安拉使恩典和災(zāi)難周流在人間。所以，任何人隨時(shí)隨地都有可能獲恩，也隨時(shí)隨地都有可能遭難;任何人不可能總是長(zhǎng)期恩典有加，一帆風(fēng)順。也不可能永遠(yuǎn)厄運(yùn)纏身，道路坎坷。作為安拉的仆人，我們對(duì)安拉的賜恩或降災(zāi)，擋回不了，也改變不了，因?yàn)榘怖f(shuō)“當(dāng)安拉欲降災(zāi)害于任何民眾時(shí)，那災(zāi)害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無(wú)任何保護(hù)者?！?《古蘭經(jīng)》13.11)

　　又說(shuō)：“你的主確是為所欲為的。”(《古蘭經(jīng)》11.107)

　　穆圣也說(shuō)：“穆民在自身、兒女、財(cái)帛方面常受到考驗(yàn)，直到他將來(lái)身無(wú)絲毫罪過(guò)去見(jiàn)主?！?利雅得圣訓(xùn)：第49段)

　　穆圣又說(shuō)：“錯(cuò)過(guò)你的，不會(huì)到于你;到于你的，不會(huì)錯(cuò)過(guò)你;(利雅得圣訓(xùn)：第62段)

　　所以，安拉是為所欲為的，他不因我們的喜好而改變，不因我們的意志而轉(zhuǎn)移。話說(shuō)到此，我想談三點(diǎn)：

　　一：獲恩知感，遭難忍耐。

　　為數(shù)不少的人，獲恩了就高興無(wú)比，以為是己之所能，于是乎，他們就膽子大起來(lái)了、脾氣暴起來(lái)了、生活揮霍起來(lái)了、言行傲慢起來(lái)了、得意忘形、忘乎所以、也不知自己是老幾了。(揮霍浪費(fèi)是安拉所禁止的。安拉說(shuō)：“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友。”(《古蘭經(jīng)》17.26)傲慢也是安拉不喜歡的行為。安拉說(shuō)：“安拉確是不喜歡一切傲慢者、矜夸者?！?《古蘭經(jīng)》31.18)穆圣也說(shuō)：“心有塵星重傲慢者不能進(jìn)天堂?！?利雅得圣訓(xùn)：第612段)惡魔也因傲慢，背主命，永居火獄。)于是乎，他們就亂吃、亂喝、亂言、亂行、亂性，享樂(lè)起來(lái)了。《古蘭經(jīng)》中也談及古代這種人的情況，他們獲恩時(shí)，就認(rèn)為是己之所能，不僅不感恩，反而昧恩。遭難時(shí)，就說(shuō)因圣人而遭不幸。安拉說(shuō)：“人遭難時(shí)，就祈禱我，當(dāng)我把我的恩惠賞賜給他時(shí)，他便說(shuō)：我只以我的知識(shí)獲得這些財(cái)富。”(《古蘭經(jīng)》39.49);也有不少人，遭難了就悲痛無(wú)比，痛不欲生，絕望到了極點(diǎn)，于是乎，每年以跳樓、服毒等各種方式自殺的不計(jì)其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。(在此，我提醒穆斯林大眾：千萬(wàn)千萬(wàn)不要自殺，自殺者后世永居火獄，無(wú)論怎樣自殺、無(wú)論什么原因迫使你去自殺都一樣。因?yàn)榘怖f(shuō)：你們不要自取滅亡，你們當(dāng)行善，安拉喜歡行善之人?！?《古蘭經(jīng)》2.195)又說(shuō)：“你們不要自殺，真主確是憐憫你們的?！?《古蘭經(jīng)》4.29)穆圣也說(shuō)：“誰(shuí)從高山跌下而自尋死亡者，誰(shuí)將在火獄里永久地跌個(gè)不停;誰(shuí)吸飲毒劑而自殺者，誰(shuí)將在火獄里永遠(yuǎn)地手捧毒劑飲個(gè)不停;誰(shuí)以金屬利器自殺者，誰(shuí)將在火獄里永遠(yuǎn)地手拿利器自我亂刺?！恫脊锸ビ?xùn)精華》)這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和過(guò)極的行為都是不對(duì)的，更是不合法的。其實(shí)，獲恩或遭難，是一種正常的現(xiàn)象，我們當(dāng)以正常的心態(tài)去對(duì)待，去處之。有了正常的心態(tài)了，就有了正確的言行了，就不會(huì)產(chǎn)生那些過(guò)極的行為了，也不會(huì)發(fā)生那么多的悲劇了。

　　下面我們看看穆圣言行：

　　關(guān)于獲恩知感。

　　穆圣說(shuō)：“施舍決不會(huì)損失財(cái)帛。”(利亞得圣訓(xùn)：第556段)因?yàn)榘怖f(shuō)：“你們無(wú)論施舍何物，安拉都要加以補(bǔ)償?！?《古蘭經(jīng)》34.39)

　　穆圣為圣后，他把妻子海迪徹的無(wú)以數(shù)計(jì)的財(cái)產(chǎn)都用于主道。在圣訓(xùn)中有扎比勒傳述，他說(shuō)：“無(wú)論人們向穆圣乞求什么，穆圣從沒(méi)說(shuō)過(guò)‘不’字。”(利雅得圣訓(xùn)：第546段)

　　關(guān)于遭難忍耐。

　　伍薩滿·本，宰德傳，穆圣的女兒差人去請(qǐng)穆圣說(shuō)：“她的兒子將咽氣，請(qǐng)穆圣速去?！蹦率?duì)來(lái)者說(shuō)：“你替我問(wèn)安并說(shuō)，安拉有拿的權(quán)利，有給的權(quán)利，萬(wàn)物在安拉闕前皆有定數(shù)，讓她忍耐，讓她求慈。”來(lái)者回去了，傳達(dá)了穆圣的意思，穆圣的女兒又讓他去請(qǐng)，于是，穆圣帶著一些弟子去了，到那后，穆圣將奄奄一息的外孫抱在懷中，淚流滿面，賽爾德說(shuō)：“為何?(意思是：你禁止我們哭，你為何哭呢?)”穆圣說(shuō)：“這(眼淚)是安拉把它轉(zhuǎn)在其仆人心中的一種憐憫，安拉只慈憫有憐憫之心者?！?利雅得圣訓(xùn)：第29段)真主對(duì)我們的恩典很多也很大，如真主所說(shuō)：“如果你們數(shù)真主的恩典的話，你們數(shù)不完。”(《古蘭經(jīng)》14.34)受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。我們應(yīng)當(dāng)知感安拉，而最好的知感就是行主所命，遠(yuǎn)主所禁。遭難了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不說(shuō)過(guò)極之言，不做過(guò)極之事，祈求安拉拿去災(zāi)難。

　　二、獲恩自查，遭難反思。

　　獲恩了，要在高興、享受的同時(shí)我們要自查一下，看看獲恩的方法是否合法?花的地方是否正當(dāng)?君子愛(ài)財(cái)取之有道，君子用財(cái)也當(dāng)用之有道。如：真主慈憫我們財(cái)產(chǎn)了，我們要自查一下，來(lái)路是否合法?如果說(shuō)我們的錢(qián)是偷來(lái)的，或搶來(lái)的，或賭博贏來(lái)的，或販毒掙來(lái)的，或用其它不正當(dāng)、不合法的方法獲得的，那么，這些錢(qián)用是非法的。或者是通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩綊甑腻X(qián)，而花的地方不正當(dāng)，如：拿著合法的錢(qián)去飲酒，去嫖娼，去賭博，去吸毒，去支持壞人壞事等，同樣也是非法的，將來(lái)也是要因其受懲的。因?yàn)榘怖f(shuō)：“在那日，你們必為恩典而被審問(wèn)?！?《古蘭經(jīng)》102.8)

　　當(dāng)我們?cè)怆y時(shí)也應(yīng)反思自己，是不是那些事該做的沒(méi)做，或沒(méi)做好，或不該做的卻做了，因而，惹主惱怒，降災(zāi)于我們。所以，無(wú)論是獲恩還是遭難，我們都要反思和自查，通過(guò)思查，找出缺點(diǎn)，找出不足，如此，也就找出了改正和彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)，以及努力的方向了。其實(shí)，反思加反思后的正確行為就是“討白”，而穆圣一天向主“討白100次，何況我等?

　　三、獲恩和遭難皆是考驗(yàn)。

　　今世就是考驗(yàn)之所，所有的事情都是來(lái)自安拉對(duì)人類的考驗(yàn)。如安拉所言：“他造生造死，以便考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為更好。”(《古蘭經(jīng)》67.2)獲恩和遭難二者也不例外，如果我們獲恩時(shí)能正確的獲恩、合法的享恩、努力的感恩;遭難時(shí)能正確對(duì)待，忍耐求慈，安拉定會(huì)給我們解除災(zāi)難，恩上加恩。

　　蘇海布·本，希那尼傳，穆圣說(shuō)：“妙哉，穆民!他們的所有舉動(dòng)都是善功，只有穆民能達(dá)到。獲恩知感，知感是善功;遭難忍耐，忍耐也是善功。(利雅得圣訓(xùn)：第27段)

　　艾布，胡萊勒傳，穆圣說(shuō)：安拉說(shuō)：“假若一個(gè)虔信我的仆人，我使其今世的一位親友歸真了，然后，他忍耐求慈的話，他的回賜必定是天堂?！?利雅得圣訓(xùn)：第32段)

　　艾布。賽德和艾布，胡萊德傳，穆圣說(shuō)：”一位穆斯林所遭到的困倦、不適、苦悶、憂愁、傷害、哀痛，乃至被刺扎，安拉都以此罰贖其罪過(guò)?！?利雅得圣訓(xùn)：第37段)