向?yàn)橥龇蚴刂频呐嘶虮恍莺笫刂频呐斯_求婚為非法

如果女人可挽回的被休后而守制，那么，向她求婚為非法，因?yàn)樗允苷煞虻墓茌?，丈夫有?quán)隨時(shí)挽留她。如果女人是不可挽回的被休后而守制，那么，公開向她求婚也為非法，因?yàn)檎煞蛉院退簲嘟z連，他有權(quán)締結(jié)新的婚約挽留她。在這期間，他人向她求婚是對(duì)丈夫的侵權(quán)。

有些學(xué)者主張：可以向丈夫亡后守制的女人在守制期內(nèi)暗示求婚，因?yàn)榉蚱薜年P(guān)系以夫亡而告終，但不許公開求婚。公開向她求婚為非法的道理是：一則妻子正在悲傷。二則顧及亡者家屬的情緒。真主說(shuō)：(你們用含蓄的言詞，向待婚的婦女求婚，或?qū)⒛銈兊囊馑茧[藏在心里，對(duì)于你們都是毫無(wú)罪過(guò)的。真主已知道你們不久要向她們提及婚約，【故準(zhǔn)你們對(duì)她們有所表示】，但不要與她們訂密約，只可說(shuō)合理的話，不要締結(jié)婚約，直到守制滿期。你們當(dāng)曉得真主知道你們的心事，故你們當(dāng)防備他；井當(dāng)知道真主是至赦的，是至容的)（《古蘭經(jīng)》二：235）。此段經(jīng)文中“待婚的婦女”是為亡夫守制的女人。“含蓄的言語(yǔ)”是指暗示求婚，比如求婚者對(duì)守制的女人說(shuō)：我想結(jié)婚，或我求真主使我容易找到一位賢惠的女人，或說(shuō)：愿真主很好的補(bǔ)償你。

可以對(duì)守制的女人送禮品以示暗示求婚，可以表述自己的優(yōu)點(diǎn)和個(gè)人成就而暗示求婚。罕祖的女兒蘇克乃說(shuō)：我為亡夫守制的期限尚未結(jié)束，阿里之子穆罕默德向我暗示求婚說(shuō)：你知道我和穆圣、阿里的親屬關(guān)系，及阿拉伯人中我的地位。我說(shuō)：愿主恕饒你!你為人師表，而你怎么在我守制期間向我求婚呢？穆罕默德說(shuō)：我只給你說(shuō)明了我和穆圣、阿里的親屬關(guān)系。穆圣來(lái)見正在守制的溫姆賽萊麥時(shí)說(shuō)：“你知道我是真主的使者，被選拔的精華及我在本民族中的地位?！币源税凳鞠蛩蠡椤?/span>

總而言之，向守制的女人公開求婚為非法。但向丈夫亡后守制的女人和不可挽回的被休后守制的女人暗示求婚為認(rèn)可。向可挽回的被休后守制的女人暗示求婚為非法。

有關(guān)守制期間向女人公開求婚，守制期結(jié)束后訂婚的問(wèn)題，對(duì)此眾學(xué)者有異議；馬立克主張：這種方式的求婚；訂婚，無(wú)論兩人結(jié)婚與否，必須分離。

沙菲爾主張：盡管方式方法不對(duì)，違犯了禁條，但婚約有效。假若在守制期間訂了婚，結(jié)了婚，那么，必須分離。離婚后是否可以再娶此女人，馬立克、萊斯、敖咱爾主張，分離后不許再娶此女人。眾學(xué)者主張：守制期結(jié)束后，若想娶，可以娶她。