【中國(guó)清真網(wǎng)綜合報(bào)道】 日前，全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會(huì)在其開羅總部舉辦了主題為“教法判律中的不同主張與圣訓(xùn)的關(guān)系”的學(xué)術(shù)講座。

     此次講座由艾資哈爾圣訓(xùn)學(xué)教授，艾大資深學(xué)者艾哈邁德·穆阿柏德博士主講。該講座也是艾資哈爾干部培訓(xùn)班舉辦的系列講座之一。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士首先指出：當(dāng)代有許多人看到教法判律中出現(xiàn)觀點(diǎn)和意見的分歧，便認(rèn)為這些分歧證明了伊斯蘭思想中出了問題。要么對(duì)教法問題闡述不清，要么說明這些分歧還未有定論，并由此而推論出這些分歧不但沒有讓穆民大眾簡(jiǎn)便易行地遵循教法判律，而是讓穆民大眾對(duì)教法判律的可信度產(chǎn)生疑惑。

    事實(shí)上，教法判律中的觀點(diǎn)和意見的分歧，不僅不會(huì)讓穆民大眾心生疑惑。相反，教法判律中的觀點(diǎn)分歧同令人生疑恰恰是兩個(gè)完全不能劃等號(hào)的概念。一個(gè)對(duì)教法判律心生疑惑之人，往往不知道自己所懷疑的主張和觀點(diǎn)，哪一個(gè)是更有力，更可靠；而教法判律中的意見分歧和觀點(diǎn)之間的差異，其實(shí)意味著，分歧雙方對(duì)分歧產(chǎn)生的原因清晰明了，并對(duì)每個(gè)判律及其證據(jù)的論點(diǎn)了如指掌。這些證據(jù)或許對(duì)于哪些持有不同意見和主張之人來說，恰恰是他們所未聽聞過和未認(rèn)知到的證據(jù)使然。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士進(jìn)一步補(bǔ)充說：伊斯蘭教法判律中的觀點(diǎn)和主張的分歧，其目的和宗旨恰恰歸于伊斯蘭所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)便易行的立法宗旨。當(dāng)這些分歧不再成為令穆民大眾心生疑惑之際，那么，這些教法判律上的分歧，其實(shí)就是讓穆斯林在面臨同一個(gè)問題時(shí)，可以有多項(xiàng)選擇的余地。最明顯的證據(jù)便是穆圣先知在辭朝之際，當(dāng)時(shí)有眾多朝覲人陪伴在穆圣先知的身旁，他們雖然都履行朝覲的功課，但是卻對(duì)如何履行朝覲典禮的方式存有分歧。有健全的傳述說明，每當(dāng)有人就某一個(gè)在朝覲者間產(chǎn)生分歧問題而詢問穆圣先知時(shí)，穆圣先知總是對(duì)詢問者回答說：你做吧，不要顧慮。而穆圣先知是我們?nèi)w穆民的楷模和效法的榜樣，他允許分歧的存在，其目的就是要讓伊斯蘭這個(gè)宗教成為簡(jiǎn)便易行的宗教。

    穆阿柏德博士還指出：那些妄圖歪曲伊斯蘭之人，他們?cè)噲D否定全球穆斯林所遵循的，在伊斯蘭教中所存在的不同教法學(xué)派；他們質(zhì)疑為什么要存在四大教法學(xué)派；質(zhì)疑為什么這些教法學(xué)派在教法判律中會(huì)產(chǎn)生不同的分歧，并質(zhì)問說，難道全體穆斯林不都按照唯一的立法者——真主——的判律；按照唯一的立法經(jīng)典——古蘭和圣訓(xùn)——的規(guī)定；按照穆斯林的楷?！率ハ戎摹斑d乃”來加以規(guī)范和遵循嗎？！既然如此，那為什么還會(huì)產(chǎn)生分歧呢？！

    對(duì)于這樣的質(zhì)疑，穆阿柏德博士駁斥說：對(duì)于這些人的說辭，伊斯蘭學(xué)者們?cè)缬信g。事實(shí)上，教法學(xué)派之所以產(chǎn)生的原因，是因?yàn)榉▽W(xué)家們?cè)谄饰鼋?jīng)訓(xùn)明文時(shí)，因“伊智提哈德”所得出的不同判斷而產(chǎn)生的。因?yàn)橐了固m教中的許多問題，經(jīng)訓(xùn)中并未明確提及，也并未詳加闡明，而是將這些問題交付給伊斯蘭的法學(xué)家們，由他們以“伊智提哈德”的方式加以剖析，從而開啟真主的仁慈與寬恩之門，不讓穆民大眾在現(xiàn)實(shí)生活中感到煩難。這恰恰是真主對(duì)穆民大眾的慈憫和寬恩。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士進(jìn)一步闡述說：圍繞先知圣訓(xùn)而產(chǎn)生不同意見和觀點(diǎn)，最主要的原因是圣門弟子們分散到伊斯蘭的各個(gè)地區(qū)和國(guó)度。在每一個(gè)他們所抵達(dá)的地區(qū)和國(guó)度，這些圣門弟子們傳述和傳承了他們所聽聞到的，來自穆圣先知的圣訓(xùn)和相關(guān)的教法判律。這是產(chǎn)生不同意見和不同主張，以及在不同的國(guó)度中先知“遜乃”有所差異的原因之一。這導(dǎo)致了有些圣訓(xùn)，僅僅由伊拉克人傳述，而有些圣訓(xùn)則僅由希賈茲人傳述。就這樣，在伊斯蘭國(guó)度中及各地區(qū)的伊瑪目間中，他們之間的傳述線索的不連貫，相互之間又缺乏溝通和聯(lián)系，從而導(dǎo)致了有些地區(qū)的人對(duì)傳自其他地區(qū)的圣訓(xùn)存有爭(zhēng)議，并進(jìn)而導(dǎo)致了對(duì)某些教法判律，以及在引證某些圣訓(xùn)時(shí)，產(chǎn)生不同意見和主張。而這些不同意見和主張從不意味著，這些伊斯蘭法學(xué)家們對(duì)圣訓(xùn)真?zhèn)魏蛡魇鋈丝尚哦瘸钟腥魏蔚膽岩蓱B(tài)度。

    值得指出的是：這是全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會(huì)，舉辦的第三期艾大干部培訓(xùn)中所組織的系列學(xué)術(shù)講座之一。這些學(xué)術(shù)講座有力地鞏固和深化了艾大學(xué)子對(duì)艾資哈爾指導(dǎo)方針的重視和維護(hù)，從而讓艾大學(xué)子遠(yuǎn)離極端思想，避免陷于極端和過激的泥沼中。