——淺談踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 
十八大報(bào)告第一次提出了鮮明肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
　　世界上的文化千姿百態(tài)，紛繁多樣，但傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)的大文化其實(shí)為數(shù)不多。伊斯蘭文化便是世界上屈指可數(shù)的幾大文化體系之一，博大精深，歷史悠久，在世界文明史上發(fā)揮了承前啟后、溝通東西的歷史作用，澤被三洲，影響廣遠(yuǎn)。今天，世界上有50多個(gè)伊斯蘭國(guó)家，有16億多穆斯林人民。伊斯蘭文化依然富有活力，與當(dāng)代世界的和平發(fā)展和一系列國(guó)際事務(wù)密切相關(guān)。伊斯蘭文化核心價(jià)值觀體現(xiàn)在“敬主愛(ài)人”。敬主，就是認(rèn)主獨(dú)一，遵守主命，體現(xiàn)在：崇敬、愛(ài)戴、崇拜、順從、敬畏，愛(ài)人就是順從使者，完善道德，益濟(jì)人群，體現(xiàn)在：和平、公正、中正、和諧、博愛(ài)、寬容、平等、自由、崇尚道德與崇尚知識(shí)。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相矛盾。
　　一、富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。穆斯林有責(zé)任和義務(wù)為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。
　　伊斯蘭教主張和平，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、要求順從、鼓勵(lì)熱愛(ài)生活、重視守法踐約……我國(guó)穆斯林確立正信，分辨是非，抵制極端，反對(duì)暴力；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂；熱愛(ài)生活，積極為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)，開(kāi)辟出了一條與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確路徑。民族宗教工作與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”就是具體的體現(xiàn)，只有結(jié)合好，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，把宗教工作納入到現(xiàn)代化建設(shè)中去，納入到改革發(fā)展的大局中去。只有當(dāng)全社會(huì)恪守的核心價(jià)值觀真正確立起來(lái)，社會(huì)的共識(shí)才能達(dá)到，共同的約定才能形成，準(zhǔn)確的把握“三個(gè)倡導(dǎo)”，一方面要以宏觀到微觀，充分看到國(guó)家的富強(qiáng)與社會(huì)的進(jìn)步是個(gè)人的幸福的基礎(chǔ)。只有國(guó)家好、社會(huì)好，個(gè)人才能好。另一方面，要充分認(rèn)識(shí)到從人的訴求出發(fā)是一切道德信仰能夠落地生根的關(guān)鍵。要立足人的精神需要，打通國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的互動(dòng)通道，把與人們的精神世界產(chǎn)生共振作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在基層宗教工作中，在穆斯林群眾中，把伊斯蘭教“敬主愛(ài)人的價(jià)值觀”同社會(huì)主義核心價(jià)值觀一同結(jié)合宣傳教育穆斯林群眾，形成正能量的價(jià)值觀念，化為人們的自覺(jué)遵守的道德法規(guī)，成為日常生活的一部分。
　　穆圣不僅努力宣傳伊斯蘭教，而且教導(dǎo)穆斯林要熱愛(ài)家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)。他通過(guò)自己的言行為廣大穆斯林做出了榜樣。他愛(ài)麥加，愛(ài)麥地那，愛(ài)阿拉伯半島。當(dāng)年，穆圣受到迫害，被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)麥加，遷往麥地那。在離開(kāi)麥加這塊養(yǎng)育了自己多年的土地時(shí)，穆圣滿懷深情地說(shuō)：“指主發(fā)誓！的確你（麥加）是近主跟前最受喜愛(ài)的，也是我最熱愛(ài)的土地，若不是他們驅(qū)逐我，那么，我絕不會(huì)離開(kāi)你。”“主?。∏竽闶刮覀兊柠湹啬欠睒s吧！主??！求你使我們豐衣足食吧！主?。∏竽惆褍杀队邴溂拥募獞c賜予麥地那吧！”
  據(jù)伊本·歐麥爾傳述：“我們同穆圣一起旅行，途經(jīng)一村莊，穆圣欲進(jìn)入時(shí)念三遍：‘主??！求你在此地給我們吉祥。主??！求你賜給我們此地的豐碩果實(shí)。求你使我們與善良的村民之間彼此友好。’”
  據(jù)阿伊莎傳述：穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時(shí)念：“主啊！我向你懇求這里的吉祥與恩澤。我求你護(hù)佑，勿使這里遭受害處及各方面的不幸。主啊！求你賜給我們這里果實(shí)，求你護(hù)佑我們免遭瘟疫。求你使我們與這里的善良者彼此友愛(ài)。”穆圣對(duì)阿拉伯半島的愛(ài)，對(duì)半島各地的祝福溢于言表。
　　我們穆斯林應(yīng)以穆圣愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)為光輝榜樣，時(shí)時(shí)激勵(lì)自己熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，積極投身社會(huì)建設(shè)，為祖國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧盡自己的一份力量。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何把伊斯蘭教中“敬主愛(ài)人”核心價(jià)值觀融入一同，無(wú)論哪個(gè)層面，都應(yīng)該認(rèn)真宣傳教育，使其踐行于個(gè)人行為中。增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和工作主動(dòng)性。
　　天橋區(qū)小寨村是以農(nóng)業(yè)為主的回族村。隨著改革開(kāi)放多業(yè)并舉開(kāi)創(chuàng)新農(nóng)村建設(shè)，取得了輝煌成績(jī)。過(guò)去底子薄，收入低，居住條件差。改革帶來(lái)機(jī)遇，帶來(lái)發(fā)展，同時(shí)社會(huì)矛盾、家庭矛盾、經(jīng)濟(jì)糾紛不斷出現(xiàn)，無(wú)論農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸業(yè)、還是清真食品、屠宰業(yè)都不同程度的存在一些不良現(xiàn)象影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善貧窮落后面貌，在價(jià)值取向上正確引導(dǎo)，教育穆斯林群眾遵規(guī)守法，弘揚(yáng)正氣、團(tuán)結(jié)友善。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)、發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，他們結(jié)合本地本村實(shí)際，提出了“法德并舉”措施，把黨和政府的民族政策、法律法規(guī)同伊斯蘭教的教義教規(guī)結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)穆斯林群眾。通過(guò)整改，真抓實(shí)干，從不同層面引導(dǎo)教育，目前該村已舊貌換新顏，居住樓房化，設(shè)施現(xiàn)代化，教育、醫(yī)療等公建設(shè)施俱全完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧、社會(huì)穩(wěn)定，被全國(guó)全省評(píng)為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步集體。實(shí)踐證明，一個(gè)民族和國(guó)家貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。如果失去信仰就無(wú)方向、無(wú)理想。人民有信仰，國(guó)家才有力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)融入全面教育以及宗教教育中去，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。
　　二、自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。穆斯林有義務(wù)模范遵守法度，以促進(jìn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境。我們伊斯蘭教崇尚自由、平等，追求公正、法治，重視團(tuán)結(jié)、友好。
  真主在《古蘭經(jīng)》中向我們昭示：“眾人?。∥掖_已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。”（49∶13）
  這段經(jīng)文教導(dǎo)我們：人類同出一源，都是人祖阿丹的后代，理應(yīng)互相尊重、和睦相處。所以，尊貴的《古蘭經(jīng)》又說(shuō)：“如果他們傾向和平，你也應(yīng)當(dāng)傾向和平。”（8∶61）“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的。”（60∶8）
  穆圣在著名的“辭朝”演講中也呼吁全人類要互相尊重、相互團(tuán)結(jié)。穆圣說(shuō)：“人類?。∧銈兊闹魇峭粋€(gè)主，你們的祖先是同一個(gè)祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來(lái)自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”穆斯林與非穆斯林是自由、平等、互助的關(guān)系。
　　每個(gè)穆斯林都須根據(jù)真主的法度組織各人的生活，維護(hù)身心健康；社會(huì)或國(guó)家遵循真主的法度制定規(guī)章制度，管理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)公正和法治。全世界穆斯林同屬一個(gè)穩(wěn)麥，因?yàn)橛泄餐男叛龊头ǘ?，人人服從真主的命令，端正言行，遵從先知穆圣的圣?xùn)為生活指南。遵循真主法度者，是直接受惠者，不論個(gè)人或全社會(huì)。
　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“我使你遵循關(guān)于此事的常道。你應(yīng)當(dāng)遵循那常道，不要順從無(wú)知者的私欲。他們必定不能為你抵御真主的刑罰一絲一毫。不義者必定互相監(jiān)護(hù)；真主是監(jiān)護(hù)敬畏者的。這是世人的明證，也是對(duì)堅(jiān)信的民眾的引導(dǎo)和恩惠。”（45﹕18-20）
　　無(wú)容置疑，人類是需要指導(dǎo)的，行為須有規(guī)范。這個(gè)規(guī)范的原則從哪里來(lái)？一個(gè)人根據(jù)個(gè)人習(xí)性和愛(ài)好難以確定人生光明道路；萬(wàn)能的真主為人類社會(huì)設(shè)置的法度，應(yīng)是人類社會(huì)最公正無(wú)私的天平，生活準(zhǔn)則，道德價(jià)值觀，治國(guó)基本原則?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“真主的確命人公平﹑行善﹑施濟(jì)親戚，并禁人淫亂﹑作惡事﹑霸道﹔他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（16﹕90）因此，穆斯林有義務(wù)模范遵守法度，以促進(jìn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境。
　　三、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是穆斯林的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，彰顯出穆斯林的高度與大義。
　　伊斯蘭教主張“愛(ài)國(guó)是信仰的一部分”。愛(ài)國(guó)是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。愛(ài)國(guó)必須認(rèn)定自己的屬性、身份。伊斯蘭教傳入中國(guó)1300多年，各族穆斯林世代生活在中國(guó)這片熱土上，不斷繁衍生息，穆斯林已經(jīng)成為中華民族大家庭中不可分離的成員，穆斯林和各族兄弟一樣接受著真主的恩典?？梢哉f(shuō)，愛(ài)國(guó)是公民的責(zé)任，中國(guó)穆斯林是中國(guó)的公民，愛(ài)國(guó)應(yīng)該是信仰中的堅(jiān)守，也是穆斯林的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，彰顯出穆斯林的高度與大義。
　　推而廣之，敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凡是做對(duì)國(guó)家有益的行為，都是愛(ài)國(guó)表現(xiàn)。體現(xiàn)了穆斯林對(duì)“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼的一部分”的使命感、責(zé)任感。無(wú)論是“五四”運(yùn)動(dòng)，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都有愛(ài)國(guó)穆斯林涌現(xiàn)。無(wú)論是抗震救災(zāi)，還是和平建設(shè)，都會(huì)有憂國(guó)憂民、心系國(guó)家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的穆斯林，他們體現(xiàn)著中國(guó)穆斯林愛(ài)國(guó)愛(ài)教的情懷。
　　歷城區(qū)并渡口村是山區(qū)回漢民雜居村，經(jīng)濟(jì)比較落后，回族人口也只有530余人。馬先營(yíng)阿訇一待就是十余年，以實(shí)際行動(dòng)踐行伊斯蘭“敬主愛(ài)人”的核心價(jià)值觀，在艱苦的條件下，認(rèn)真履行宗教操守，宣傳經(jīng)典教義，服務(wù)穆斯林群眾，同時(shí)積極宣傳黨的民族宗教政策，引導(dǎo)穆斯林群眾，發(fā)揮正能量的作用服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。“敬主愛(ài)人”，一是對(duì)真主的“敬”，一是對(duì)人類的“愛(ài)”，兩個(gè)概念構(gòu)成了穆斯林的處世為人基本立場(chǎng)和態(tài)度，規(guī)范著每一個(gè)穆斯林言行舉止。濟(jì)南回民小區(qū)清真北大寺寺管會(huì)主任馬俊義、南大寺主任馬新慈多年來(lái)一心一意為著清真寺管理工作，拓寬思路，改進(jìn)觀念，端正教風(fēng)，努力開(kāi)創(chuàng)城市清真寺管理理念，積極服務(wù)穆斯林群眾，為穆斯林群眾提供良好的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。工作上不辭辛苦，任勞任怨，兢兢業(yè)業(yè)，用自己的一言一行，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確把握“三個(gè)倡導(dǎo)”24字要求，用壁報(bào)欄、學(xué)習(xí)會(huì)、“臥爾茲”演講、印發(fā)宣傳冊(cè)等形式，讓穆斯林群眾受教育、走正道，發(fā)揮正能量。南大寺、北大寺先后被國(guó)家宗教局、省民宗局等給以“全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)單位”“全省民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。
　　對(duì)敬業(yè)行為、為人誠(chéng)實(shí)，與人友善的要求來(lái)自信仰，作為虔誠(chéng)信仰者，無(wú)論做什么工作，務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、從教、從政，只要舉意端正，動(dòng)機(jī)純正，利己利人，成人成己，那么，就是在做神圣的“阿麥里”(善功)，就是在從事一項(xiàng)崇高的事業(yè)，而不是一種簡(jiǎn)單意義上的謀生的職業(yè)。既然是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，就必須有敬業(yè)精神，必須誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，做到與人友善，因?yàn)檫@不是單純養(yǎng)家糊口的手段、為人處世的態(tài)度，而是在履行真主所賦予的使命。對(duì)真主所賦予的使命，只能像履行“五功”等宗教功修一樣，認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍，絕不能馬虎敷衍。
　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善為天命的思想貫穿于每一位穆斯林現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。而且，在履行這種天命的過(guò)程中，行為者不得喪失崇高的善的意志能力，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到在現(xiàn)實(shí)中所從事職業(yè)的興衰問(wèn)題，而且還關(guān)乎著我們靈魂的得救問(wèn)題。在我們穆斯林的信仰里，現(xiàn)實(shí)生活與信仰是融為一體的，信仰是現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)和動(dòng)力，而現(xiàn)實(shí)生活又是信仰的外在體現(xiàn)。
　　親愛(ài)的朵斯提！我們一定要以穆圣為榜樣，發(fā)揚(yáng)我國(guó)穆斯林光榮傳統(tǒng)，與各民族人民緊密地團(tuán)結(jié)在一起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做敬主愛(ài)人的穆斯林，建設(shè)和保衛(wèi)我們偉大的祖國(guó)。
　　主??！祈求你使我們熱愛(ài)祖國(guó)，完美我們的信仰吧！主?。∑砬竽闶刮覀兊淖鎳?guó)繁榮，各民族人民團(tuán)結(jié)和睦，豐衣足食吧！
              責(zé)任編輯/劉洪軍