伊斯蘭教法中關(guān)于男女平等，各司其職，各盡義務(wù)以及享有的權(quán)利等諸多問題有詳細(xì)的規(guī)定和陳述，今天我們來討論一下伊斯蘭關(guān)于婦女的繼承權(quán)問題。《古蘭經(jīng)》曰：“男子得享受父母和至親所遺財(cái)產(chǎn)的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財(cái)產(chǎn)的一部分，無論他們所遺財(cái)產(chǎn)多寡，各人應(yīng)得法定的部分”。婦女章7節(jié)法學(xué)家把這節(jié)經(jīng)文作為男女繼承遺產(chǎn)的綱領(lǐng)性經(jīng)文，因此，伊斯蘭法學(xué)誕生一門獨(dú)立的學(xué)科，那就是遺產(chǎn)繼承學(xué)，專門研究遺產(chǎn)繼承法。

伊斯蘭婦女在社會(huì)上享有與男子平等的權(quán)利，這是1400年前安拉通過先知穆罕默德（求主賜福他）帶給世界性的天啟的法度，那時(shí)候歐洲人還不知道人權(quán)與平等為何物。當(dāng)今天我們面臨來自歐洲對(duì)穆斯林婦女的各種指責(zé)，只能說明歐洲以及世界對(duì)穆斯林的誤解以及敵視態(tài)度有多么嚴(yán)重。我們內(nèi)部也有很多應(yīng)聲蟲，鸚鵡學(xué)舌，焦躁不安，也唾棄穆斯林的落后似乎就是伊斯蘭造成的，究其深層次原因還是對(duì)伊斯蘭一知半解，缺乏了解,穆斯林的落后正是背棄《古蘭經(jīng)》的結(jié)果。伊斯蘭是不是壓迫婦女，是不是不尊重女性需要深層次的了解，不是戴有色眼鏡，或帶有偏見的斷章取義的評(píng)判。安拉造化男女，而男女的差異性決定了男女所承擔(dān)的責(zé)任與履行的義務(wù)有所差別。如果鼓勵(lì)一位女性從事和男人一樣的體力活動(dòng)，不僅不能體現(xiàn)男女平等，反而嚴(yán)重踐踏了女性的尊嚴(yán)，對(duì)女性極其不公平。伊斯蘭的法則是各司其職，各承擔(dān)自己的義務(wù)與享有的權(quán)利。

伊斯蘭律法中繼承僅限于三種關(guān)系：1-夫妻關(guān)系，2-近親關(guān)系，3-不可預(yù)知的關(guān)系（相對(duì)于法定的繼承份額是被確定的，不可預(yù)知的繼承是繼承者的份額不確定），。分為三個(gè)大類：1-以法定分割的繼承，2-以不可預(yù)知的繼承，3-血緣繼承。

女性在已故者繼承方面由于角色變化所得遺產(chǎn)也相應(yīng)變化，有可能女性是死者的女兒，或妻子，或母親，或姊妹，或姨媽等，不同的角色享有不同的遺產(chǎn)份額。但在兒子去世的遺產(chǎn)繼承中父親和母親是每人各得一半，甚至，在某些特殊情況下女性繼承的遺產(chǎn)多于男性。而在正常情況下男性繼承的遺產(chǎn)多余女性是因?yàn)槟滤沽峙圆怀袚?dān)家庭生活的責(zé)任，家庭開支一應(yīng)由男性來承擔(dān)。

 中國(guó)穆斯林由于歷史原因，婦女一直得不到繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，而在阿拉伯國(guó)家女性結(jié)婚擁有一筆不菲的嫁妝與聘禮錢，再加上遺產(chǎn)繼承所得，女性擁有相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而中國(guó)嫁出去的女兒就像潑出去的水，這是根深蒂固的封建思想，剝奪了穆斯林女性應(yīng)享有的權(quán)利。由于婦女沒有繼承權(quán)，從而我國(guó)穆斯林，尤其是阿訇基本不研究繼承法，繼承權(quán)原本是一件主命的法度，與禮拜，封齋，一樣重要的主命，卻被人為的忽略了。