對彎月的崇尚，也與穆斯林先輩生活的環(huán)境有關(guān)，因為“彎月”是新月的標(biāo)志，穆斯林對月亮的特殊感情，不僅激發(fā)了他們的藝術(shù)靈感，而且由此折射出伊斯蘭文明之光。

一、穆斯林崇尚月亮，與早期的貝都因人長期生活在阿拉伯沙漠之中密切相關(guān)。

沙漠里的白天烈日炙烤，大地如焚，人畜幾乎無法外出活動。沙漠的夜晚，涼風(fēng)送爽、皓月當(dāng)空。美麗的明月發(fā)出純凈的光芒，使天宇和大地萬物都染上一片銀白。明月的光芒不僅純凈，給人們帶來愜意的光明，還能使沙漠中行進(jìn)的人準(zhǔn)確定位自己所處的位置。貝都因人大多在月色下從事各種活動，所以，生活在沙漠中的貝都因人崇尚月亮，把月亮比喻為美麗、神圣的對象。《古蘭經(jīng)》上說，造月為明。信奉伊斯蘭教的魯偉來部族的貝都因人認(rèn)為：“他們的生活是受月亮支配的，月亮使水蒸氣凝結(jié)為慈愛的露水，滴在牧場上，使植物有生長的可能。”美國中東學(xué)者希提認(rèn)為，月亮崇尚是游牧社會的象征，而太陽崇尚是農(nóng)業(yè)社會的象征。（希提著《阿拉伯國家通史》114頁）“彎月”被用作伊斯蘭教的標(biāo)志沿用下來，是出于對新月的崇尚，新月不僅是長達(dá)1個月之久的穆斯林齋月始末的信號，也是整個伊斯蘭教歷法規(guī)律的標(biāo)記。

穆斯林遵從先知穆罕默德的訓(xùn)導(dǎo)和《古蘭經(jīng)》的訓(xùn)示，按月球循環(huán)安排其生活?！豆盘m經(jīng)》說：“他（真主）曾以太陽為發(fā)光的、以月亮為光明的，并為月亮而定列宿，以便你們知道歷算?！薄豆盘m經(jīng)》又說：“依真主的判斷，月數(shù)確是十二個月?！彼阅滤沽謿v法，每年有12個太陰月，每月輪流為29天或30天。為使月份與月球循環(huán)同步行進(jìn)，每年第12個月的長短須作調(diào)整以糾正微差。每30個穆斯林歷年被定為一個周期，其中第19年的最后1個月是29天，其余最后1個月都是30天。由于穆斯林歷法每年只有354天或355天，因此月份與季節(jié)之間不存在固定的關(guān)系。由此可見，月亮對伊斯蘭教國家天文歷法的影響有多么深遠(yuǎn)。

二、沙漠的月色能夠促使人感悟。

埃及文化史家艾哈邁德?愛敏指出：“沙漠地方的人，面對大自然，目無所障；烈日當(dāng)空，則腦髓如焚；明月悠悠，則心花怒放；星光燦爛，則心曠神怡；狂飆襲來，則所當(dāng)立摧。這或許可以解釋世界上大多數(shù)人信仰的三大宗教都產(chǎn)生于沙漠地區(qū)的秘密：猶太教產(chǎn)生于西奈沙漠，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦沙漠，伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯沙漠?！?/span>

沙漠中的月亮，還激發(fā)了穆斯林的藝術(shù)靈感，使穆斯林創(chuàng)造出動人的詩歌和音樂。

“沙漠中的烈日照射出永遠(yuǎn)的單調(diào)；沙漠的夜晚，只有夜空中的繁星和皓月，伴隨著一種單調(diào)而凄美的風(fēng)聲……沙漠中很少有形象，只有延展的空間，從而激發(fā)人們對‘無限’的感知并創(chuàng)造出了簡明的藝術(shù)形式?！?/span>

月亮還影響到穆斯林的審美心理。凡是高尚美好的人或事物常被比喻、形容為月亮，這從阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中可見一斑。

月亮還常常被穆斯林用來形容和比喻女人的婀娜多姿、美麗絕倫。如在《沙赫亞爾和他的兄弟的故事》中，這樣描寫美女：“一個白皮膚、美麗絕倫的女子，身材窈窕，面如朗月，光彩照人，如太陽溫暖的陽光一樣。一首詩寫得好：‘她的到來，如同明月當(dāng)頭，迷人的眼光點(diǎn)石成金，她的光輝賽過太陽，月亮也羞怯地遮住臉龐’?！痹凇栋透襁_(dá)的腳夫與三個神秘女郎》中，這樣描寫少女的美麗：“開門少女前額亮如梨花，面頰粉如銀蓮，雙目帶著幾分野性，眉毛如彎月……”

可見，由于早期貝都因人地處沙漠環(huán)境，對月亮產(chǎn)生了一種特殊的感情。隨著歲月的推移，這種情感逐漸浸透到伊斯蘭文化當(dāng)中，成為伊斯蘭文化的因子。新月由此逐漸成為伊斯蘭教的象征，為世界各地穆斯林所鐘愛。