靈山圣墓是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，與麥地那的穆罕默德圣墓、納賈夫的阿里圣墓齊名，被稱為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”。

　　伊斯蘭教創(chuàng)立初期，傳教士響應(yīng)穆罕默德的號(hào)召，與阿拉伯商人沿著海上絲綢之路一同前來，泉州成了伊斯蘭教傳入中國(guó)最早的地區(qū)之一。據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》記載：“唐武德年間(公元618—626年)，穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教廣州;二賢傳教揚(yáng)州;三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰圣墓，山曰靈山，村名‘樂園’，含有靈異和尊敬雙重寓意。當(dāng)時(shí)還沒有涂門街的清凈寺，所以很多人都到這里來禮拜”。

　　據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，墓上的石亭于1962年重建，亭中有兩座花崗石雕的長(zhǎng)方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡(jiǎn)樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。廊柱造型特異，上下兩端偏細(xì)，據(jù)考證是唐代一種名叫“梭柱”的建筑風(fēng)格。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證。廊內(nèi)有歷代石碑5方，正中一方用青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻記載了伊斯蘭歷722年即元代至治三年(公元1323年)，一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來到泉州“修繕了這座被祝福的墳?zāi)埂保菚r(shí)，每當(dāng)秋冬季節(jié)，滿載絲綢、瓷器、茶葉等貨物的阿拉伯商船在離開泉州刺桐港時(shí)，穆斯林會(huì)紛紛到圣墓來向二賢辭別，并祈求真主賜福，讓船隊(duì)平安回國(guó)，親人團(tuán)圓。右側(cè)一方為明永樂十五年(公元1417年)鄭和第五次下西洋途經(jīng)泉州，來此祭告行香后屬下為之所立的記事碑。

　　每逢伊斯蘭開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，以及中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)，許多泉州地區(qū)的回民和穆斯林總要集體來此“游墳”。

　　現(xiàn)在，圣墓已成為研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡，并于1988年1月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來，政府多次撥款修葺，圣墓顯得更加端莊秀美，風(fēng)姿綽約。

由于泉州容納了多種宗教文化，各宗教之間相互影響：靈山圣墓三賢四賢墓除了有伊斯蘭教傳統(tǒng)的墓蓋石——形狀為魚脊形（也稱虎坐形），墓前還有中國(guó)人傳統(tǒng)祭祀使用的香爐。

靈山圣墓是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，與麥地那的穆罕默德圣墓、納賈夫的阿里圣墓齊名，被譽(yù)為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”，是研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡。

靈山圣墓坐落在清源山風(fēng)景區(qū)的小山坡上。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，此墓主人為穆罕默德曾派遣至中國(guó)傳教的高徒三賢、四賢。根據(jù)泉州“以左為大”的風(fēng)俗習(xí)慣，畫面左側(cè)為四賢，右側(cè)為三賢。

靈山圣墓坐落在清源山風(fēng)景區(qū)的小山坡上。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，此墓主人為穆罕默德曾派遣至中國(guó)傳教的高徒三賢、四賢。根據(jù)泉州“以左為大”的風(fēng)俗習(xí)慣，畫面左側(cè)為四賢，右側(cè)為三賢。

靈山墓地多為兩墓并列，并堅(jiān)持“以左為大”。

陳埭丁家祖先墓。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，元明易代時(shí)，丁氏先民避居陳埭，逐步發(fā)展成為號(hào)稱“萬人丁”的陳埭回族。而泉州本地著名民營(yíng)企業(yè)家丁志忠便是陳埭丁家的后人，擁有著阿拉伯血統(tǒng)。

在靈山墓地中有一塊天然巨石，風(fēng)吹欲動(dòng)，手推能晃，被稱為“風(fēng)動(dòng)石”。明代泉州知府周道光題刻“碧玉毬”三個(gè)大字，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個(gè)字，成了泉州一景“玉球風(fēng)動(dòng)”。