【中國(guó)清真網(wǎng)綜合報(bào)道】  近日，來自全球各地的250多名伊斯蘭思想家，出席了在阿聯(lián)酋阿布扎比市舉辦的，以“促進(jìn)穆斯林社會(huì)和平”為主題的國(guó)際論壇。

 此次國(guó)際論壇是在全球范圍內(nèi)，首次整合世界各地的穆斯林思想家和學(xué)者匯聚一堂，旨在構(gòu)建伊斯蘭世界智識(shí)的聯(lián)合統(tǒng)一陣線，共同應(yīng)對(duì)違背人類價(jià)值觀，違背寬容的伊斯蘭原則的極端意識(shí)形態(tài)，反擊近幾十年來，困擾伊斯蘭世界宗派主義和暴力主義的囂張氣焰。

 論壇首先由阿聯(lián)酋外長(zhǎng)，阿卜杜拉·扎耶德致開幕詞，隨后由艾資哈爾大長(zhǎng)老，艾哈邁德·泰伊博發(fā)言。之后，由此次論壇的倡議者，阿卜杜勒·拜伊長(zhǎng)老，阿卜杜勒·拜伊長(zhǎng)老作主旨發(fā)言。

 在兩天的論壇活動(dòng)中，與會(huì)的伊斯蘭長(zhǎng)老和學(xué)者們商討了全球穆斯林所面臨的各種問題，及其解決方案。如關(guān)于異端，以及對(duì)伊斯蘭的誤解這些問題，讓穆斯林大眾的形象受到嚴(yán)重歪曲，并造成了伊斯蘭社會(huì)內(nèi)部的分裂。這些問題已經(jīng)對(duì)伊斯蘭社會(huì)自身的存在構(gòu)成了嚴(yán)峻的威脅。

 伊本·拜伊長(zhǎng)老說：“應(yīng)對(duì)這股撕裂伊斯蘭世界勢(shì)力的唯一方式，便是確診導(dǎo)入迷誤的根源所在，認(rèn)識(shí)到這股對(duì)伊斯蘭的誤解和異端做法，為極端意識(shí)形態(tài)；為宗派仇恨；為毀滅性的暴力沖突提供了豐沛的養(yǎng)分和滋生的環(huán)境?！?/span>

 針對(duì)此次召開的國(guó)際論壇，伊本·拜伊長(zhǎng)老形容說：“這是朝著消除極端意識(shí)形態(tài)所邁出的重要一步，這一步的邁出，同推出對(duì)伊斯蘭的正確解讀，二者相輔相成，互為補(bǔ)充。從而回歸到正如在古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)中所闡明的那樣，將伊斯蘭解讀為一個(gè)理性的宗教、仁慈的宗教、寬容的宗教和一個(gè)忍耐的宗教?！?/span>

 伊本·拜伊長(zhǎng)老在發(fā)言中指出：偏離伊斯蘭的正道，表現(xiàn)在四個(gè)向度的偏離。正是這些對(duì)伊斯蘭正道的偏離助長(zhǎng)了極端思潮在伊斯蘭世界的肆虐和流布。此次國(guó)際論壇將深入探討這些偏離正道的思潮。

 第一是對(duì)伊斯蘭“吉哈德”含義的錯(cuò)誤理解。在有著政治目的和計(jì)劃的極端者手中，“吉哈德”已然成為他們煽惑普通穆斯林大眾仇恨情緒和暴力傾向，鼓動(dòng)自殺性爆炸和恐怖主義的說辭和理由。

 第二項(xiàng)偏離伊斯蘭正道，則表現(xiàn)在極端思潮標(biāo)新立異地妄斷他人為悖信者，他們的這一思潮讓穆斯林妄斷另外一個(gè)穆斯林為不信道者，妄斷他人為悖信者，從而為他們妄殺他人找到最容易的說辭和借口。

 第三項(xiàng)對(duì)伊斯蘭正道的偏離是：對(duì)勸善誡惡定義的歪曲理解和錯(cuò)誤解讀，并以勸善誡惡為理由，找到干涉和介入他人事務(wù)的藉口，將自身個(gè)人的行為和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他人，并將自身視為執(zhí)法者和司法者，采取暴力和非人道的方式加以執(zhí)行。

 至于對(duì)伊斯蘭正道第四個(gè)向度的偏離，則表現(xiàn)在一些個(gè)人或某些團(tuán)體，本身并不具備教法判律和教法判令方面的學(xué)識(shí)與資質(zhì)，但是卻妄自菲薄地亂出“法特瓦”（教法判令）。這些人，他們?nèi)狈σ了固m法學(xué)的相關(guān)學(xué)識(shí)和資質(zhì)，但是確妄自菲薄地將個(gè)人或某團(tuán)體的宗教意見以宗教判令的方式加以發(fā)布。

 在找出極端思潮在這四個(gè)方面偏離伊斯蘭正道之后，我們要通過有的放矢，有理有據(jù)地依照伊斯蘭教法所認(rèn)同的正確主張和意見，對(duì)這些極端思潮加以駁斥和批判，加以清算和闡明，正本清源，撥亂反正。伊斯蘭世界的真正學(xué)者們和思想家們，他們務(wù)必努力構(gòu)建智識(shí)上的基礎(chǔ)，以符合人道主義的基本原則，來對(duì)穆斯林社會(huì)加以改良。而這些基本原則正是我們伊斯蘭信仰的核心內(nèi)涵和和行為準(zhǔn)則。

 隨后，艾資哈爾長(zhǎng)老，艾哈邁德·泰伊博長(zhǎng)老發(fā)言強(qiáng)調(diào)指出：現(xiàn)在，到了該是建設(shè)一個(gè)有效的國(guó)際機(jī)構(gòu)，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，尋找解決各種國(guó)際爭(zhēng)端途徑的時(shí)候了。在這些國(guó)際爭(zhēng)端中，首當(dāng)其沖的便阿拉伯地區(qū)令人蒙羞，令人齒寒的動(dòng)蕩與沖突。

 艾大長(zhǎng)老強(qiáng)調(diào)說：當(dāng)下的世界迫切需要重新認(rèn)識(shí)建立在公正基礎(chǔ)上的世界和平的理念；需要將這一公正的和平理念在人類生活中付諸實(shí)踐。但是遺憾的是，美國(guó)在聯(lián)大安理會(huì)上慣常以“一票否決權(quán)”偏袒巴以沖突中的以色列一方，成為導(dǎo)致和滋生國(guó)際恐怖主義的最主要的根源。他說：“對(duì)于我們東方人所遭遇的各種災(zāi)難，盡管我通常不愿以“陰謀論”加以解讀；不愿將我們的國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)狀況、衛(wèi)生和教育中所遭遇的諸多問題解讀為西方是罪魁禍?zhǔn)祝窃跂|方所上映的一幕幕令人齒寒的事件則顯示，東方國(guó)家的社會(huì)混亂和無序的背后，有著許多強(qiáng)勁而隱蔽的黑手在操縱和攪合?！?/span>

 艾大長(zhǎng)老強(qiáng)調(diào)指出：在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)工作的人，他們都非常明確指出，這一機(jī)構(gòu)的基本宗旨，是為了維護(hù)國(guó)與國(guó)之間和平；捍衛(wèi)各成員國(guó)之間的平等原則；禁止在國(guó)際關(guān)系中使用武力和威脅的手段來處理國(guó)際爭(zhēng)端。但是，他們從未認(rèn)真將他們制定的國(guó)際準(zhǔn)則付諸實(shí)踐。

 事實(shí)上，在太多的侵略與暴政面前，聯(lián)合國(guó)常常是無能為力的。

 針對(duì)伊斯蘭對(duì)和平的認(rèn)識(shí)，艾資哈爾長(zhǎng)老指出：伊斯蘭的和平觀，不僅針對(duì)人類而言，而是囊括了所有的動(dòng)物、植物和物體。伊斯蘭的和平觀，源自伊斯蘭將全人類都視為在權(quán)利與義務(wù)上都相互平等的基本原則上。而在人類所享有的權(quán)利中，首先便是“差異”的權(quán)利。真主將人類創(chuàng)造為互有差異的個(gè)體。真主說：“假若你的主意欲，他必定使眾人變?yōu)橐粋€(gè)民族。他們將繼續(xù)分歧?！保?1：:118）因此，伊斯蘭視人與人之間的關(guān)系是一種相互認(rèn)識(shí)，相互了解，相互為正義與善行而協(xié)作的關(guān)系，而和平則是構(gòu)建這一相互認(rèn)知關(guān)系必須具備的首要條件。

 在艾資哈爾長(zhǎng)老的發(fā)言基礎(chǔ)上，國(guó)際論壇還討論伊斯蘭社會(huì)中對(duì)不同意見的包容和思想多元化問題，并強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)這些問題的討論都將圍繞著“不同意見的分歧與對(duì)話交流的文化”框架下舉行。

 參加此次論壇還有巴基斯坦大穆夫提，穆罕默德·塔基·奧斯曼博士，埃及大穆夫提，紹基·阿拉曼博士，摩洛哥凱魯萬(wàn)大學(xué)校長(zhǎng)，穆罕默德·魯凱博士，來自波斯尼亞的穆斯塔法·塔斯里齊，穆罕默迪亞教團(tuán)學(xué)者聯(lián)盟秘書長(zhǎng)，艾哈邁德·阿巴迪，以及來自黎巴嫩的哈尼·法赫米長(zhǎng)老。

 此次“促進(jìn)穆斯林社會(huì)和平”國(guó)際論壇匯集了來自世界各地的頂級(jí)伊斯蘭學(xué)者和思想家，在伊斯蘭世界的層面上構(gòu)建了伊斯蘭智識(shí)的統(tǒng)一陣線，以應(yīng)對(duì)違背人類價(jià)值觀的極端主義和違背寬容伊斯蘭教義教法的極端思潮。

                                                                                            （編輯 海金哲）