第一件是:我們把臨近去世的這個人，讓他靠著他的右邊，讓他面容朝向天房而睡，把他的臉傾向給右邊，讓他的面容朝向給(給布來)。這是我們活人的責任，在我們上來說這是圣行，因為臨終者已經沒有這個能夠和能力。為什么要這樣讓臨終者這樣睡呢？因為我們睡覺的時候我們頭朝北腳朝南，臉朝向(給布來)也是圣行，睡覺的時候這是圣行，那么墳墓里邊也是這樣放，因為(給布來)尊貴。
如果這個臨終者經受不起這種擺放所帶來的疼痛，沒有辦法擺成這種姿勢如果這樣搬動擺放會使他產生痛苦的時候我們應該怎么辦？那么在這一種情況下我們讓他腳朝西，讓他的腳朝向(給布來)的一邊，給他頭底下?lián)我稽c東西，使頭抬高一點，讓他的腳朝向(給布來)，這樣子也行，如果有能夠的話，讓他頭朝北，面容朝向(給布來)是最好，因為這是圣行！

第二件事情是:我們給臨終的病人隨時給他飲一點涼水，人快臨終的時候會嗓子發(fā)燒，會感到口渴，因為歸真不是一件簡單的事情，是非常疼痛的，同時在這個時刻，惡魔會鉆空子，會趁機奪取臨終者的信仰，所以我們這個時候給他飲一點涼水，讓他保持一點清醒。經典上記載，接近死亡的人，最痛苦的感覺就是口渴和燒心，那個時候也就是惡魔搶奪伊瑪尼的時候，由于在那個時候，人無法忍耐口渴和燒心的痛苦，惡魔趁此機會端著一碗水，來在這個人的面前，他在這個人的面前來回晃動這碗水。因為這個人不知道他是惡魔，就對他說：你把水給我喝吧。然后惡魔就會地他說：你先說世界上沒有主，我就把水給你。如果這個人是穆民，是吉慶的人，他不會理睬惡魔的。如果這個人是干壞的，干罪的人，他就會順從惡魔的話說的。那么，他就不能得到伊瑪尼無常的了。
第三件事情是:我們身邊的人給快要去世的人提念清真言、作證言。為什么要提念清真言呢？因為貴圣在圣訓說過:誰在離開今世的最后一句話是清真言的話誰就會進天堂。這剛好結合了我們誠信問答上所背的:伊瑪尼益濟是什么？答伊瑪尼是教門的根基，稱領爾麥力的條件，永久的罪刑上脫離如天堂的賽百步。也就是說有了伊瑪尼就可以如天堂，沒有伊瑪尼一切都是妄想。我們在他臨終的時候給他提念給清真言，讓他最后的歸真在伊瑪尼上，所以人臨終的時候我們在他旁邊給他提念清真言。那我們怎么給他提呢？我們是不是命令他:你念清真言或者一直反復不停的給他提念呢？不是這樣的，如果我們用命令式的口氣給他說或者反反復復的給他提念的話他在心里會產生煩躁感，害怕會念不上。所以我們在他耳邊大聲的念出來，如果他念了的時候我們在不要提了，如果他念了清真言后他又說了其他的話，那么又給他提念一次，直到他的最后一句話就是清真言。千萬不可命令或者反反復復的給他提念！
第四件事情是:臨終者的親朋好友，左領右舍應該履行他的義務，去看望他，這是一件嘉行。在這當中有學者或者教門上比較虔誠經常做禮拜的老人和好友們應該多看望他，在他旁邊多提真主的恩典，多提真主的仁慈，多提真主的饒恕，給病人在精神上一中安慰和解脫。為什么要這樣做呢？因為人到臨終時，他就會胡思亂想，有些事情他會產生固執(zhí)的想法，他會想不通，在這時候惡魔會想盡一切辦法鉆空子，會想盡一切辦法奪取臨終者的伊瑪尼。所以在這個時候左領右舍給他一點安慰，在他旁邊多提說真主的仁慈、饒恕，那么他心里邊不會產生一些判教的想法，有些人臨終時會覺得真主對他不公平，他心有不甘，會產生一些苦福勒想法。所以教法提倡我們左領右舍、親朋好友去探望他，多給他提說真主的恩典、仁慈，讓他對真主產生依賴、產生托靠，那么他就不會胡思亂想，惡魔也很難鉆空子！
第五件事情是:病人快要臨終的時候，我們在病人跟前念素勒(雅幸章)，念素勒雅幸章是一件穆斯太汗布(嘉行)，這個大多數(shù)穆斯林同胞都知道的，為什么要念素勒雅幸章呢？貴圣(愿主福安之)說:每一個病人他身邊人念素勒雅幸章著他去世的時候，人把他“然雅尼”(然雅尼的意思喝飽水著給他歸真給了的意思)著無常給了，人把他“然雅尼”著入給墳坑了。對于臨近去世的人來說口舍干燥的一些原因和后果我們在第二件事情里邊詳細的提過了，那么人們在他身邊念素勒雅幸章的話重要性可見一斑！
這些都是一些常識，我們經常不去寺里，不聽阿訇們的演講，對這些常識一無所知，家里遇上病人時才著急慌忙的開始四處找人，不知道該怎么辦，如果我們學會這些常識的話就不用急急忙忙慌慌張張了，所以我們要牢記這些常識，并且加強學習，祈求真主相助我們，給我們討非給，使我們歸真在伊瑪尼上，封印在伊瑪尼上。阿米乃！
滄海一粟阿訇演講精要 (本文來自：中正伊斯蘭)