的話，你們數(shù)不完?！?《古蘭經(jīng)》14.34)
獲恩了我們應當知感安拉，而最好的知感就是行主所命，遠主所禁。遭難了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不說過極之言，不做過極之事，祈求安拉拿去災難。
二、獲恩自查，遭難反思。
獲恩了，要在高興、享受的同時我們要自查一下，看看獲恩的方法是否合法？花的地方是否正當？君子愛財取之有道，君子用財也當用之有道。如：我們獲得財富了，我們要自查一下，來路是否合法？如果說我們的錢是偷來的，或搶來的，或賭博贏來的，或販毒掙來的，或用其它不正當、不合法的方法獲得的，那么，這些錢用是非法的?；蛘呤峭ㄟ^正當?shù)耐緩綊甑腻X，而花的地方不正當，如：拿著合法的錢去飲酒，去嫖娼，去賭博，去吸毒，去支持壞人壞事等，同樣也是非法的，將來也是要因其受懲的。因為安拉說：“在那日，你們必為恩典而被審問。”（《古蘭經(jīng)》102.8）
當我們遭難時也應反思自己，是不是那些事該做的沒做，或沒做好，或不該做的卻做了，因而，惹主惱怒，降災于我們。所以，無論是獲恩還是遭難，我們都要反思和自查，通過思查，找出缺點，找出不足，如此，也就找出了改正和彌補的機會，以及努力的方向了。其實，反思加反思后的正確行為就是“討白”，而穆圣一天向主“討白100次，何況我等？
三、獲恩和遭難皆是考驗。
今世就是考驗之所，所有的事情都是來自安拉對人類的考驗。如安拉所言：“他造生造死，以便考驗你們誰的作為更好。”（《古蘭經(jīng)》67.2）
獲恩和遭難二者也不例外，如果我們獲恩時能正確的獲恩、合法的享恩、努力的感恩；遭難時能正確對待，忍耐求慈，安拉定會給我們解除災難，恩上加恩。
蘇海布·本，希那尼傳，穆圣說：“妙哉，穆民！他們的所有舉動都是善功，只有穆民能達到。獲恩知感，知感是善功；遭難忍耐，忍耐也是善功。（利雅得圣訓：第27段）
艾布，胡萊勒傳，穆圣說：安拉說：“假若一個虔信我的仆人，我使其今世的一位親友歸真了，然后，他忍耐求慈的話，他的回賜必定是天堂?！保ɡ诺檬ビ枺旱?2段）
艾布。賽德和艾布，胡萊德傳，穆圣說：”一位穆斯林所遭到的困倦、不適、苦悶、憂愁、傷害、哀痛，乃至被刺扎，安拉都以此罰贖其罪過?！埃ɡ诺檬ビ枺旱?7段）
“當安拉欲降災害于任何民眾時，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無任何保護者。”（《古蘭經(jīng)》13.11）
“你的主確是為所欲為的?！?《古蘭經(jīng)》11.107)
穆圣也說：“穆民在自身、兒女、財帛方面常受到考驗，直到他將來身無絲毫罪過去見主?！保ɡ诺檬ビ枺旱?9段）
穆圣又說：“錯過你的，不會到于你；到于你的，不會錯過你；（利雅得圣訓：第62段）
所以，安拉是為所欲為的，他不因我們的喜好而改變，不因我們的意志而轉(zhuǎn)移。
一：獲恩知感，遭難忍耐。
為數(shù)不少的人，獲恩了就高興無比，以為是己之所能，于是乎，他們就膽子大起來了、脾氣暴起來了、生活揮霍起來了、言行傲慢起來了，于是乎，他們就亂吃、亂喝、亂言、亂行、亂性，享樂起來了，他們得意忘形、忘乎所以。其實揮霍、傲慢這都是真主禁止的。
“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友。”（《古蘭經(jīng)》17.26）
“安拉確是不喜歡一切傲慢者、矜夸者?！保ā豆盘m經(jīng)》31.18）
穆圣也說：“心有塵星重傲慢者不能進天堂?！保ɡ诺檬ビ枺旱?12段）
惡魔不也因傲慢，背主命，而永居火獄得嗎。
《古蘭經(jīng)》中也談及古代這種人的情況，他們獲恩時，就認為是己之所能，不僅不感恩，反而昧恩。遭難時，就說因圣人而遭不幸。安拉說：“人遭難時，就祈禱我，當我把我的恩惠賞賜給他時，他便說：我只以我的知識獲得這些財富?！保ā豆盘m經(jīng)》39.49）。
也有不少人，遭難了就悲痛無比，痛不欲生，絕望到了極點，于是乎，每年以跳樓、服毒等各種方式自殺的不計其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。
在此，提醒穆斯林大眾：千萬千萬不要自殺，自殺者后世永居火獄，無論怎樣自殺、無論什么原因迫使你去自殺都一樣。因為安拉說：
“你們不要自取滅亡，你們當行善，安拉喜歡行善之人。”（《古蘭經(jīng)》2.195）
“你們不要自殺，真主確是憐憫你們的?！保ā豆盘m經(jīng)》4.29）
穆圣也說：“誰從高山跌下而自尋死亡者，誰將在火獄里永久地跌個不停；誰吸飲毒劑而自殺者，誰將在火獄里永遠地手捧毒劑飲個不停；誰以金屬利器自殺者，誰將在火獄里永遠地手拿利器自我亂刺。（《布哈里圣訓精華》）
這些錯誤的認識和過極的行為都是不對的，更是不合法的。其實，獲恩或遭難，是一種正常的現(xiàn)象，我們當以正常的心態(tài)去對待，去處之。有了正常的心態(tài)了，就有了正確的言行了，就不會產(chǎn)生那些過極的行為了，也不會發(fā)生那么多的悲劇了。
下面我們看看穆圣言行：
關于獲恩知感。
穆圣說：“施舍決不會損失財帛。”（利亞得圣訓：第556段）因為安拉說：“你們無論施舍何物，安拉都要加以補償?！保ā豆盘m經(jīng)》34.39）
穆圣為圣后，他把妻子海迪徹的無以數(shù)計的財產(chǎn)都用于主道。在圣訓中有扎比勒傳述，他說：“無論人們向穆圣乞求什么，穆圣從沒說過‘不’字?！保ɡ诺檬ビ枺旱?46段）
關于遭難忍耐。
伍薩滿·本，宰德傳，穆圣的女兒差人去請穆圣說：“她的兒子將咽氣，請穆圣速去?！蹦率碚哒f：“你替我問安并說，安拉有拿的權利，有給的權利，萬物在安拉闕前皆有定數(shù)，讓她忍耐，讓她求慈?！眮碚呋厝チ?，傳達了穆圣的意思，穆圣的女兒又讓他去請，于是，穆圣帶著一些弟子去了，到那后，穆圣將奄奄一息的外孫抱在懷中，淚流滿面，賽爾德說：“為何？（意思是：你禁止我們哭，你為何哭呢？）”穆圣說：“這（眼淚）是安拉把它轉(zhuǎn)在其仆人心中的一種憐憫，安拉只慈憫有憐憫之心者?！保ɡ诺檬ビ枺旱?9段）
真主對我們的恩典很多也很大，如真主所說
“如果你們數(shù)真主的恩典的話，你們數(shù)不完?！?《古蘭經(jīng)》14.34)
獲恩了我們應當知感安拉，而最好的知感就是行主所命，遠主所禁。遭難了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不說過極之言，不做過極之事，祈求安拉拿去災難。
二、獲恩自查，遭難反思。
獲恩了，要在高興、享受的同時我們要自查一下，看看獲恩的方法是否合法？花的地方是否正當？君子愛財取之有道，君子用財也當用之有道。如：我們獲得財富了，我們要自查一下，來路是否合法？如果說我們的錢是偷來的，或搶來的，或賭博贏來的，或販毒掙來的，或用其它不正當、不合法的方法獲得的，那么，這些錢用是非法的?；蛘呤峭ㄟ^正當?shù)耐緩綊甑腻X，而花的地方不正當，如：拿著合法的錢去飲酒，去嫖娼，去賭博，去吸毒，去支持壞人壞事等，同樣也是非法的，將來也是要因其受懲的。因為安拉說：“在那日，你們必為恩典而被審問。”（《古蘭經(jīng)》102.8）
當我們遭難時也應反思自己，是不是那些事該做的沒做，或沒做好，或不該做的卻做了，因而，惹主惱怒，降災于我們。所以，無論是獲恩還是遭難，我們都要反思和自查，通過思查，找出缺點，找出不足，如此，也就找出了改正和彌補的機會，以及努力的方向了。其實，反思加反思后的正確行為就是“討白”，而穆圣一天向主“討白100次，何況我等？
三、獲恩和遭難皆是考驗。
今世就是考驗之所，所有的事情都是來自安拉對人類的考驗。如安拉所言：“他造生造死，以便考驗你們誰的作為更好。”（《古蘭經(jīng)》67.2）
獲恩和遭難二者也不例外，如果我們獲恩時能正確的獲恩、合法的享恩、努力的感恩；遭難時能正確對待，忍耐求慈，安拉定會給我們解除災難，恩上加恩。
蘇海布·本，希那尼傳，穆圣說：“妙哉，穆民！他們的所有舉動都是善功，只有穆民能達到。獲恩知感，知感是善功；遭難忍耐，忍耐也是善功。（利雅得圣訓：第27段）
艾布，胡萊勒傳，穆圣說：安拉說：“假若一個虔信我的仆人，我使其今世的一位親友歸真了，然后，他忍耐求慈的話，他的回賜必定是天堂?！保ɡ诺檬ビ枺旱?2段）
艾布。賽德和艾布，胡萊德傳，穆圣說：”一位穆斯林所遭到的困倦、不適、苦悶、憂愁、傷害、哀痛，乃至被刺扎，安拉都以此罰贖其罪過?！埃ɡ诺檬ビ枺旱?7段）
