“回回”民族(回族)是古老而偉大的民族，是誕生在中國(guó)本土—一根源在古阿拉伯——整體信仰伊斯蘭教的民族?！盎鼗亍狈Q謂之內(nèi)涵廣泛而深刻，如同我們每個(gè)人的名字，民族的稱謂即是生命的符號(hào)、內(nèi)涵的坐標(biāo)，鑄就了獨(dú)特的屬性，標(biāo)明了內(nèi)在的望向，存儲(chǔ)了璀璨的傳奇、尊嚴(yán)、信仰與崇高的精神追求。

　　詳細(xì)了解和認(rèn)真研究民族的稱謂及內(nèi)涵，就會(huì)知曉其燦爛輝煌的歷史、洞悉其深刻的人文文化、掌握其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，從而得到深刻的啟迪和教誨、吸取前進(jìn)的能量。

　　一、回報(bào)(回償)

　　真主的締造鴻恩和給予全人類及所有動(dòng)物、生物空氣、陽(yáng)光、水源、食糧等等生存條件之恩天高地厚、無(wú)可比擬;父母的生養(yǎng)之恩重于泰山;父子(女)、母子(女)、夫妻、兄弟姐妹骨肉親情根深蒂固;親、朋等人的幫扶之恩情深義重。感念此道理，就要講究回報(bào)：事事知感真主恩、時(shí)時(shí)回報(bào)真主恩，尊崇叩拜真主、畢生獻(xiàn)身主道;回報(bào)父母生養(yǎng)恩情一恭敬孝順;家庭(骨肉)親情——倍加珍惜;回報(bào)教門和祖國(guó)哺育恩情一愛教愛國(guó);虧欠親朋友情——努力回償;施(給)予他人恩惠則勿望回報(bào)。

　　確信回報(bào)主恩的一言一行及自身的殷勤“善功”既是今世正道、亦是綢繆后世，并終將得到真主的鴻恩“回賜”。即使是在虔誠(chéng)踐行“五功”時(shí)真主突降“白倆”(災(zāi)難)，也要視作真主的錘煉和考驗(yàn)，一應(yīng)毫無(wú)怨言的坦然面對(duì)，二應(yīng)更加勤奮于修持的善功?；貓?bào)的真諦不僅在于良知其必然、還在于通過(guò)持之以恒的不懈回報(bào)而求得真主恩賜兩世吉慶。

　　二、 回歸 (回返)

　　人在頓亞上幾十年(長(zhǎng)命百歲者極少)，奔波勞累、追名逐利，結(jié)局則不免“無(wú)?！?逝世)?！拔缢仙蟽芍谎?、不知能否再睜開”。感念此道理，就要講究回歸：明是非、知曲直、善取舍、識(shí)進(jìn)退，兩世并重巧籌劃，一片丹心謀后世。耕耘今世、視如長(zhǎng)生不死;綢繆后世\視如明日歸真。

　　為求到在后世向真主有一個(gè)較為圓滿的稟報(bào)，就要將踐行念、禮、齋、課、朝“五功”擺在十分珍重的位置上，念念不忘拜真主、念念不忘遵圣行、念念不忘積善功、只爭(zhēng)朝夕行教門。充分運(yùn)用發(fā)揮好真主在今世賜予的恩典，為回歸后世之特需一點(diǎn)一滴地積攢盤纏。

　　三、回慧(回智)

　　一個(gè)民族乃至個(gè)人本應(yīng)當(dāng)具備高度的責(zé)任感及其智慧，一個(gè)不具備責(zé)任感且失去頭腦和才智的民族及個(gè)人是不會(huì)有光明和希望的。感念此道理，就要講究回慧：全民族的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)清民族大任和真主命令給自己的光榮職責(zé)，將穆圣和無(wú)數(shù)的教門先驅(qū)者視為學(xué)習(xí)楷模，為伊斯蘭的振興和發(fā)揚(yáng)光大奮力拼搏、不遺余力、鞠躬盡瘁、死而后已。

　　智慧者必定有信仰、有理想、有追求、有刻苦努力的學(xué)習(xí)精神且為此而不屈不撓、持之以恒;智慧者必定常想人之長(zhǎng)不想人之短、嚴(yán)以律己寬以待人;智慧者必定確認(rèn)海納百川、有容乃大的哲理，將教門的和諧穩(wěn)定與社會(huì)的 和諧穩(wěn)定有機(jī)融合;智慧者必定將個(gè)人的努力付出與教門 及社會(huì)的團(tuán)結(jié)興盛相結(jié)合;智慧者必定將認(rèn)真遵守的教門法紀(jì)與社會(huì)法紀(jì)融會(huì)貫通;智慧者必定將自身的一言一行與后世被審判相關(guān)聯(lián)。奉公守法、清正廉潔，清清白自做人、光明正大做事，慷慨為教門付出，拼搏為社會(huì)奉獻(xiàn)。

　　四、回悔(回頭)

　　頓亞(今世)坎坷多艱險(xiǎn)、蕓蕓眾生多磨難，如果背離真主訓(xùn)導(dǎo)、依布里斯(魔鬼)定會(huì)趁虛而入，懵懂難免做出蠢事、糊涂難免犯下錯(cuò)誤。 感念此道理，就要講究回悔：頓亞上無(wú)論生存環(huán)境順暢與否，均應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)不忘拿參悟、將認(rèn)主拜主放在首位。躺在黃金囤里享福，不如艱難跋涉在認(rèn)主拜主的路上，尤其是在頓亞磨難、生活艱辛、年老體弱、子女悖逆、疾病困擾、抑郁絕望之際，更應(yīng)當(dāng)在歸信教門、叩拜真主上尋覓出路、 求得解脫。

　　拜主坦蕩蕩、悖主常戚戚?；鼗诘恼嬷B在于敬畏真主聽從教誨，認(rèn)真討白及時(shí)回頭，反思懊悔痛改前非，堅(jiān)忍近賢取悅真主。歸信真主就應(yīng)該堅(jiān)信善惡到頭終有報(bào)——頓亞“報(bào)應(yīng)”無(wú)足輕重且瞬間即逝，而根本(總體)報(bào)應(yīng)則體現(xiàn)在本人后世。對(duì)于認(rèn)真悔改錯(cuò)或罪、且由此塞拜布(機(jī)遇)而在教門上做出認(rèn)真努力的穆民，真主不僅僅會(huì)寬恩恕饒其錯(cuò)或罪，而且必將鴻恩賜福于其兩世吉慶。

　　五、回清(回真)

　　回字雙口為大口套小口，大口不吃諱禁物、小口不講小人言。打鐵(修養(yǎng))煉得自身硬(嚴(yán)謹(jǐn))，從而防止禍從口出和病從口入。感念此道理，就要講究回清：不僅熟悉和掌握清真規(guī)章及戒律，而且自覺自愿的以此約束好自己的一言一行，即使是自身獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，亦應(yīng)想到有真主和眾天仙無(wú)時(shí)不在的監(jiān)管，從而嚴(yán)以律己、自覺認(rèn)真的規(guī)范自身。

　　望向做一個(gè)好回回，就要畏懼真主誠(chéng)心慈善\為人處事規(guī)避歹猜、忌諱誹謗不招主怒、心口合一胸襟坦蕩、飲食清真嚴(yán)格自律、內(nèi)外一致自尊自重、表里如一潔身自愛、身正影直光明磊落。

　　六、回想(回憶)

　　人在頓亞上經(jīng)常自覺地回頭看一看自己走過(guò)的道路，認(rèn)真的加以分析和研究，方能總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用以指導(dǎo)自己的人生道路。感念此道理，就要講究回想：將經(jīng)常性的“回頭看”既作為自己的思想習(xí)慣，又視作言行進(jìn)步之階梯。

　　通過(guò)對(duì)自己及周圍人和事的及時(shí)總結(jié)，使優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)得以長(zhǎng)足的發(fā)揮，錯(cuò)誤、缺點(diǎn)或不足得到及時(shí)地糾正。警鐘長(zhǎng)鳴、趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)、妥善謀劃?！扒笆虏煌笫轮畮煛保瑥纳磉呏?、從高層級(jí)上分析，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，透過(guò)事物外在皮毛、剖析其內(nèi)在的根本屬性。及時(shí)反思、探討自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，參悟他人的教訓(xùn)和挫折，足可以使人少犯差錯(cuò)、少走彎路、頭腦聰慧、思想敏銳、才德兼?zhèn)?、智勇過(guò)人，不斷獲得主喜、不斷贏得新的頓亞輝煌。