奉普慈特慈的真主之名

《古蘭經(jīng)》教導：“你們有使者可以作為他們的優(yōu)良模范。”(33：21) 穆圣是我們穆斯林在信仰、道德、生活等方面學習的優(yōu)良模范。其實，現(xiàn)實生活中，穆圣是孝順的兒女、模范的丈夫、疼愛的父親、仁慈的長者，穆圣是可信賴的朋友、可信托的合作伙伴、可托付的鄰居……。穆圣具有迷人的人格魅力，穆圣人格魅力貴在他不是神，而是一個真實的人。作為平常人的我們，應(yīng)該學習穆圣生活中的平凡，才能彰顯他迷人的人格魅力。因此，我們在生活中就要從點滴做起，成為具有迷人的人格魅力的穆斯林。

第一、在家庭生活方面，穆圣是我們穆斯林學習的榜樣

人活著，就離不開家；家是溫馨的港灣，是陪伴人一生的地方。穆圣教導：“賢惠的妻子（恩愛的夫妻）、寬敞的房屋、和睦的鄰居、舒適的交通工具，是人生的四種幸福。”（伊本·罕巴尼輯錄）穆圣在現(xiàn)實生活中，鼓勵穆斯林要家庭和睦，都能過上幸福快樂的生活。

一是疼愛家人。穆圣教導：“你們中最優(yōu)秀的人，是善待家人的人，我是你們中最善待家人的。”（艾布·達烏德輯錄）穆圣與常人一樣也會為感情所動。跟其他人一樣有喜怒哀樂。他對妻室相濡以沫，相敬如賓。哈桑和侯賽尼是最博得穆圣喜歡的兩個孫子，他經(jīng)常把兩個孫子放到自己的肩頭上。甚至禮拜時，都允許他們騎在自己的背上。當有人見他親吻侯賽尼很驚奇時，穆圣說出一句名言：“不疼愛人的人，是得不到別人的疼愛的。”圣妻阿依舍說：“穆圣在家中是最溫和的人，常面帶笑容，和藹可親，沒有象穆圣那樣對人充滿著深情厚義的人”。

二是承擔家務(wù)。穆圣在家庭中，是一個模范的丈夫。圣妻阿依舍在回答別人的提問穆圣情況時說：“穆圣與其他人什么沒有兩樣，他自已保管自已的衣服，親自擠羊奶，親自縫補舊衣服，修鞋子，修皮袋，挑擔子，喂牲畜；有仆人時，他與仆人一起干活，分擔他的工作；他親自把糧食包在一塊布中從市場上背回家。”這就是家里的穆圣。

三是家庭和睦。穆圣的家庭生活是個實實在在的有人情味的家庭，有自然的感情，有笑也有淚。穆圣一到家，就立刻充滿了歡樂。與家人在一起，有時講故事，有時也發(fā)生有趣的爭論。一次，艾布·伯克爾到穆圣家，正碰到阿依舍正火氣十足地對穆圣說話。艾布·伯克爾頓時大發(fā)雷霆，想教訓自己的女兒。穆圣馬上調(diào)解，安慰他。艾布·伯克爾走后，穆圣笑著對阿依舍說：“你看見了吧，我是怎樣從老人家的手下救了你？”穆圣總是這樣使家庭充滿了溫馨和睦。

四是滿足生活。穆圣教導：“信仰伊斯蘭、生活儉樸并且知足的人，才是幸福的人。”（提爾米茲輯錄）穆圣對日常生活要求很低，一生艱苦樸素，知足現(xiàn)有的生活。從來沒有挑剔過食物，喜歡的就吃、不稱心的就不吃。（布哈里輯錄）歐麥爾看到穆圣屋里只有三塊熟皮子和一點大麥，床上鋪著棗樹葉墊子，一個皮袋子裝滿棗樹葉當做枕頭時，滿臉淚水地說：“真主的使者??！我怎么能不哭呢？我看到床墊里的棗樹葉桿印在你身上和屋里的一切。真主的使者??！求主拓寬我們的生計吧！波斯人和羅馬人沒有真正的信仰，不崇拜真主，但是，他們的國王凱撒和考斯爾奧生活在有小溪的花園里；而被真主派遣的先知和仆人們卻生活在這種可憐的困境中。”圣妻哈芙賽說：“穆圣床上鋪著一塊疊成雙層的粗布。一次，我為更舒坦些疊成四層。第二天清晨，穆圣問我：‘昨晚，你在我身下鋪了什么東西？’我說：‘還是那塊粗布，我只不過疊成了四層，而不是平時的雙層。’穆圣說：‘疊成四層，額外的柔軟會妨礙我禮夜間拜。’”穆圣對圣門弟子質(zhì)疑作為主的使者不用長時間做宗教功課時回答：“難道我不應(yīng)該做一個感恩的仆人嗎？”而我們穆斯林是不是更應(yīng)該做一個感恩的人呢？

第二、在為人處世方面，穆圣是我們穆斯林效法的楷模

為人處世是一生永遠要學習的哲學。阿里說：“穆圣在與人們交往時，常常面帶微笑，和藹可親。他從不發(fā)怒，從不罵人，從不揭露別人的缺點，從不吹毛求疵。穆圣助人為樂，任何人只要找他幫忙，都不會失望。任何人只要來到穆圣的家里，都不會掃興而歸。穆圣從不與人爭辯，從不多說話，從不探究別人的秘密。穆圣每說一句話都包含有深奧的哲理，都能感動人的心靈深處。”這就是真實的穆圣。

一是平易近人。穆圣經(jīng)常說：“我要做真主的仆人應(yīng)有的本分。”一個人來見穆圣，因穆圣的威嚴而戰(zhàn)抖不止，穆圣就對他說：“不要害怕！我不是君王，我只是古萊氏族普通女人的兒子。”（哈肯輯錄）穆圣見到人就會上前問好，為人祝福；不喜歡別人為他起座以示恭敬；有人拜訪時，總是把一塊布鋪在地上，讓客人坐在上面；與同伴們談笑風生，一視同仁，和藹可親。艾奈斯說出了穆圣平易近人最真實的話：“我同穆圣相處十年，他沒有呵斥過我一次。他從來不挑剔我為他做的任何一件事，我沒辦到的事，他從不生氣。他對仆人和自由人一視同仁，從來沒打過一個仆人”。

二是關(guān)心他人。穆圣特別重視身邊的人情況，只要聽到有人生病，有空閑就去探望。坐在病人的身邊，詢問病人的病情，用手摸他的前額。病人想吃什么，就派人去取。并且安慰病人說：“如果真主意欲，你很快就會恢復。”他甚至去探望病中的兩面派的頭子阿卜杜拉·本·烏拜耶。當聽到有人歸真時，就去探望和安慰亡者的家屬，勸阻他們不要嚎啕大哭，命令將亡者用干凈的白布包起來。

三是尊老愛幼。穆圣看到小孩，就向他們招手致意；看到婦女，同樣向她們祝安致敬。穆圣特別喜歡兒童，稱他們是“真主的花園中的花朵”，說他們才是“未來伊斯蘭發(fā)展的帶頭人”。他輕輕撫摸兒童，為他們祈禱。若有人把小孩抱給他時，他會把他放在自己的膝蓋上。路上遇見小孩，他會把小孩抱到自己的坐騎上。他收到別人送來新鮮水果時，先讓給小孩們吃。在閑暇時他還同孩子們一起玩。

四是不計前嫌。穆圣從不計較別人的過錯。圣妻阿依舍說：“穆圣從未打過他的仆人或自由人，也沒有報復過任何人”。穆圣在麥加剛剛傳教時，有個多神教的老太太住在他每天路過的樓上。她天天把污水潑到穆圣的身上，穆圣習以為常了，總是躲著她。一天，穆圣沒見到潑污水的老太太，穆圣很奇怪，就詢問鄰居老太太怎么了？結(jié)果老太太生病起不來床，穆圣就照顧她。老太太病好后問穆圣：“難道你不記恨我天天往你身上潑污水嗎？”穆圣笑著說：“怎么會呢？”這打動了老太太，她真心地信仰了伊斯蘭教。

五是融入群體。艾奈斯傳述：有個游牧人叫扎希爾·本·哈拉姆，丑陋矮小。一天，他到麥地那，送給穆圣一些奶酪或奶油，穆圣很喜歡說：“扎希爾是我們鄉(xiāng)下的兄弟，我們是他城里的親人。”一次，扎希爾來看穆圣，穆圣不在家，他就去市場賣隨身帶的貨物。穆圣知道后，到市場找他。見到他正汗流浹背地賣東西，身上一股沙漠的味道。穆圣從背后一下抱住他。扎希爾看不到身后，不知是誰，就問：“誰啊？快放開我！”穆圣默不作聲。扎希爾掙扎著轉(zhuǎn)過頭，看到是穆圣就不再掙扎了。穆圣和扎希爾開玩笑說：“誰買這個奴隸??？誰買這個奴隸??？”扎希爾說：“真主的使者啊！你這件商品很不值錢??！”穆圣卻說：“不，你在真主那里絕不是廉價的，是昂貴的！”

有一次，穆圣和同伴們一起吃棗，他故意把棗核扔到阿里前面，棗核堆了一大堆，穆圣笑著對阿里說：“你吃的棗夠多了！”阿里回答：“我還沒有象你一樣把棗核都一起吃下去了。”一位老婦人詢問穆圣她可否進入天堂。穆圣開玩笑說：“老太太是不能進入天堂的！”老婦人含淚走了，穆圣趕忙讓人把她叫回來說：真主許諾：“我使他們重新生長，使他們常駐為處女，依戀丈夫，彼此同歲。”（35：37）意思是說進天堂的人都要恢復到青春時代。穆圣和圣門弟子坐在一起時，總是被描述為“與弟子同樂，使愛滲入心田”的人。

伊斯蘭教之所以迅速的傳播，被許多民族的人接受，與穆圣的品德不無關(guān)系。法國勒朋在《論穆圣的美德》中說:“穆罕默德以慈愛、勇敢、仁慈等美德見稱，一個人，如果沒有受過穆罕默德之美德所感召，或者沒有脫去偏私之見，那是不能判斷穆罕默德的，穆罕默德倍受族人之迫害，而始終忍辱負重，其志未餒，其勇未退，他生平仁慈，雖無知的小孩與之握手，亦從未肯先縮回手來，他行經(jīng)大眾之時，無論是成人或小孩，必先向他們道祝安詞，他的兩唇，永遠帶著甜蜜的微笑；他的口里，永遠念著美妙的聲音，最能攝住人的心胸。”

現(xiàn)在的生活如此安逸，生活物資應(yīng)有盡有，可以說是人間天堂?？蛇€有人還是嫌棄這抱怨那，那就是否忘記了穆圣的優(yōu)秀品德和高尚情操。這就是我們要紀念穆圣的意義，過圣紀節(jié)的原因?！豆盘m經(jīng)》教導：“你確是具備一種偉大的性格的。”（68:4）穆圣說：“我的使命是完成一切美德。”（艾哈邁德輯錄）穆圣無論是在家庭生活中，還是在為人處世中上，都體現(xiàn)了一個人所應(yīng)該具有的高尚品德和完美人格，穆圣為人類樹立了光輝的榜樣，保持著讓人肅然起敬的高尚情操。值得我們穆斯林用一生的時間去學習、去效法。祈求偉大的真主佑助我們成為穆圣那樣具有迷人的人格魅力的穆斯林。阿敏！

【吉林省德惠市伊協(xié)會長、清真寺教長 馬文敬】

文章來源：伊斯蘭之光