說(shuō)“夢(mèng)”
《古蘭經(jīng)》里多處提到了夢(mèng)，如先知易卜拉欣夢(mèng)見(jiàn)以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭，并由此而產(chǎn)生的以偉大犧牲贖子的故事。還有先知優(yōu)素福解夢(mèng)，以及圍繞著夢(mèng)產(chǎn)生各種智慧的故事，等等。
“當(dāng)他長(zhǎng)到能幫著他操作的時(shí)候，他說(shuō)：‘我的小子??！我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什么意見(jiàn)？’他說(shuō)：‘我的父親啊！請(qǐng)你執(zhí)行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’他們倆既已順?lè)嬷?，而他使他的兒子?cè)臥著。我喊叫說(shuō)：‘易卜拉欣??！你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了?！冶囟ㄒ@樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。我使他的令名，永存于后代?！保?7：102-108）
“當(dāng)時(shí)優(yōu)素福對(duì)他父親說(shuō)：‘我的父親??！我確已夢(mèng)見(jiàn)十一顆星和太陽(yáng)、月亮，我夢(mèng)見(jiàn)他們向我鞠躬。’他說(shuō)：‘我的孩子??！你不要把你的夢(mèng)告訴你的哥哥們，以免他們謀害你；惡魔確是人類(lèi)公開(kāi)的仇敵?！保?2:4）
伊本·阿巴斯說(shuō)：“先知們的夢(mèng)是啟示。有古蘭為證：“真主確已昭示他的使者包含真理的夢(mèng)兆”（48:27）
經(jīng)注學(xué)家們解釋優(yōu)索榀的夢(mèng)時(shí)說(shuō)，十一顆星指的是優(yōu)索福的十一個(gè)兄弟，太陽(yáng)和亮指他的父母。伊本·阿撥斯、端哈克等人說(shuō)，夢(mèng)中的預(yù)言在四十年后才得以實(shí)現(xiàn)。一說(shuō)八十年之后。當(dāng)時(shí)．優(yōu)索福坐在王座上，讓他的父母親高高坐在寶座上。他的兄弟們?yōu)樗┓殿^。他說(shuō)：“我的父親??！這是我以前的夢(mèng)境的解釋。我的主使它成為現(xiàn)實(shí)。(12：100)
圣訓(xùn)中有一些關(guān)于解夢(mèng)的規(guī)定和禮儀，大致如下：
1、夢(mèng)境相同可能預(yù)示得到了主的肯定，如圣伴阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜（主降喜愛(ài)）傳述：“有好幾個(gè)圣伴同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了齋月二十七夜是蓋德?tīng)栆?，于是圣使說(shuō)：‘我看你們都一致夢(mèng)見(jiàn)二十七夜，那么就讓尋求蓋德?tīng)栆沟娜嗽诘诙咭估锶サ劝?。’”（《布哈里圣?xùn)錄》《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
2、為人誠(chéng)實(shí)者的夢(mèng)最真實(shí)，先知曾說(shuō)：“當(dāng)世界末日臨近時(shí)，穆斯林的夢(mèng)幾乎都是真的，說(shuō)話(huà)最誠(chéng)實(shí)者的夢(mèng)是最真實(shí)的夢(mèng)，穆斯林的夢(mèng)等于先知預(yù)言的四十五分之一。夢(mèng)有三種：好夢(mèng)是來(lái)自安拉的福音；惡夢(mèng)是來(lái)自魔鬼的攪擾；一般的夢(mèng)是心思所致。做惡夢(mèng)者應(yīng)當(dāng)起床禮拜，不要講給別人聽(tīng)?！保ò泛R賴(lài)傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
3、做夢(mèng)者應(yīng)將好夢(mèng)告訴自己喜歡的人，而不要將惡夢(mèng)告訴別人，圣訓(xùn)為證：“好夢(mèng)來(lái)自安拉，若有人夢(mèng)見(jiàn)好事，就告訴自己喜歡的人；若夢(mèng)見(jiàn)惡事，就朝自己左邊連吐三次唾沫，并祈求安拉保佑免遭惡魔和惡夢(mèng)的傷害，也不要告訴任何人，此夢(mèng)就不會(huì)傷害人?！保ò飞w塔代傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
4、做惡夢(mèng)者應(yīng)朝自己左側(cè)連吐三次唾沫，同時(shí)念三遍求護(hù)詞，并改變睡覺(jué)的姿勢(shì)，圣訓(xùn)為證：“若有人做了惡夢(mèng)，就朝自己左邊連吐三次唾沫，同時(shí)念三遍求護(hù)詞，并改變睡覺(jué)的姿勢(shì)。”（賈比爾·本阿卜頓拉·安薩瑞傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
5、有些夢(mèng)可從字面意義進(jìn)行解析，如圣使所說(shuō)：“有一天夜里，我夢(mèng)見(jiàn)我們好像在歐格拜·本拉斐爾的家中，有人給我們送來(lái)了伊本塔卜家的鮮棗?！碃枴袠s譽(yù)之意，‘歐格拜’有善終之意，‘塔卜’有美好之意。我解釋此夢(mèng)預(yù)示我們?cè)诮袷烙袠s譽(yù)，在后世能善終，我們的宗教美好無(wú)比?！保ò嗡埂け抉R利克傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
6、若有人聲稱(chēng)自己夢(mèng)見(jiàn)什么，而實(shí)際并未做夢(mèng)，那么這是一種最可惡的謊言，圣使說(shuō)過(guò)：“最可惡的謊言之一，就是聲稱(chēng)自己夢(mèng)見(jiàn)其實(shí)并未夢(mèng)見(jiàn)的東西?！保ò⒉奉D拉·本歐麥爾·本罕塔卜傳述《布哈里圣訓(xùn)錄》）
現(xiàn)在人往往因夢(mèng)而喜，因夢(mèng)而憂(yōu)，其實(shí)大可不必如此，因?yàn)楦鶕?jù)上述經(jīng)訓(xùn)，可將夢(mèng)概括為三種：
1、日有所思，夜有所夢(mèng)。也許你會(huì)說(shuō)，我昨晚做夢(mèng)與白天沒(méi)關(guān)系??？是的，可大腦中的很多信息都是互相聯(lián)系著的，就像是一個(gè)鎖鏈，你提起了一端，另一端也會(huì)被提起，所以就引發(fā)了各種情景的夢(mèng)境。這種夢(mèng)最常見(jiàn)，也最沒(méi)意義，不要讓這種夢(mèng)影響你的情緒。
2、來(lái)自于惡魔的侵?jǐn)_。惡魔常會(huì)以各種形態(tài)出現(xiàn)在夢(mèng)中，來(lái)擾亂人的思緒，最終達(dá)到使人惶惶不可終日。這種夢(mèng)就是人們常說(shuō)的噩夢(mèng)。因此，凡做此夢(mèng)者當(dāng)保持清醒頭腦，祈求真主引導(dǎo)。切勿信以為真，影響到你的日常生活。
3、來(lái)自于偉大真主的醒示；有一部分夢(mèng)境是來(lái)自于偉大真主的醒示，清廉、迷誤的人都可能夢(mèng)到，或是警示、或是鼓勵(lì)。清晰的夢(mèng)到亡人應(yīng)該屬于此類(lèi)，而非亡人的亡靈托夢(mèng)。因此，做此夢(mèng)者當(dāng)自我反省，自我調(diào)整，積極行善，取悅真主。
“當(dāng)他長(zhǎng)到能幫著他操作的時(shí)候，他說(shuō)：‘我的小子??！我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什么意見(jiàn)？’他說(shuō)：‘我的父親啊！請(qǐng)你執(zhí)行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’他們倆既已順?lè)嬷?，而他使他的兒子?cè)臥著。我喊叫說(shuō)：‘易卜拉欣??！你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了?！冶囟ㄒ@樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。我使他的令名，永存于后代?！保?7：102-108）
“當(dāng)時(shí)優(yōu)素福對(duì)他父親說(shuō)：‘我的父親??！我確已夢(mèng)見(jiàn)十一顆星和太陽(yáng)、月亮，我夢(mèng)見(jiàn)他們向我鞠躬。’他說(shuō)：‘我的孩子??！你不要把你的夢(mèng)告訴你的哥哥們，以免他們謀害你；惡魔確是人類(lèi)公開(kāi)的仇敵?！保?2:4）
伊本·阿巴斯說(shuō)：“先知們的夢(mèng)是啟示。有古蘭為證：“真主確已昭示他的使者包含真理的夢(mèng)兆”（48:27）
經(jīng)注學(xué)家們解釋優(yōu)索榀的夢(mèng)時(shí)說(shuō)，十一顆星指的是優(yōu)索福的十一個(gè)兄弟，太陽(yáng)和亮指他的父母。伊本·阿撥斯、端哈克等人說(shuō)，夢(mèng)中的預(yù)言在四十年后才得以實(shí)現(xiàn)。一說(shuō)八十年之后。當(dāng)時(shí)．優(yōu)索福坐在王座上，讓他的父母親高高坐在寶座上。他的兄弟們?yōu)樗┓殿^。他說(shuō)：“我的父親??！這是我以前的夢(mèng)境的解釋。我的主使它成為現(xiàn)實(shí)。(12：100)
圣訓(xùn)中有一些關(guān)于解夢(mèng)的規(guī)定和禮儀，大致如下：
1、夢(mèng)境相同可能預(yù)示得到了主的肯定，如圣伴阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜（主降喜愛(ài)）傳述：“有好幾個(gè)圣伴同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了齋月二十七夜是蓋德?tīng)栆?，于是圣使說(shuō)：‘我看你們都一致夢(mèng)見(jiàn)二十七夜，那么就讓尋求蓋德?tīng)栆沟娜嗽诘诙咭估锶サ劝?。’”（《布哈里圣?xùn)錄》《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
2、為人誠(chéng)實(shí)者的夢(mèng)最真實(shí)，先知曾說(shuō)：“當(dāng)世界末日臨近時(shí)，穆斯林的夢(mèng)幾乎都是真的，說(shuō)話(huà)最誠(chéng)實(shí)者的夢(mèng)是最真實(shí)的夢(mèng)，穆斯林的夢(mèng)等于先知預(yù)言的四十五分之一。夢(mèng)有三種：好夢(mèng)是來(lái)自安拉的福音；惡夢(mèng)是來(lái)自魔鬼的攪擾；一般的夢(mèng)是心思所致。做惡夢(mèng)者應(yīng)當(dāng)起床禮拜，不要講給別人聽(tīng)?！保ò泛R賴(lài)傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
3、做夢(mèng)者應(yīng)將好夢(mèng)告訴自己喜歡的人，而不要將惡夢(mèng)告訴別人，圣訓(xùn)為證：“好夢(mèng)來(lái)自安拉，若有人夢(mèng)見(jiàn)好事，就告訴自己喜歡的人；若夢(mèng)見(jiàn)惡事，就朝自己左邊連吐三次唾沫，并祈求安拉保佑免遭惡魔和惡夢(mèng)的傷害，也不要告訴任何人，此夢(mèng)就不會(huì)傷害人?！保ò飞w塔代傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
4、做惡夢(mèng)者應(yīng)朝自己左側(cè)連吐三次唾沫，同時(shí)念三遍求護(hù)詞，并改變睡覺(jué)的姿勢(shì)，圣訓(xùn)為證：“若有人做了惡夢(mèng)，就朝自己左邊連吐三次唾沫，同時(shí)念三遍求護(hù)詞，并改變睡覺(jué)的姿勢(shì)。”（賈比爾·本阿卜頓拉·安薩瑞傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
5、有些夢(mèng)可從字面意義進(jìn)行解析，如圣使所說(shuō)：“有一天夜里，我夢(mèng)見(jiàn)我們好像在歐格拜·本拉斐爾的家中，有人給我們送來(lái)了伊本塔卜家的鮮棗?！碃枴袠s譽(yù)之意，‘歐格拜’有善終之意，‘塔卜’有美好之意。我解釋此夢(mèng)預(yù)示我們?cè)诮袷烙袠s譽(yù)，在后世能善終，我們的宗教美好無(wú)比?！保ò嗡埂け抉R利克傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）
6、若有人聲稱(chēng)自己夢(mèng)見(jiàn)什么，而實(shí)際并未做夢(mèng)，那么這是一種最可惡的謊言，圣使說(shuō)過(guò)：“最可惡的謊言之一，就是聲稱(chēng)自己夢(mèng)見(jiàn)其實(shí)并未夢(mèng)見(jiàn)的東西?！保ò⒉奉D拉·本歐麥爾·本罕塔卜傳述《布哈里圣訓(xùn)錄》）
現(xiàn)在人往往因夢(mèng)而喜，因夢(mèng)而憂(yōu)，其實(shí)大可不必如此，因?yàn)楦鶕?jù)上述經(jīng)訓(xùn)，可將夢(mèng)概括為三種：
1、日有所思，夜有所夢(mèng)。也許你會(huì)說(shuō)，我昨晚做夢(mèng)與白天沒(méi)關(guān)系??？是的，可大腦中的很多信息都是互相聯(lián)系著的，就像是一個(gè)鎖鏈，你提起了一端，另一端也會(huì)被提起，所以就引發(fā)了各種情景的夢(mèng)境。這種夢(mèng)最常見(jiàn)，也最沒(méi)意義，不要讓這種夢(mèng)影響你的情緒。
2、來(lái)自于惡魔的侵?jǐn)_。惡魔常會(huì)以各種形態(tài)出現(xiàn)在夢(mèng)中，來(lái)擾亂人的思緒，最終達(dá)到使人惶惶不可終日。這種夢(mèng)就是人們常說(shuō)的噩夢(mèng)。因此，凡做此夢(mèng)者當(dāng)保持清醒頭腦，祈求真主引導(dǎo)。切勿信以為真，影響到你的日常生活。
3、來(lái)自于偉大真主的醒示；有一部分夢(mèng)境是來(lái)自于偉大真主的醒示，清廉、迷誤的人都可能夢(mèng)到，或是警示、或是鼓勵(lì)。清晰的夢(mèng)到亡人應(yīng)該屬于此類(lèi)，而非亡人的亡靈托夢(mèng)。因此，做此夢(mèng)者當(dāng)自我反省，自我調(diào)整，積極行善，取悅真主。
