寶島之南,在三亞市鳳凰鎮(zhèn)聚居著一個獨(dú)特族群——中國回族的一支;他們信奉伊斯蘭教,俗稱穆斯林,登陸海南已有千余年,在鳳凰鎮(zhèn)(原羊欄鎮(zhèn))生息繁衍也有數(shù)百年;在海南黎苗回漢四大民族中,他們的生活習(xí)俗和文化體系尤其別具一格。

    經(jīng)過數(shù)十代開墾和經(jīng)營,三亞回民實(shí)現(xiàn)了伊斯蘭的本土化,雖然在歷史長河中幾經(jīng)起落,清真寺卻依然聳立,穆斯林傳統(tǒng)頑強(qiáng)地生長于斯;他們努力保留著民族文化的原色,堅(jiān)守著自己的生活和信仰,同時堅(jiān)守一種文明,越來越為世人矚目。

    “海上絲綢之路”舶來的民族

    “海上絲綢之路”,東起中國的泉州、廣州、徐聞等港,沿著海南島東西海岸進(jìn)入南洋,順著東南半島海岸穿過馬六甲海峽,通達(dá)南亞、中東、東非等環(huán)印度洋國家?！昂Ｉ辖z綢之路”是東西方商貿(mào)的重要通道,也是文化交流和民族遷徙融合的重要途徑……穆斯林就沿著這途徑來到海南;三亞因?yàn)榈貙俸u最南端,擁有幾個優(yōu)良港口,形同“海上絲綢之路”的中國門戶。

    盛唐時期,正逢伊斯蘭教在中亞興起,阿拉伯民族作為最早的穆斯林完成了領(lǐng)土擴(kuò)張,建立起龐大帝國,便急欲同東方的大唐帝國建立貿(mào)易關(guān)系;當(dāng)時陸上絲綢之路經(jīng)常受到突厥人騷擾,兩個帝國又都掌握了大船制造技術(shù),“海上絲綢之路”便得到了空前繁榮。

    當(dāng)年,善于經(jīng)商的阿拉伯人和波斯人在茫茫大海上揚(yáng)帆東行,披星戴月,在與沿途各國貿(mào)易的同時,伊斯蘭也傳播到了各地;沿途民眾陸續(xù)加入到經(jīng)商隊(duì)伍,共同將伊斯蘭帶到中國,海南島就在這時有了穆斯林活動。這些被稱為“蕃客”的穆斯林,一部分在海南定居下來,這就是海南回族最早的來源。

    到了元朝,蒙古統(tǒng)治者調(diào)遣了大批西域士兵戌守南疆,被稱為“色目人”的這個群體以回族居多,他們沿著“海上絲綢之路”從中國大陸來到海南,很大一部分人留了下來。明朝永樂年間,回族宦官鄭和帶領(lǐng)龐大的船隊(duì)七下西洋,行進(jìn)的路線仍舊是“海上絲綢之路”;為了方便與沿途伊斯蘭國家相處,在海南及南洋各港口留下了大量回族水手和工匠,很多人又融入到海南回族中。

    明朝中期穆斯林遷入海南達(dá)到鼎盛,當(dāng)時在越南南部有個占婆國,其族群為馬來人的一個支系,于東漢末年聚集占城建立政權(quán),因?yàn)榕c海南隔海相望,便一直有舟船往來;明代中后期,在越南吞并占婆國的過程中,大量王公貴族和平民百姓舉家逃難而來,在海南島沿海開辟了很多聚居地;由于他們大多皈依了伊斯蘭,海南穆斯林人數(shù)從此倍增,最多時達(dá)到20萬。鳳凰鎮(zhèn)大約就在這時有了清真寺,回民們在此建立村莊,建立起穆斯林的吉祥家園。

    盛極而衰,清朝乾隆年間,云南發(fā)生了回民起義,遭到清政府殘酷鎮(zhèn)壓,海南回族受到極大牽連,各地回民便不斷有人遷離,十年間遷離海南者達(dá)10萬之眾。咸豐年間,因?yàn)椤昂８粷櫴录?又有3000多人移居南洋。后來由于避戰(zhàn)、謀生、經(jīng)商等,回民陸續(xù)遷離海南,分散到泰國、馬來西亞、新加坡、印尼等地;留下來的,很多地方回民已融入到當(dāng)?shù)氐臐h族或黎族中,到清末海南只有鳳凰鎮(zhèn)還有回族;到1949年,鳳凰鎮(zhèn)回族人口已只有1700余人。

    海南穆斯林的早期活動遺跡

    海浪抹去了商旅的痕跡,海沙淤塞了繁忙的港口,沖刷不去的是早年穆斯林在這塊土地上扎下的深深腳印。在三亞一帶,先后發(fā)現(xiàn)了梅山、干教坡、番嶺坡、土福灣等四大古墓葬群,其墓葬形式和一些碑文承載著大唐及以后各朝代信息,是海南穆斯林發(fā)展的重要物證。

    地名是研究民族歷史的活化石,海南島沿海大量帶“番”的古地名就是回民曾經(jīng)生活的例證。如?？诘霓瑺I,瓊山的蕃誕村,黃流的番塘,陵水的番人坡,萬寧的番村;儋州的番浦;三亞最多,有番邦、番人塘、番園村、番人井、番人田、番坊里……

    大旦港是“海上絲綢之路”的重要港口,當(dāng)年聚居著大量穆斯林,位于崖城鎮(zhèn)臨川河出?？?如今港口淤塞,帆影槳聲已經(jīng)消失,穆斯林的身影遠(yuǎn)去,只有寬闊的河床讓人依稀感覺當(dāng)年的盛況。在萬州的太陽坡,民國十年還有清真寺遺留;儋州的峨蔓村、樂東的黃流、崖城的港門等地,都散落著回族先民生活的痕跡。此外,環(huán)海南各商埠遺存的明清建筑,多為南洋風(fēng)格,隱約也能找到伊斯蘭痕跡。伊斯蘭文物最集中的當(dāng)屬鳳凰鎮(zhèn),清真古寺中存放的乾隆古碑,就是當(dāng)年穆斯林活動范圍和生活狀況的實(shí)證,這里居住的回民本身就承載著海南穆斯林的一切信息。

    海南穆斯林最堅(jiān)實(shí)的棲息樂土

    早在明朝成化年間,占城人乘舟楫橫越海峽一批又一批到來,選擇三亞河中游的臨海地帶作為棲居地,建起稱為“所三亞里”的村莊。在這里他們既能在海灘上結(jié)網(wǎng)打漁,又能順著三亞河揚(yáng)帆出海,保持了他們的漁業(yè)傳統(tǒng)。后來日本人占領(lǐng)海南,在“所三亞里”修建機(jī)場,大批回民被迫遷至三公里外的羊欄,形成今天回民聚居的兩個村子,即“羊欄”一帶的回輝村和“所三亞里”演變成的回新村。

    “羊欄”是鳳凰鎮(zhèn)的舊名,因?yàn)榇说匮蛉憾酁槿︷B(yǎng)而得名,后來升為鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制,兩個回族村莊均編入其中。清朝中晚期,黃流、九所、梅東、大蛋、陵水、藤橋、紅沙等地回民紛紛遷至羊欄,匯成海南唯一的穆斯林聚居地;經(jīng)過建國后幾十年發(fā)展,三亞回民如今已達(dá)8000余人。

    由于占婆國后裔構(gòu)成了海南回族主體,他們的語言則屬于南島語系中的馬來語支,在遷徙過程中融入了柬埔寨和越南的土語,結(jié)合部分海南方言和黎話,最終形成今天三亞回族的獨(dú)特語言。1990年在此曾有抽取血樣進(jìn)行DNA調(diào)查,確定了他們與馬來人的近親關(guān)系,其中90%的回民還有中東民族的基因。