人們都說(shuō)：愛(ài)情是人類社會(huì)永不衰退的主題，不同時(shí)代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國(guó)度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內(nèi)涵。

　　廣而言之，愛(ài)情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛(ài)與被愛(ài)的關(guān)系。狹義的愛(ài)情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛(ài)與被愛(ài)的關(guān)系。

　　伊斯蘭的愛(ài)情觀有其鮮明的特點(diǎn)。我們說(shuō)愛(ài)安拉，愛(ài)使者(愿主福安之)，愛(ài)父母，愛(ài)妻子，愛(ài)兒女，都有其不同的含義。愛(ài)安拉指的是敬畏服從安拉;愛(ài)使者(愿主福安之)指的是跟隨效忠使者(愿主福安之);愛(ài)父母，指的是孝順父母;愛(ài)妻子指的是滿意喜悅妻子;愛(ài)兒女指的是關(guān)懷、呵護(hù)子女……

　　現(xiàn)在，讓我們從伊斯蘭視野中來(lái)談?wù)劒M義的愛(ài)情——男女之間以婚姻為目的的愛(ài)情觀。伊斯蘭認(rèn)為：男女之間的愛(ài)是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說(shuō)：“她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服”。伊斯蘭鼓勵(lì)、命令夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相敬重，互相喜悅、愛(ài)慕，并把這種愛(ài)上升為一種功修，一種服從安拉的標(biāo)志。

　　愛(ài)是一種感覺(jué)，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責(zé)成人類的情感，因?yàn)槿说那楦械谋举|(zhì)不是人自主的，正如你對(duì)某事某物的喜怒哀樂(lè)，安拉不會(huì)加以責(zé)成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會(huì)因此而被責(zé)成，正如使者(愿主福安之)對(duì)他的妻子所說(shuō)：“主啊!我分配我所能控制的，不要責(zé)成我所不能控制的?！痹?jīng)有人對(duì)“歐曼爾”(愿主喜悅之)說(shuō)：“穆民的長(zhǎng)官，我不喜歡你。”歐曼爾(愿主喜悅之)問(wèn)他：“那么你會(huì)虐待我嗎?”他說(shuō)：“不會(huì)?！睔W曼爾(愿主喜悅之)說(shuō)：“你愛(ài)不愛(ài)我無(wú)關(guān)緊要。”

　　伊斯蘭不責(zé)成人們的情感，但卻責(zé)成形成后天的情感的因素。因此，伊斯蘭對(duì)于情感領(lǐng)域的范疇有兩個(gè)要求：① 當(dāng)成為情感的主人，不要讓情感趨向于不符合伊斯蘭的范疇。比如當(dāng)你看到一個(gè)漂亮的女孩，你可能會(huì)對(duì)她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，伊斯蘭并不認(rèn)為你的這種愛(ài)慕之情是一種犯罪，但當(dāng)你故意單獨(dú)接近女孩，單獨(dú)約會(huì)……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當(dāng)他向你問(wèn)候(道色蘭)時(shí)，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過(guò)。② 培養(yǎng)正確、美好的感情，遠(yuǎn)距不好的習(xí)性。比如培養(yǎng)對(duì)真理、正義的追求和熱愛(ài)。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒(méi)有必要顯形于色，你應(yīng)該盡量避免這種感情，試圖培養(yǎng)喜歡他的情感。

　　伊斯蘭不承認(rèn)“一見(jiàn)鐘情”之說(shuō)。真愛(ài)不會(huì)憑空產(chǎn)生，一面之緣，不足成愛(ài)。也許你第一眼看某人，你會(huì)覺(jué)得順眼或有點(diǎn)好感，但他和愛(ài)有本質(zhì)的區(qū)別，和你長(zhǎng)相思守的愛(ài)人離開(kāi)你，你也許吃飯、休息、睡覺(jué)時(shí)都會(huì)想起他(她)，但一面之緣的人，也許很快你就會(huì)忘記。在這里我們應(yīng)該把愛(ài)和欲區(qū)別開(kāi)來(lái)，愛(ài)是神圣的、莊嚴(yán)的;欲則是貪婪的，低級(jí)的，是魔鬼的行動(dòng)。

　　伊斯蘭的愛(ài)情觀中，往往人們不可理解，甚至認(rèn)為不可接受的是伊斯蘭的求愛(ài)方式，伊斯蘭認(rèn)為：男女婚前任何方式的獨(dú)處，都是不妥的或非法的。兩人的獨(dú)處時(shí)，有魔鬼的介入，事實(shí)證明兩人獨(dú)處其結(jié)果往往超越法度。有很多人卻認(rèn)為兩人獨(dú)處并無(wú)大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者(愿主福安之)說(shuō)：“男女獨(dú)處，惡魔便是他們的第三者(同伴)”。凡是獨(dú)處惡魔隨時(shí)都有機(jī)會(huì)慫恿你一步一步不知不覺(jué)邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨(dú)處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛(ài)情，事實(shí)恰恰相反伊斯蘭提倡男女(夫妻)之間的愛(ài)，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛(ài)方式及不負(fù)責(zé)的的愛(ài)。

　　如果你看上一個(gè)人，而且你想真正去愛(ài)他(她)選擇他(她)為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他(她)，使者(愿主福安之)說(shuō)：“如果真主讓你們喜歡上一個(gè)女人，你們可以觀察她，它對(duì)兩人長(zhǎng)期相處不致后悔最相益。”比如在家人、朋友、同學(xué)的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛(ài)好、理想、要求，真誠(chéng)的去了解、對(duì)待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達(dá)成更可靠的婚約。這樣本著認(rèn)真、真誠(chéng)、尊敬的“戀愛(ài)”總比冠以“浪漫”而毫無(wú)保障，甚至相互玩弄、欺騙的“戀愛(ài)”應(yīng)該更穩(wěn)固、更有價(jià)值吧?!

　　有人說(shuō)：婚前不相互認(rèn)識(shí)了解，將來(lái)如何建立幸福美滿的家庭?

　　首先：伊斯蘭并沒(méi)有禁止婚前的互相認(rèn)識(shí)了解，相反使者(愿主福安之)鼓勵(lì)了解觀察對(duì)象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會(huì)引發(fā)私欲導(dǎo)致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應(yīng)該清楚，不要把傳統(tǒng)的父母全權(quán)包辦的傳統(tǒng)習(xí)慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵(lì)的是光明正大，認(rèn)真嚴(yán)肅，有責(zé)任感的以婚姻為基礎(chǔ)的健康求愛(ài)方式，對(duì)于時(shí)下的這種“浪漫”，“自由”，互相玩弄的求愛(ài)方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個(gè)冠冕堂皇的借口演繹出了今天的“婚前同居”、“試婚”等性泛濫思想。越是性開(kāi)放、性泛濫的地區(qū)，其離婚率越高，家庭越動(dòng)蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。

　　其次，婚前相處，往往相互展現(xiàn)的都是自己最美好的一面，一到婚后，雙方都有被欺騙的感覺(jué)，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了?？陬^的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實(shí)的展現(xiàn)成了婚后家庭不穩(wěn)定的因素。因此，我們說(shuō)婚前的相互了解，并不是保持婚后穩(wěn)定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關(guān)系最為緊張，最具隱患的地方。

　　婚姻本來(lái)就應(yīng)該是人類最神圣、最莊嚴(yán)的一項(xiàng)大事，我們應(yīng)該謹(jǐn)而有謹(jǐn)、慎而又慎的對(duì)待。伊斯蘭認(rèn)為：健康、認(rèn)真的求愛(ài)方式是幸福穩(wěn)固的婚姻的前提，幸福穩(wěn)固的婚姻是健康家庭的基礎(chǔ)，健康家庭則是健康社會(huì)的基礎(chǔ)，健康的社會(huì)則是鑄造健康美好人類文明的保證。

　　對(duì)于個(gè)體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當(dāng)清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監(jiān)護(hù)人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當(dāng)清楚他將是孩子的父親，你一生的 靠山。

　　誰(shuí)都想選擇美貌、英俊、善良的對(duì)象，我們很難想象當(dāng)你們結(jié)婚了，你的對(duì)象和其他異性還保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至背著作一些見(jiàn)不得人的事―――這是誰(shuí)之過(guò)?這也許不得不讓我們重新審視所謂“浪漫”的愛(ài)情。讓我們來(lái)設(shè)想這樣一個(gè)鏡頭，當(dāng)你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠(chéng)地拉著你妻子的手說(shuō)：“你是我第一個(gè)觸摸的女性” 嗎?如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠(chéng)的對(duì)拉著你的手的男人說(shuō)：“你是第一個(gè)觸摸的男人” 嗎?如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言前面都顯得蒼白無(wú)力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮(zhèn)靜劑啊!如果都沒(méi)有，那將又是一種什么樣的結(jié)局呢?

　　伊斯蘭要求青年認(rèn)真，嚴(yán)肅對(duì)待婚姻。達(dá)成婚約的前提是：信仰統(tǒng)一、當(dāng)事人雙方同意、證婚人、聘禮。結(jié)婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認(rèn)為這種婚姻過(guò)分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說(shuō)：婚姻是美好的，但它同時(shí)是一種責(zé)任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時(shí)珍重婚姻，來(lái)不得半點(diǎn)輕浮或虛假。我們隨時(shí)需要用心去苛護(hù)，它并不是可有可無(wú)的，我們能擁有美好的結(jié)婚時(shí)光是一種恩典，是來(lái)之不易的，在伊斯蘭的視野里正因?yàn)橛辛诉@層關(guān)系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛(ài)，相互容忍。

　　伊斯蘭認(rèn)為：愛(ài)是神圣的，愛(ài)安拉是一切形式的愛(ài)的基礎(chǔ)和源泉，所有的都將消失，唯有對(duì)安拉的愛(ài)永垂不朽，它將帶我們?nèi)胱?lè)園，享受永久的愛(ài)和幸福!