伊朗推出伊斯蘭諾貝爾獎 提升科技水平和技術(shù)合作
【中國清真網(wǎng)綜合報道】被稱為“伊斯蘭諾貝爾科技獎”的報告會周一在伊朗首都Pardis科技園舉行。
穆斯塔法科學技術(shù)獎（The Mustafa Science and Technology Prize）旨在鼓勵來自穆斯林國家和地中海東南部的學者促進和提升他們的作品。
該獎致力于為科學家和專家建構(gòu)一個平臺，以展示他們的最新作品，并提高伊斯蘭世界的科學和技術(shù)合作。
該獎的獎品包括50萬美金、一枚獎?wù)潞妥C書，將在三大領(lǐng)域給予獎勵：生命科學與醫(yī)學、納米科學和納米技術(shù)、信息和通信技術(shù)。第四個獎為最佳穆斯林科學家。
對于前三種，候選人必須是穆斯林國家的公民，而競爭第四個獎的科學家只是必須是穆斯林。將有257所大學、學院、研究中心和科技園區(qū)參加預(yù)選，名單可以在官方網(wǎng)站查詢。
候選人提交給該獎首次評選機構(gòu)的截止日期是6月14日。頒獎典禮將在1月4日至9日之間舉行，此外，還會在典禮上宣布一系列的活動，包括為期五天的伊斯蘭國家科技節(jié)（Islamic Nations Festival of Science and Technology）。
“伊斯蘭諾貝爾獎”的標簽是周一Pardis董事邁赫迪（Mehdi Safarinia）使用的，他強調(diào)，穆斯林科學家常常被低估，應(yīng)該承認其“出色的工作”。
關(guān)于新聞發(fā)布會上ANSAmed問到的有關(guān)地中海的科學潛能獎的問題，以及促進這項倡議的委員會想發(fā)動該地區(qū)的消息，有人回答說，“有地中海國家是伊斯蘭國家，我們希望媒體告知他們，并通知這些國家的科學家參加這項活動”。
伊斯蘭世界的最大信用機構(gòu)——伊斯蘭開發(fā)銀行（IDB）將資助伊朗一幢大廈的建設(shè)和維護，服務(wù)于穆斯塔法獎。
在被史學家稱為“伊斯蘭黃金時代”的中世紀伊斯蘭文明鼎盛時期，伊朗是最有影響力的穆斯林地區(qū)之一，波斯的穆斯林科學家、學者和博學者（通才）成功地使伊斯蘭世界在各個科學領(lǐng)域取得了創(chuàng)新性的科學進步。
隨著8世紀中阿拔斯王朝崛起及將首都由大馬士革遷至新建成的巴格達，伊斯蘭黃金時代亦就此展開。阿拔斯人受到《古蘭經(jīng)》的指令及圣訓(xùn)影響，強調(diào)知識的價值，使這個時期的穆斯林世界成為了科學、哲學、醫(yī)學及教育的知識中心，阿拔斯人則成為了知識的泉源。黃金時代的穆斯林世界是一個文化大熔爐，聚集、綜合及提升了古代兩河、羅馬、中國、印度、波斯、埃及、北非、希臘及拜占庭文明的知識。
埃及的法蒂瑪王朝和安達盧斯的后倭馬亞王朝都是當時主要的知識學術(shù)中心，開羅及科爾多瓦是巴格達的競爭對手。
許多中世紀的伊斯蘭思想家在追求知識、意義及價值時，貫徹了人文主義、理性主義及科學論述。與愛情、詩歌、歷史及哲學神學等相關(guān)的伊斯蘭著作顯示，中世紀的伊斯蘭思想接納個人主義、世俗主義、懷疑主義及自由主義的人文思想。
最早論及環(huán)境保護主義和環(huán)境科學，特別是污染的論述是肯迪、拉齊、伊本·賈扎爾、班努·塔米姆、馬西希、伊本·西那、阿里·伊本·里德萬、阿卜杜·拉蒂夫及伊本·納菲斯所寫的阿拉伯語文章?？茽柖嗤吆桶策_盧斯首先出現(xiàn)垃圾桶及收集垃圾的廢物處理設(shè)施。
一些在古代前所未有的教學科研體系起源于早期的伊斯蘭世界，最著名的有取代了睡眠神廟的公立醫(yī)院、精神科醫(yī)院、公共圖書館、借閱圖書館、頒授學位的大學及作為研究所的天文臺。
諾曼人、西西里酋長國及十字軍東征時期的十字軍將伊斯蘭法律和律學引進到英國，形成了多個基本英美法系體制的元素。具體地說，英國皇家契約的債務(wù)訴訟出自伊斯蘭的阿格德（Aqd）、英國的新近侵奪敕令源自伊斯蘭的伊斯提赫卡格（Istihqaq）、英國的陪審制來自伊斯蘭的拉菲夫（Lafif）、信托法、慈善信托、代理、物權(quán)擔保、訴訟及醫(yī)學同行審查等法制俱來自伊斯蘭法律。一些學者認為，伊斯蘭法律奠下了普通法的根基。
伊斯蘭黃金時代的伊斯蘭帝國顯著地促進了全球化。
伊斯蘭黃金時代發(fā)生了根本的農(nóng)業(yè)改革，被稱為“穆斯林農(nóng)業(yè)革命”或“阿拉伯農(nóng)業(yè)革命”。
中世紀的穆斯林技師及發(fā)明家，如阿拔斯·伊本·弗納斯、巴努·穆薩、賈扎里等發(fā)明了大量的新發(fā)明。
隨著城市化的發(fā)展，許多穆斯林的城市不經(jīng)調(diào)節(jié)的擴張，形成以不同種族和宗教背景而劃分出來的街道及城區(qū)。
學者亞歷山大·馮·洪堡和威爾·杜蘭特認為，中世紀的穆斯林化學家賈比爾、穆罕默德·伊本·扎卡里亞·拉齊、納西爾丁·圖西等是化學的創(chuàng)立者。
穆斯林數(shù)學家在這個時期的成就包括：波斯籍伊斯蘭數(shù)學家花剌子密發(fā)展的代數(shù)及算法、球面三角學的發(fā)明；在阿拉伯數(shù)字里加入應(yīng)用小數(shù)點；除了正弦外所有三角函數(shù)的發(fā)現(xiàn)，肯迪引入的密碼分析及頻率分析，卡拉吉引入的代數(shù)演算及運用數(shù)學歸納法證明；海什木的解析幾何及最早用于無窮小量及積分學的通用公式；歐麥爾·海亞姆開創(chuàng)的代數(shù)幾何；納西爾丁·圖西率先對歐幾里德幾何的反駁及其平行公設(shè)；薩德雷丁對非歐幾里德幾何的率先涉獵；阿布·哈?！ひ帘尽ぐ⒗铩ぜ永_迪的數(shù)學符號，以及其他大量在代數(shù)、算術(shù)、微積分、密碼學、幾何學、數(shù)論、三角學方面的發(fā)展。
穆斯林醫(yī)學家對醫(yī)學作出了許多重要的貢獻，包括解剖學、醫(yī)學研究、眼科學、病理學、制藥學、生理學、外科學等。他們設(shè)立了一些最早的?？漆t(yī)院，包括第一所醫(yī)學院和第一所精神?？漆t(yī)院。醫(yī)學家宰赫拉威為現(xiàn)代外科學奠下了基礎(chǔ)。伊本·西那為現(xiàn)代醫(yī)學奠下了基礎(chǔ)。伊本·蘇爾是已知最早的實驗外科醫(yī)生。伊本·納菲斯則為心血管生理學奠下基礎(chǔ)。伊本·盧布迪不認同體液學說，他發(fā)現(xiàn)，對身體的保存取決于血液、女性不生產(chǎn)精子、動脈的活動不依賴于心臟的活動、心臟是胎兒形成的第一個器官等。伊本·克蒂馬及伊本·哈提卜發(fā)現(xiàn)微生物入體可致傳染病。曼蘇爾·伊本·伊利亞斯繪畫了人體結(jié)構(gòu)、神經(jīng)系統(tǒng)及循環(huán)系統(tǒng)的詳細圖像。
海什木開創(chuàng)了對實驗物理學的研究，他是現(xiàn)代光學的開拓者，其著作《光學書》提倡實驗科學方法，以此徹底轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗饧耙曋X的認識。
穆斯林科學家也促進了生物學、地球科學、心理學及社會科學方面的進步。
伊斯蘭黃金時代其他的一些知名科學家包括法拉比、最早的人類學家及大地測量學的開拓者比魯尼、納西爾丁·圖西和被視為社會科學一些范疇如人口學、經(jīng)濟學、文化史、歷史學及社會學的開創(chuàng)者伊本·赫勒敦。
穆斯塔法科學技術(shù)獎（The Mustafa Science and Technology Prize）旨在鼓勵來自穆斯林國家和地中海東南部的學者促進和提升他們的作品。
該獎致力于為科學家和專家建構(gòu)一個平臺，以展示他們的最新作品，并提高伊斯蘭世界的科學和技術(shù)合作。
該獎的獎品包括50萬美金、一枚獎?wù)潞妥C書，將在三大領(lǐng)域給予獎勵：生命科學與醫(yī)學、納米科學和納米技術(shù)、信息和通信技術(shù)。第四個獎為最佳穆斯林科學家。
對于前三種，候選人必須是穆斯林國家的公民，而競爭第四個獎的科學家只是必須是穆斯林。將有257所大學、學院、研究中心和科技園區(qū)參加預(yù)選，名單可以在官方網(wǎng)站查詢。
候選人提交給該獎首次評選機構(gòu)的截止日期是6月14日。頒獎典禮將在1月4日至9日之間舉行，此外，還會在典禮上宣布一系列的活動，包括為期五天的伊斯蘭國家科技節(jié)（Islamic Nations Festival of Science and Technology）。
“伊斯蘭諾貝爾獎”的標簽是周一Pardis董事邁赫迪（Mehdi Safarinia）使用的，他強調(diào)，穆斯林科學家常常被低估，應(yīng)該承認其“出色的工作”。
關(guān)于新聞發(fā)布會上ANSAmed問到的有關(guān)地中海的科學潛能獎的問題，以及促進這項倡議的委員會想發(fā)動該地區(qū)的消息，有人回答說，“有地中海國家是伊斯蘭國家，我們希望媒體告知他們，并通知這些國家的科學家參加這項活動”。
伊斯蘭世界的最大信用機構(gòu)——伊斯蘭開發(fā)銀行（IDB）將資助伊朗一幢大廈的建設(shè)和維護，服務(wù)于穆斯塔法獎。
在被史學家稱為“伊斯蘭黃金時代”的中世紀伊斯蘭文明鼎盛時期，伊朗是最有影響力的穆斯林地區(qū)之一，波斯的穆斯林科學家、學者和博學者（通才）成功地使伊斯蘭世界在各個科學領(lǐng)域取得了創(chuàng)新性的科學進步。
伊斯蘭科學的黃金時代始于公元8世紀中葉，一直持續(xù)到1258年巴格達（Baghdad）被蒙古征服。當時，伊朗是伊斯蘭世界人口最多的遜尼派穆斯林地區(qū)之一，站在埃及和安達盧斯（Al-Andalus）旁邊，它仍然是一個主要的遜尼派中心，直到1501年什葉派非波斯帝國薩法維王朝（Empire of Safavids）的崛起。
伊斯蘭黃金時代
伊斯蘭黃金時代，在習慣上是指8至13世紀之間的500年，近來的一些學術(shù)研究將之延展至15世紀。在這段時期，伊斯蘭世界的藝術(shù)家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家及商人輩出，在傳統(tǒng)學術(shù)的基礎(chǔ)上保留并促進了藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、工業(yè)、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技等方面的發(fā)展，并在基礎(chǔ)之上對這些方面實施改革創(chuàng)新。作家霍華德·特納寫道，“穆斯林藝術(shù)家、科學家、杰出人物及工人合力創(chuàng)造了一種獨一無二的文化，直接及間接地影響到各個大陸上的社會”。隨著8世紀中阿拔斯王朝崛起及將首都由大馬士革遷至新建成的巴格達，伊斯蘭黃金時代亦就此展開。阿拔斯人受到《古蘭經(jīng)》的指令及圣訓(xùn)影響，強調(diào)知識的價值，使這個時期的穆斯林世界成為了科學、哲學、醫(yī)學及教育的知識中心，阿拔斯人則成為了知識的泉源。黃金時代的穆斯林世界是一個文化大熔爐，聚集、綜合及提升了古代兩河、羅馬、中國、印度、波斯、埃及、北非、希臘及拜占庭文明的知識。
埃及的法蒂瑪王朝和安達盧斯的后倭馬亞王朝都是當時主要的知識學術(shù)中心，開羅及科爾多瓦是巴格達的競爭對手。
許多中世紀的伊斯蘭思想家在追求知識、意義及價值時，貫徹了人文主義、理性主義及科學論述。與愛情、詩歌、歷史及哲學神學等相關(guān)的伊斯蘭著作顯示，中世紀的伊斯蘭思想接納個人主義、世俗主義、懷疑主義及自由主義的人文思想。
最早論及環(huán)境保護主義和環(huán)境科學，特別是污染的論述是肯迪、拉齊、伊本·賈扎爾、班努·塔米姆、馬西希、伊本·西那、阿里·伊本·里德萬、阿卜杜·拉蒂夫及伊本·納菲斯所寫的阿拉伯語文章?？茽柖嗤吆桶策_盧斯首先出現(xiàn)垃圾桶及收集垃圾的廢物處理設(shè)施。
一些在古代前所未有的教學科研體系起源于早期的伊斯蘭世界，最著名的有取代了睡眠神廟的公立醫(yī)院、精神科醫(yī)院、公共圖書館、借閱圖書館、頒授學位的大學及作為研究所的天文臺。
諾曼人、西西里酋長國及十字軍東征時期的十字軍將伊斯蘭法律和律學引進到英國，形成了多個基本英美法系體制的元素。具體地說，英國皇家契約的債務(wù)訴訟出自伊斯蘭的阿格德（Aqd）、英國的新近侵奪敕令源自伊斯蘭的伊斯提赫卡格（Istihqaq）、英國的陪審制來自伊斯蘭的拉菲夫（Lafif）、信托法、慈善信托、代理、物權(quán)擔保、訴訟及醫(yī)學同行審查等法制俱來自伊斯蘭法律。一些學者認為，伊斯蘭法律奠下了普通法的根基。
伊斯蘭黃金時代的伊斯蘭帝國顯著地促進了全球化。
伊斯蘭黃金時代發(fā)生了根本的農(nóng)業(yè)改革，被稱為“穆斯林農(nóng)業(yè)革命”或“阿拉伯農(nóng)業(yè)革命”。
伊斯蘭國家出現(xiàn)了原始的資本主義和自由市場。在8至12世紀期間，伊斯蘭國家發(fā)展出市場經(jīng)濟及商家資本主義的雛形，一些人稱之為“伊斯蘭資本主義”。
伊斯蘭世界的穆斯林工程師創(chuàng)造了一系列創(chuàng)新的水力工業(yè)用途及用于工業(yè)的潮汐能、風能、蒸汽機、石油等化石燃料，還發(fā)展出早期的工業(yè)區(qū)。
阿拉伯帝國的勞工具有不同的種族及宗教背景，男女也投身于不同的職業(yè)及經(jīng)濟活動。中世紀的穆斯林技師及發(fā)明家，如阿拔斯·伊本·弗納斯、巴努·穆薩、賈扎里等發(fā)明了大量的新發(fā)明。
隨著城市化的發(fā)展，許多穆斯林的城市不經(jīng)調(diào)節(jié)的擴張，形成以不同種族和宗教背景而劃分出來的街道及城區(qū)。
學者亞歷山大·馮·洪堡和威爾·杜蘭特認為，中世紀的穆斯林化學家賈比爾、穆罕默德·伊本·扎卡里亞·拉齊、納西爾丁·圖西等是化學的創(chuàng)立者。
穆斯林數(shù)學家在這個時期的成就包括：波斯籍伊斯蘭數(shù)學家花剌子密發(fā)展的代數(shù)及算法、球面三角學的發(fā)明；在阿拉伯數(shù)字里加入應(yīng)用小數(shù)點；除了正弦外所有三角函數(shù)的發(fā)現(xiàn)，肯迪引入的密碼分析及頻率分析，卡拉吉引入的代數(shù)演算及運用數(shù)學歸納法證明；海什木的解析幾何及最早用于無窮小量及積分學的通用公式；歐麥爾·海亞姆開創(chuàng)的代數(shù)幾何；納西爾丁·圖西率先對歐幾里德幾何的反駁及其平行公設(shè)；薩德雷丁對非歐幾里德幾何的率先涉獵；阿布·哈?！ひ帘尽ぐ⒗铩ぜ永_迪的數(shù)學符號，以及其他大量在代數(shù)、算術(shù)、微積分、密碼學、幾何學、數(shù)論、三角學方面的發(fā)展。
穆斯林醫(yī)學家對醫(yī)學作出了許多重要的貢獻，包括解剖學、醫(yī)學研究、眼科學、病理學、制藥學、生理學、外科學等。他們設(shè)立了一些最早的?？漆t(yī)院，包括第一所醫(yī)學院和第一所精神?？漆t(yī)院。醫(yī)學家宰赫拉威為現(xiàn)代外科學奠下了基礎(chǔ)。伊本·西那為現(xiàn)代醫(yī)學奠下了基礎(chǔ)。伊本·蘇爾是已知最早的實驗外科醫(yī)生。伊本·納菲斯則為心血管生理學奠下基礎(chǔ)。伊本·盧布迪不認同體液學說，他發(fā)現(xiàn)，對身體的保存取決于血液、女性不生產(chǎn)精子、動脈的活動不依賴于心臟的活動、心臟是胎兒形成的第一個器官等。伊本·克蒂馬及伊本·哈提卜發(fā)現(xiàn)微生物入體可致傳染病。曼蘇爾·伊本·伊利亞斯繪畫了人體結(jié)構(gòu)、神經(jīng)系統(tǒng)及循環(huán)系統(tǒng)的詳細圖像。
海什木開創(chuàng)了對實驗物理學的研究，他是現(xiàn)代光學的開拓者，其著作《光學書》提倡實驗科學方法，以此徹底轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗饧耙曋X的認識。
穆斯林科學家也促進了生物學、地球科學、心理學及社會科學方面的進步。
伊斯蘭黃金時代其他的一些知名科學家包括法拉比、最早的人類學家及大地測量學的開拓者比魯尼、納西爾丁·圖西和被視為社會科學一些范疇如人口學、經(jīng)濟學、文化史、歷史學及社會學的開創(chuàng)者伊本·赫勒敦。
