（馬來(lái)西來(lái)前總理）馬哈蒂爾

金維德 譯

當(dāng)今穆斯林處境如何？我認(rèn)為穆斯林世界正處在最低潮狀態(tài)，而且有可能繼續(xù)衰退和下降。我的這種看法并不過(guò)分。自從土耳其穆斯林王國(guó)由于歐洲各國(guó)的猛攻而衰落以來(lái)，穆斯林世界不僅被分解為一些弱小無(wú)力的國(guó)家，而且從來(lái)沒(méi)有得到恢復(fù)，更談不上在世界舞臺(tái)上重建自己的形象，各個(gè)穆斯林國(guó)家都未能取得任何進(jìn)步和影響。

事實(shí)上，對(duì)土耳其王國(guó)的許多民族來(lái)講，當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藬[脫土耳其的統(tǒng)治才和歐洲人合作，而結(jié)果僅是把殖民者從土耳其人改換為英國(guó)人和法國(guó)人。隨后經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們才艱難地設(shè)法從歐洲殖民統(tǒng)治下解脫出來(lái)。

獨(dú)立并沒(méi)有使他們發(fā)展和重新取得原穆斯林王國(guó)的政治影響。相反，他們一直忙于解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了他們?nèi)〉萌魏芜M(jìn)步。甚至當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)富裕時(shí)，他們?nèi)匀徊荒茉趪?guó)際事務(wù)影響方面取得任何進(jìn)展。在全世界發(fā)達(dá)國(guó)家中簡(jiǎn)直找不到一個(gè)穆斯林國(guó)家。

當(dāng)工業(yè)革命發(fā)生時(shí)，穆斯林世界尚未被分解。但是那時(shí)穆斯林作為一個(gè)整體，對(duì)這場(chǎng)革命既無(wú)認(rèn)識(shí)也未反對(duì)。在很長(zhǎng)時(shí)間中，工業(yè)革命的許多成果不論在物質(zhì)利益還是制度方面都沒(méi)受到穆斯林的重視。

我們不僅錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，而且還錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命帶來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們還以懷疑的眼光看待它們。但是，穆斯林在他們?cè)缙诖_是追求知識(shí)的，而且在穆斯林偉大的王國(guó)和文化的輝煌年代，還涌現(xiàn)了一批偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家、地理學(xué)家等科學(xué)家。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)穆斯林王國(guó)的偉大和文化的輝煌一部分是來(lái)自這些學(xué)者和知識(shí)探索者的努力。

可是后來(lái)，知識(shí)僅僅被局限為宗教知識(shí)，而學(xué)習(xí)其他的知識(shí)則或者被看成是有罪，或者被看成是缺乏功德，即在后世不會(huì)增加善功。于是人們除了重視宗教知識(shí)外，忽視了對(duì)其他知識(shí)的追求。一直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀缓鲆晫?duì)其他知識(shí)的追求，而且穆斯林學(xué)生在學(xué)習(xí)這些非宗教知識(shí)時(shí)會(huì)感到有罪，并力圖通過(guò)把盡可能多的時(shí)間奉獻(xiàn)給各種所謂的伊斯蘭活動(dòng)來(lái)補(bǔ)足自己的善功。其結(jié)果則是穆斯林學(xué)生很少能在科學(xué)研究方面取得優(yōu)異成績(jī)，而這些科學(xué)研究在穆斯林世界與非穆斯林世界競(jìng)爭(zhēng)中又是必不可少的。這些學(xué)生畢業(yè)后當(dāng)然不能為恢復(fù)穆斯林昔日的輝煌作出貢獻(xiàn)。尤為糟糕的是他們竟然沒(méi)有作這種貢獻(xiàn)的動(dòng)力。

伊斯蘭的重要基本教誨之一就是必須以武器裝備自己，加強(qiáng)防御能力，從而使敵人畏懼，這樣才能保衛(wèi)穆斯林“烏瑪”（社團(tuán)）。這個(gè)教誨顯然被忽視了，因?yàn)槿澜鐑H有1300萬(wàn)的民族竟然能夠打敗13億的穆斯林。事實(shí)上，幾乎任何國(guó)家都能壓迫任何穆斯林國(guó)家，而穆斯林國(guó)家除了喊叫和呼吁公平以外，什么也不能做。這些就是現(xiàn)在穆斯林世界處在希望渺茫的衰弱和落后狀態(tài)的原因。那么，知識(shí)能不能使穆斯林在政治上具有力量呢？當(dāng)然能夠。但是，人們必須記?。∈澜缟习l(fā)生的任何事情，其原因都不是單一的。因此，穆斯林落后的原因并非僅是缺乏知識(shí)。而穆斯林具有力量也不能全靠掌握知識(shí)。當(dāng)然，不去運(yùn)用知識(shí)，則肯定會(huì)使穆斯林得不到任何好處。

與求得知識(shí)相伴隨的另一個(gè)要求就是還必須有一個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變——即心態(tài)和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)候想通過(guò)求知加強(qiáng)自己，心態(tài)和價(jià)值觀永遠(yuǎn)在支撐著我們。當(dāng)今絕大多數(shù)穆斯林并不相信世俗的福利，包括世俗的安康。他們不相信穆斯林能像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣先進(jìn)。換句話說(shuō)，他們相信穆斯林現(xiàn)在正在復(fù)興，其標(biāo)志是虔誠(chéng)的穆斯林愈來(lái)愈多，而且他們穿上了穆斯林模式的服裝。

我講一講關(guān)于我們對(duì)待工業(yè)革命的態(tài)度。我們對(duì)工業(yè)革命成果的懷疑是錯(cuò)誤解釋伊斯蘭教誨所造成的結(jié)果。由于我們責(zé)令自己追求知識(shí)時(shí)，只限于宗教知識(shí)，于是，當(dāng)要求我們保衛(wèi)自己時(shí)，我們卻不強(qiáng)調(diào)把穆圣告誡我們使用弓箭和騎術(shù)作為重要的武器。甚至當(dāng)伊斯蘭責(zé)令我們處事公正時(shí)，我們卻只重視儀式而忽視了正義。很顯然，我們的教誨并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)伊斯蘭的重要內(nèi)容，我們受到的教誨卻是要我們維護(hù)宗教儀式勝過(guò)信仰的本質(zhì)。

在我們開(kāi)始追求知識(shí)之前，我們必須懂得伊斯蘭教誨中關(guān)于追求知識(shí)的原因和需要。我們常常被告知，我們不是為了知識(shí)而去獲得知識(shí)，但是我們必須知道我們求得的知識(shí)在某一時(shí)期應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)用。當(dāng)原子結(jié)構(gòu)尚未對(duì)人類有用時(shí)，為什么我們要研究它呢？但是現(xiàn)在我們知道，由于我們沒(méi)有對(duì)原子結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，以致使得我們?cè)谠铀a(chǎn)生的力量面前是那樣的脆弱。

我們必須破除僅僅學(xué)習(xí)伊斯蘭宗教知識(shí)的概念。因?yàn)槲覀儗?duì)其他知識(shí)的忽視已經(jīng)造成我們?nèi)狈I(yè)化的能力，缺乏發(fā)明的能力，缺乏生產(chǎn)能威攝敵人武器的能力，缺乏保衛(wèi)自己的能力。我們必須消除認(rèn)為學(xué)習(xí)宗教以外的知識(shí)不能為后世增加善功的想法。如果我們求得的知識(shí)能夠有助于我們履行伊斯蘭的命令，保衛(wèi)好我們自身，那么這樣的知識(shí)肯定會(huì)增加我們后世的善功。當(dāng)我們學(xué)習(xí)這些其他知識(shí)時(shí)，我們不必有罪疚感。我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)把這種學(xué)習(xí)看成是伊斯蘭重要的“伊巴登”，它的善功絲毫不低于學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。說(shuō)實(shí)在，我們能夠?qū)W習(xí)宗教知識(shí)，首先要依靠保衛(wèi)我們自己的能力。

正是由于我們成功地轉(zhuǎn)變了我們對(duì)待學(xué)習(xí)非宗教知識(shí)的態(tài)度，我們才能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)其它知識(shí)并達(dá)到敵視我們的國(guó)家所達(dá)到的水平。當(dāng)我們達(dá)到這種水平并充分運(yùn)用這種知識(shí)時(shí)，知識(shí)才能成為我們的有效工具。

因此，正確地解釋伊斯蘭關(guān)于追求知識(shí)的命令是關(guān)鍵所在。我們一定不能再讓有偏向的解釋把我們引入歧途。這種有偏向的解釋已經(jīng)使我們失去了工業(yè)革命，抵制了機(jī)電產(chǎn)品，降低了我們保衛(wèi)信仰和保衛(wèi)自己的能力。我們必須接受當(dāng)今生活中的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在我們決不能再一次抵制那些已經(jīng)普遍使用的事物了。

伊斯蘭不僅僅是7世紀(jì)基督教時(shí)代的宗教，它是一切時(shí)代的宗教。隨著時(shí)代的變遷，事物也發(fā)生了變遷。在伊斯蘭傳播1400多年以后，我們不能期望像7世紀(jì)時(shí)的同樣環(huán)境和同樣條件下生活。如果我們正確解釋伊斯蘭，那么伊斯蘭已經(jīng)為這種變化作好了準(zhǔn)備。在伊斯蘭教義中，有許多教誨都是考慮到所有情況的。

有一個(gè)馬來(lái)西亞婦女的故事，她到歐洲一個(gè)國(guó)家去，當(dāng)響禮時(shí)間到來(lái)時(shí)，她正在一家餐館。她為了不錯(cuò)過(guò)響禮，就在餐館的廁所里做了禮拜。顯然這位婦女沒(méi)有受到這樣的教誨：當(dāng)一個(gè)穆斯林離家外出時(shí)，她（他）可以在某番拜的禮拜時(shí)間以前或以后奉行拜功，也可以減少禮拜的拜數(shù)以及把兩番拜合并在一起禮。真主為了不讓我們困難賜予我們這種方便。而正是我們自己卻不享用真主方便我們的恩典。這并非伊斯蘭阻撓了我們的進(jìn)步，而正是我們所接受的錯(cuò)誤又死板地解釋才阻礙了我們的進(jìn)步。

同樣，在教育中，在追求知識(shí)中，造成穆斯林在許多關(guān)系到他們自身福利的知識(shí)中處在落后狀態(tài)的原因，不是在于伊斯蘭，而是在于對(duì)伊斯蘭的狹窄解釋。當(dāng)然，知識(shí)可以成為我們政治上的有效工具。但是，除非我們學(xué)會(huì)如何為我們的優(yōu)勢(shì)和改善我們的生活而運(yùn)用知識(shí)，否則的話，單純的知識(shí)無(wú)法使我們實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)。

如果知識(shí)成為我們的有效工具，那么，它就必須有助于我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和穩(wěn)定的需要。知識(shí)不是靜止的，它是始終處在不斷積累和不斷擴(kuò)大的過(guò)程中，因此，對(duì)知識(shí)的追求，必須是持續(xù)不斷的。必須有專于某一領(lǐng)域的專家們。在追求知識(shí)中，必須有分工，有些人要專責(zé)科研，有些人要專責(zé)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同的學(xué)科。

在13億穆斯林的群體中，每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都可以追求，而新的領(lǐng)域則需要不間斷地探索。當(dāng)然，始終要有相當(dāng)數(shù)量的人學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。在烏瑪（社團(tuán)）中的分工不僅會(huì)使社會(huì)具有力量，而且會(huì)使社會(huì)保持平衡。

探索新知識(shí)不必留給社團(tuán)以外的人去做。過(guò)去，由穆斯林領(lǐng)先的知識(shí)，被歐洲人學(xué)會(huì)后，使得他們有力量發(fā)展他們的工業(yè)，至今，曾是穆斯林開(kāi)創(chuàng)的“算法”，現(xiàn)在正被用于集成電路的設(shè)計(jì)。正是這種“算法”才使信息技術(shù)中的軟件和硬件成為可能。但是穆斯林自己卻未曾利用他們祖先所開(kāi)創(chuàng)的知識(shí)。更為不幸的是，在許多情況中，我們甚至尚未掌握。

既然我們能學(xué)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí)，那么就沒(méi)理由說(shuō)我們不能掌握和運(yùn)用新知識(shí)。如果我們能夠再一次掌握新知識(shí)，我們就能像過(guò)去穆斯林領(lǐng)先并主導(dǎo)許多知識(shí)領(lǐng)域那樣，重新取得對(duì)其他人的優(yōu)勢(shì)。那些到別的國(guó)家去開(kāi)創(chuàng)新知識(shí)的穆斯林移民，僅僅是因?yàn)樗麄冏约旱膰?guó)家不能為他們提供機(jī)會(huì)和條件。

很明顯，當(dāng)我們進(jìn)入領(lǐng)先階段時(shí)，知識(shí)就意味著力量。甚至在達(dá)到這個(gè)階段以前，對(duì)知識(shí)的掌握也會(huì)使我們?cè)谕鹊那闆r下與其他人競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然我們有能力把我們從目前非常不利的位置提升到有利的位置。

求知并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)這一過(guò)程將花費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我們必須記住。知識(shí)不是靜止的，知識(shí)始終都在運(yùn)動(dòng)著。尤其現(xiàn)在，新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展可以用指數(shù)函數(shù)來(lái)表示。獲取知識(shí)需要時(shí)間，我們必須要有耐心，可能十年，甚至一百年。一定要記住，過(guò)去伊斯蘭文化處在顛峰的輝煌年代時(shí)，歐洲人花了幾百年時(shí)間才趕了上來(lái)。但是他們不僅趕上了，而且還超過(guò)了我們。

現(xiàn)在，我們需要奮斗相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。但幸運(yùn)的是，現(xiàn)在知識(shí)不像以前那樣隱蔽了，大部分的知識(shí)都很好地記錄下來(lái)并易于運(yùn)用。除國(guó)防知識(shí)外，現(xiàn)代技術(shù)已使所有知識(shí)都能方便地學(xué)到手。下一個(gè)問(wèn)題是知識(shí)的廣度，我們必須分配我們的人力，以便能全面學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。如果我們準(zhǔn)備克服我們求知過(guò)程中阻礙我們的所有問(wèn)題，如果我們有耐心。那么，真主意愿時(shí)，知識(shí)將成為我們有效的工具。贊成知識(shí)是我們政治上有力工具是容易的，但僅僅贊成不會(huì)使我們前進(jìn)，我們確實(shí)需要更多的研討會(huì)，通過(guò)研討得出明確的結(jié)論。我們需要行動(dòng)，而我們應(yīng)該如何行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)乃是我們需要傾心傾力思考的問(wèn)題。

（譯自穆斯林世界聯(lián)盟雜志2002年7、8月合期）