穆斯林認(rèn)為人生就是責(zé)任。真主啟示：“我以你們成為大地上的代治者，以便我看你們?cè)鯓庸ぷ鳌！?10: 14)又說(shuō)：  “他曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。”(67：2)可見(jiàn)，真主創(chuàng)造了人類(lèi)，并賦予其代治的神圣使命。因此，代主治世是人類(lèi)最為光榮的責(zé)任。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為縮小社會(huì)差距，鏟除世間不平，為建設(shè)和諧與公正、充滿愛(ài)與奉獻(xiàn)的人類(lèi)社會(huì)而奮斗不息。

要擔(dān)負(fù)起代治者的光榮責(zé)任，關(guān)鍵在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，端正自己的認(rèn)識(shí)，確立正確的信仰，確認(rèn)宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)自身被造的客觀事實(shí)，根除自己的無(wú)知、狂妄和驕橫，使自己的一言一行、一思一念都符合安拉的法度、博得真主的喜悅，使自己成為真正有責(zé)任意識(shí)的虔誠(chéng)的穆斯林。

勇于承擔(dān)責(zé)任的穆斯林將得到真主的默助和賞賜，以及世人的尊重。遵照古蘭圣訓(xùn)的指引、善于履行責(zé)任的穆斯林，將會(huì)擁有光彩照人的幸福人生。真主啟示：  “你說(shuō)：  ‘真理是從你們的主降示的，誰(shuí)愿信道就讓他信吧，誰(shuí)不愿信道，就讓他不信吧?！乙褳椴涣x的人，預(yù)備了烈火，那烈火的煙幕將籠罩他們。如果他們（為干渴而）求救，就以一種水供他們解渴，那種水像瀝青那樣燒灼人面，那飲料真糟糕！那歸宿真惡劣！信道而行善者，我必不使他們的善行徒勞無(wú)酬，這等人得享受常住的樂(lè)園，他們下臨諸河，他們?cè)跇?lè)園里，佩金質(zhì)的手鐲，穿綾羅錦緞的綠袍，靠在床上。那報(bào)酬，真優(yōu)美！那歸宿，真美好！”(18: 29-31)   

一名穆斯林能否博得真主的喜悅，能否贏得穆斯林大眾的尊敬，在于他對(duì)真主的虔信及其人格魅力；而一名穆斯林信仰是否虔誠(chéng)，人格魅力是否足夠，不僅在于其努力堅(jiān)定信仰，具有諸多優(yōu)秀品質(zhì)，更在于在履行代主治世這一神圣使命的過(guò)程中，他是否擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任——因?yàn)?，?zé)任感可以派生出許多寶貴品質(zhì)，如虔誠(chéng)、敬畏、誠(chéng)信、秉持為主道奮斗的信念和穆民皆兄弟的情感。真主啟示：  “信士們皆為教胞，故你們應(yīng)當(dāng)排解教胞間的紛爭(zhēng)，你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，以便你們蒙主的憐恤?！?49: 10)

一名穆斯林的責(zé)任感強(qiáng)不強(qiáng)，在一定程度上決定了他是否是一名合格的代治者，也決定著他的人際關(guān)系。因?yàn)樵谶@世間，人與人是息息相關(guān)，相互影響的。穆圣（祈主福安之）教導(dǎo)我們說(shuō)：  “愛(ài)人如愛(ài)己方為真信士?！必?zé)任感強(qiáng)者通常更樂(lè)于愛(ài)護(hù)和關(guān)懷他人，令人感覺(jué)可靠可信，愿意與其交往，對(duì)自己言行負(fù)責(zé)的穆斯林也更容易贏得別人的好感和敬意，久而久之，就能建立起良好持久的人際關(guān)系。缺少責(zé)任感的人則難以做到這些，也就難以獲得別人的愛(ài)戴與尊重。

真主啟示：  “每人應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。”(52: 21)因此，穆斯林應(yīng)該努力成為對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的人。要看管好口舌，對(duì)自己的言談負(fù)責(zé)，以免一語(yǔ)不慎傷害穆斯林弟兄，或因言而無(wú)信虧折了自己。要看管好雙手，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，否則，不但會(huì)給別人造成麻煩，也會(huì)為自己招來(lái)兩世的災(zāi)禍。要看管好心靈，對(duì)自己的今后兩世負(fù)責(zé)，一個(gè)心田雜草叢生、思想污穢不堪的人，絕不會(huì)擁有美好的人生，他在今世沒(méi)有出路，在后世更無(wú)希望。真主啟示：“誰(shuí)敬畏真主，他將為誰(shuí)辟一條出路。而且從他料想不到的地方供給他。”( 65:2-3)又說(shuō)：“誰(shuí)敬畏真主，他將使誰(shuí)順利?！?65：4)穆圣（祈主福安之）說(shuō)：  “穆斯林就是這樣的人：人們從他的語(yǔ)言和行為上得到安全”，就是說(shuō)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度正確履行代治者使命，用言行令他人獲得愉快和平安，這才是一名真正的穆斯林應(yīng)有的生活態(tài)度。

穆斯林的人生就是責(zé)任，責(zé)任感也是身為穆斯林的特征之一，因?yàn)樗芊从衬滤沽值牡赖滤?，勇于承?dān)責(zé)任能激發(fā)潛能、升華信仰、凈化心靈、喚醒良知。勇于承擔(dān)責(zé)任的穆斯林在代主治世過(guò)程中會(huì)獲得真主的默助，贏得別人的好感和信任，在事業(yè)、財(cái)產(chǎn)、情感等人生各個(gè)方面得到豐厚的回報(bào)?？v觀人類(lèi)歷史，信仰虔誠(chéng)、事業(yè)有成、家庭幸福的穆斯林，無(wú)一不是極富有責(zé)任心的人。而背主背圣、褻慢神圣代治使命、毫無(wú)責(zé)任感的人，既得不到真主的默助和喜悅，也得不到人們的同情和幫助。旁人不屑與之為伍，甚至加之以躲避、排斥。因而這類(lèi)人通常會(huì)游手好閑、遭人嫌惡、一事無(wú)成乃是鋃鐺入獄。這些惡果也可說(shuō)是他們漠視真主賦予的神圣職責(zé)受到的懲罰。偉大的真主已經(jīng)這樣啟示過(guò)我們：  “行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；作一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)?！?99: 7-8)

在今世，我們穆斯林無(wú)論貧富尊卑，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。穆圣（祈主福安之）說(shuō)：  “一個(gè)人的兩腳不得移動(dòng)，直到他被問(wèn)了四件事：他的一生怎樣度過(guò)？他的知識(shí)怎樣利用？他的錢(qián)財(cái)從哪里獲得，又用在了何處？”（鐵爾密茲傳述）穆圣（祈主福安之）說(shuō)：  “注意，你們中的每一個(gè)人都是牧羊人，你們中的每一個(gè)都要對(duì)他的牧羊負(fù)責(zé)。官員是牧羊人，他要對(duì)他的百姓負(fù)責(zé)；男人是其家屬的牧羊人，他應(yīng)對(duì)其家屬負(fù)責(zé)；女人是丈夫和孩子的牧羊人，她應(yīng)對(duì)他們負(fù)責(zé)；仆人是其主人財(cái)產(chǎn)的牧羊人，他應(yīng)對(duì)其負(fù)責(zé)。注意：你們?nèi)慷际悄裂蛉?，你們中的每一個(gè)都要對(duì)他的牧羊負(fù)責(zé)。”（伊本·歐麥爾傳述）《古蘭經(jīng)》中有許多章節(jié)和圣訓(xùn)告訴我們：穆斯林的人生就是責(zé)任。所以，不要總是抱怨履行責(zé)任令自己感到痛苦，因?yàn)檫@些痛苦可能正是我們生命意義的體現(xiàn)。譬如：每個(gè)人都在母親的痛苦呻吟中誕生，但這份痛苦既是為人母需要承擔(dān)的責(zé)任之一，也因此衍生出另一些重要責(zé)任——《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)都反復(fù)提及，父母為養(yǎng)育子女含辛受苦，所以孝敬父母是子女生而負(fù)有的責(zé)任。

任何人都不能輕視自己的責(zé)任。因?yàn)椋钦嬷髻x予我們代治者光榮身份的具體體現(xiàn)。偉大的真主在《古蘭經(jīng)》中啟示道：“他曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。他是萬(wàn)能的，是至赦的”(67：2)。歷代先知、圣門(mén)弟子、賢人、智者都是認(rèn)真履行代治責(zé)任的楷模，穆斯林中的英雄。他們不因追求瀟灑而輕視責(zé)任，不因推卸責(zé)任而感覺(jué)暢快，而是為成為合格的代治者和穆斯林而努力奮斗、盡職盡責(zé)，終于不負(fù)主恩、功德圓滿。真主這樣啟示：“每人應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)?！?52: 21)

每一名穆斯林都肩負(fù)著代主治世這一神圣使命和光榮責(zé)任。無(wú)論何時(shí)何地，我們都要盡責(zé)任——要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)別人負(fù)責(zé)，對(duì)伊斯蘭教負(fù)責(zé)，對(duì)回回民族負(fù)責(zé)。以負(fù)責(zé)的態(tài)度和正確的行為樹(shù)立起穆斯林的良好形象，這也是最好的宣教。對(duì)于勇于承擔(dān)責(zé)任的穆斯林，偉大的真主必定會(huì)應(yīng)答他們的祈求：“我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的（生活），在后世也賞賜我們美好的（生活），求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰?！?2: 201)使他們的人格更具魅力，生命更加精彩，生活幸福美滿，獲得兩世吉慶。