一切贊頌全歸真主！
在當(dāng)下亂象紛紛的伊斯蘭世界，正信不舉，理性孱弱，人們偏執(zhí)激進(jìn)而視野狹隘，跟風(fēng)盲從而不辨正邪。這正說明，當(dāng)代穆斯林多么需要靜處，慎思，以誠意而獲致真主的明心之解啊。
當(dāng)我們遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離聲名之累，遠(yuǎn)離紛爭之際，在靜思中，我們會發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭世界的災(zāi)難可以歸納為以下幾項：
第一個是：遜尼與什葉，穆斯林與基督徒之間的沖突……
這一災(zāi)難的根本，便是穆圣所說的“你們之前的各個民族所患的病癥”——穆圣說：“在你們之前的民族所患的病癥也會來臨你們，這些病癥就是嫉妒和仇恨，這些病癥是對你們的磨礪，對你們宗教的磨礪?！?/span>
而治療這一病癥的良方便是：和平的賽倆目，友愛。正如該段圣訓(xùn)的后半部分所述：“以我生命在其手的主宰盟誓，你們只有信仰了才會進(jìn)入樂園；而你們只有相互友愛了才算信仰了。讓我來告訴你們相互友愛之法吧，你們之間相互道和平的賽倆目?！保ㄓ砂~德、提爾密濟(jì)和艾布·亞阿里傳述的優(yōu)良圣訓(xùn)）
第二個災(zāi)難是：種族主義（阿拉伯人、波斯人、庫爾德人、柏柏爾人、努比亞人、哈希姆人、高赫塔人、納吉德人、希賈茲人、也門人、貝都因人、哈達(dá)拉毛人、黑人、白人）
這一災(zāi)難的根本可以追溯到穆圣所說的“蒙昧?xí)r代的蠱惑”
遷士與輔士中，有人制造紛爭，并高呼其中每一派人說：遷士們?。』蛘咻o士們??！而在遷士中的奧斯部族和哈茲拉吉部族發(fā)生紛爭時，這些人也高呼每一派人說：奧斯族人或哈茲拉吉族人啊！
于是，穆圣質(zhì)問道：“我就在你們中間，難道你們還要宣傳蒙昧?xí)r代的做法嗎？！你們拋棄這些做法吧，這些做法真可惡?！保ㄓ刹脊飩魇觯?/span>
艾布·贊爾說：“我曾辱罵一個人，他的母親是非阿拉伯人，我以他的母親而羞辱了他，這個人便以此事向真主的使者訴苦。于是穆圣說：艾布·贊爾，你確是一個還在生活在蒙昧?xí)r代之人啊?！保ㄓ刹脊锖湍滤沽謧魇觯?/span>
伊本·哈杰爾和腦威說：“圣訓(xùn)中說的這個人便是比倆拉·本·里巴哈，他的母親名叫哈瑪瑪，是努比亞人。”
而醫(yī)治這一病患的藥方便是：將對真主的敬畏作為衡量尊貴的標(biāo)尺。正如穆圣說：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊貴，只有敬畏才是尊貴的標(biāo)尺?！保ㄓ砂~德傳述的健全圣訓(xùn)）
第三種災(zāi)難是：穆斯林沉湎于各種世俗的野心，追逐今世的錢財、權(quán)力和優(yōu)越。
穆圣曾說：“真主必定在你們的心中投入怯弱。有人便問：真主的使者啊，什么怯弱？穆圣回答說：“貪愛今世、厭惡死亡?！保ㄓ砂肌み_(dá)烏德傳述的健全圣訓(xùn)）
穆圣又說：“今世美味而青綠，真主將其委托你們代為管理，看看你們都是怎么做的，你們在今世中當(dāng)敬畏真主?！保ㄓ赡滤沽謧魇觯?/span>
穆圣又說：“指真主盟誓，從今以后，我不擔(dān)心你們會以物配主，而是擔(dān)心你們在今世爭榮競富?！保ㄓ刹脊飩魇觯?/span>
穆圣還說：“指真主盟誓，我不擔(dān)心你們貧窮，而是擔(dān)心你們猶如你們之前的民族那樣沉湎今世，相互攀比，爭雄競富，最終像你們之前的民族那樣遭致毀滅?！保ㄓ刹脊锖湍滤沽謧魇觯?/span>
穆圣在這些圣訓(xùn)中所一再警告的病患，顯現(xiàn)在現(xiàn)實的病癥中便是：
1：紛爭和動亂不斷。
穆圣說：“你們爭先恐后地力行善功吧，因為紛爭和動亂猶如重重的夜晚籠罩世間，一個人早上還是信士，但晚上卻成了不信道者；一個人晚上還是信士，但早上卻成了不信道者，他為了今世而出賣了自己的教門?！保ㄓ赡滤沽謧魇觯?/span>
這段圣訓(xùn)敦促穆斯林抓緊行善，因為紛爭和動亂的加劇，而導(dǎo)致人們忙于紛爭與動亂，最后為了今世利益而出賣了自己的教門。
2：普遍的殺戮
穆圣說：“以我的生命執(zhí)掌于其手中的主宰盟誓，直到有一天，殺人者與被殺者都不知道為何廝殺。于是，有人問穆圣說：怎么會這樣呢？穆圣回答說：紛爭嚴(yán)重，殺戮流行，殺人者和被殺者都在火獄中?！保ㄓ赡滤沽謧魇觯?/span>
穆圣還說：“末日來臨前，紛爭嚴(yán)重，殺戮流行?！?/span>
圣門弟子問：“怎么會紛爭嚴(yán)重，殺戮流行呢？”
穆圣回答說：“殺戮，不是你們同多神教徒的對抗，而是你們中一部分人與另外一部分人之間的殺戮，以至于一個人殺害了他的鄰居，殺害了他的兄弟，他的叔父，他的侄兒?！?/span>
圣門弟子問：“那時，我們都缺失理智了嗎？”
穆圣回答說：“到那時，人們已經(jīng)喪失理智，人們盲目徒勞，他們中許多人認(rèn)為自己為真理而戰(zhàn)，但是他們并非為真理而戰(zhàn)?！保ㄓ砂~德、伊本·哈巴尼、伊本·艾比·薩伊拜傳述的健全圣訓(xùn)）
3：穆斯林遭致各民族的輕視，面臨各種各樣的陰謀詭計
穆圣說：“幾乎所有的民族，他們從各個角落涌向你們，就猶如瓜分一盤美食一樣?！?/span>
于是有人問：“那時，我們?nèi)松賳幔俊?/span>
穆圣說：“那時，你們?nèi)硕啵悄銈兙酮q如海水中的泡沫，真主確已經(jīng)取走了你們的敵人，在他們心中對你們的畏懼。真主必定在你們的心中投入虛弱?！?/span>
有人問：“真主的使者啊，什么樣的虛弱呢？穆圣回答說：貪念今世，厭惡死亡?！保ㄓ邪肌み_(dá)烏德等傳述的健全圣訓(xùn)）
由此可見，所有這些降臨于伊斯蘭這個穩(wěn)麥和社會的巨災(zāi)大難，穆圣將其病根歸咎于我們每個穆斯林個體心中所患上的病患。這些病患的結(jié)果由單一的病變，而不斷傳染加劇，并最終演化轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈臑?zāi)難。（我們祈求真主賜予我們健康的身心和出路。）
其實，真主早已在《古蘭經(jīng)》中指出了這層含義。真主在《古蘭經(jīng)》中，除了以這個世界中的重大的事物（太陽、月亮、白天、黑夜、天空、大地）盟誓之外，真主還以人的性靈加以盟誓。這就猶如真主將人的性靈，也做為了對人生存在有著重大影響的事物而加以盟誓。
真主在最后的盟詞中明確指出：成功者和失敗者，全看他們?nèi)绾螌Υ陨淼男造`。真主在太陽章中說：“凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗?！保?1:10）
因此，古蘭經(jīng)對這些災(zāi)難所給出解決方案和治療的辦法便是：每個穆斯林純凈和培養(yǎng)自己的性靈！
而在當(dāng)下紛爭不斷的社會現(xiàn)實中，要勇敢地去面對這一事實，并非易事。
世人往往輕率地讓性靈作惡，并以輕視而不屑一顧的方式，來逃避穆圣說指明的這一解決方案和治療良方。因為在現(xiàn)實中，太多的人以穆斯林大眾的事務(wù)和伊斯蘭“穩(wěn)麥”大業(yè)為由，忙碌于公眾事務(wù)中，而忽略了對自身性靈的建設(shè)與培養(yǎng)。
主啊，讓我們的內(nèi)心敬畏，純凈和培養(yǎng)我們的性靈，你確是我們性靈的主宰和監(jiān)護(hù)者，尊貴而慷慨的主??！